段熙仲(1897-1987),安徽蕪湖人,在東南大學中文係讀書期間,師從鬍小石、吳梅等著名學者,研治古代文學。解放前任中央大學師範學院國文係教授,解放後任南京師範學院中文係教授,直至1986年退休。其主要研究成果為《水經注疏證》和《儀禮正義》二書的點校整理以及發錶於《文史》、《文學遺産》、《中華文史論叢》等刊物的數十篇論文。
上一世紀末,段老弟子之思慕者,整理其師說《 春鞦公羊學講疏》,以廣其傳,甚盛事也。《 講疏》凡分導言、事、辭、例、義、餘論六編,對《公羊傳》的寫作凡例、微言大義、流傳經過,以及研治曆史,皆有詳晰的介紹論述。雖書中主要以西漢董仲舒、東漢何邵公及清儒莊存與、孔廣森、劉逢祿、淩廷堪等人所論為依歸,然亦時下己說,辨證然否,語多精當,允推獨步。又段老對《公羊傳》之大一統、通三統、張三世、異內外等微言大義,多所發明,發錶於 1963 年《中華文史論叢》第四輯的《公羊春鞦三世說探源》等論文足資證明。在《公羊傳》幾成絕學的今天,整理齣版段老這部遺著,實為嘉惠學林的一件大事。又段老曆年所撰詩文多篇,皆其精心之作,亦望及早加以搜集齣版,有厚望焉。
發表於2024-11-02
春鞦公羊學講疏 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
昨日很晚睡覺,但是還是計劃看一節《公羊講疏》再睡覺,剛好看到“榮復仇”一節,實在太精彩瞭,全無睡意。 段老對於復仇的看法,思路來自於《公羊義疏》所引包慎言之說,以為《春鞦》大齊襄公之復仇,實際上是微辭責魯莊公之不復仇。段老更是引申包氏之說,將齊襄公之事跡與...
評分昨日很晚睡覺,但是還是計劃看一節《公羊講疏》再睡覺,剛好看到“榮復仇”一節,實在太精彩瞭,全無睡意。 段老對於復仇的看法,思路來自於《公羊義疏》所引包慎言之說,以為《春鞦》大齊襄公之復仇,實際上是微辭責魯莊公之不復仇。段老更是引申包氏之說,將齊襄公之事跡與...
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評分昨日很晚睡覺,但是還是計劃看一節《公羊講疏》再睡覺,剛好看到“榮復仇”一節,實在太精彩瞭,全無睡意。 段老對於復仇的看法,思路來自於《公羊義疏》所引包慎言之說,以為《春鞦》大齊襄公之復仇,實際上是微辭責魯莊公之不復仇。段老更是引申包氏之說,將齊襄公之事跡與...
圖書標籤: 公羊學 經學 經學 段熙仲 春鞦公羊學 國學 今文經學 春鞦
還有一些讀不懂的地方。
評分段氏《講疏》對漢代公羊學精義進行瞭係統的探究、整理和歸納,並作齣瞭具有經典意義的曆史主義的評論。經學是研究儒傢經書,為諸經作訓詁或發揮經中義理的學問。漢代經學(無論今古文經派)皆以解釋訓詁典製為重,其中惟有《公羊》還主張微言大義。因而,治公羊學,必須落實在微言大義上,抓住這個重中之重,纔能揭示其獨特的學術風貌和內在的精神實質。因此,段氏不僅在事、辭、例諸編中全麵考察瞭公羊學對《春鞦》微言所作的義釋,更以全書的三分之一的篇幅設《義》編,專門論述公羊學派心目中的《春鞦》大義。在《義》編中,以《公羊傳》“言義者二十”乃董仲舒關於孔子作《春鞦》之旨的論述為綱,分列七章,逐一詳述瞭大一統、建五始、通三統、張三世、異內外、善善惡惡、強乾弱枝等七個方麵的“大義”。
評分還有一些讀不懂的地方。
評分妙啊!
評分段氏《講疏》對漢代公羊學精義進行瞭係統的探究、整理和歸納,並作齣瞭具有經典意義的曆史主義的評論。經學是研究儒傢經書,為諸經作訓詁或發揮經中義理的學問。漢代經學(無論今古文經派)皆以解釋訓詁典製為重,其中惟有《公羊》還主張微言大義。因而,治公羊學,必須落實在微言大義上,抓住這個重中之重,纔能揭示其獨特的學術風貌和內在的精神實質。因此,段氏不僅在事、辭、例諸編中全麵考察瞭公羊學對《春鞦》微言所作的義釋,更以全書的三分之一的篇幅設《義》編,專門論述公羊學派心目中的《春鞦》大義。在《義》編中,以《公羊傳》“言義者二十”乃董仲舒關於孔子作《春鞦》之旨的論述為綱,分列七章,逐一詳述瞭大一統、建五始、通三統、張三世、異內外、善善惡惡、強乾弱枝等七個方麵的“大義”。
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