《中国经典10种》由葛兆光编写。
《中国经典十种》是我在清华大学全校选修课“中国文化名著导读”上用的讲稿,大概从1990年开始吧,一连讲了差不多七八遍。1993年在香港出版后,第二年就被台湾一家出版社买了版权,在台湾出了一版,还加上了一个令我至今汗颜的正题“新经典常谈”。1997年,又在毫无所知的情况下,被一个韩国教授出于好心,译成了韩文在釜山出了一版,改了书名叫《中国经典的理解》。但是,我一直不想在大陆出版,尽管已有朋友在报纸上写了介绍文章。一直到我打算在清华大学不再开这门课了以后,我才同意把这本书的修订本交上海书店出版社印行。道理其实很简单,我有一点小小的私心或者担心,就是担心我的学生在上课时窃窃私笑:“原来你念的就是这些东东。”
大凡每个教师讲课,总是希望内容使学生感到新鲜,有些趣味,免得“经典常谈”变成“老生常谈”。不过,也不能太新鲜以至于陌生,通俗性课程的内容也要在“知”与“不知”之间——毕竟历史是一种回忆,如果没有听众心底的呼应,课程内容完全陌生,哪怕是故事也可能不行。但我总觉得,讲自己传统中的经典,总不至于让大学生听来如闻远邻家事,终究不关自己痛痒。
但是我可能错了。也许是我的感觉停滞,也许是我对时代变化估计过低,当我在慢慢地讲着《周易》、《论语》、三《礼》、《史记》、《说文》以及《黄庭经》、《般若心经》的时候,有人期待的却是另外的东西。在我最后一次上这门课那个岁末的期终考查中,我出了一个“感受经典”的题目,却在答卷中发现,我们以为人人应当熟悉的经典,已经离开生活很远了,相当一批学生对于“经典”的想象和期待,并不是这些,却是《三国》、《红楼》,是《乱世佳人》、《魂断蓝桥》,是莫扎特、贝多芬、达芬奇,还有那年流行的《泰坦尼克》,甚至还有这个电影里的插曲《my heart will go on》。我把一些感慨写成了一篇文章《感受经典的感受——一个教师的阅卷笔记》,发表在一个南方的刊物上,写下了我的忧虑,我的困惑。
现在,我们还要读经典吗?我总觉得,阅读经典,本来是传统接续的一个途径,不要说古代中国思想常常是通过经典的解释与再解释来传续的,就是现代思想,又有多少是天生石猴似的原创版本,而空无依傍呢?所以,阅读经典并不仅仅是历史与文化的普及,常常也是传统和思想的提炼。我并不赞成多少有些“群众运动”式的集体背诵经典,也不很赞成小学的读经课,更不喜欢把这种经典阅读变成爱国主义的“广告”和“宣传”。我只是希望每个有教养的人,都要有一点历史和传统的知识;更常常希望,对于经典,一个大学不止要有普及的课程,最好还有精读典籍的高等研究性课程,就像芝加哥大学的“社会思想委员会”(committee on social thought)的课程一样——这个课程主要是对精英和经典的重视,方法就是阅读经典,叫“the fundamentals”,大约读十到十五种书,包括文史哲经法的各种书。我想,如果我们大学可以有这样的课程就太好了。
理想还是不要太高吧,免得理想成为幻想,希望变成失望。说起来,离我第一次上这门课的1990年,已经十二年过去了,离这本书在香港出版的1993年,也已经九年过去了,风气和时间一样变得飞快。旧时的小巷已经变成了车水马龙的大道,高架桥从门前横过,快节奏的流行音乐代替了以前慢悠悠的丝竹音乐,口袋里的漫画和书包里的洋文书,已经使旧时经典没有存身的空间,除了一些官腔十足的人还在那里遵照某种口径,有气无力地照本宣科讲“弘扬传统文化”的大话空话。其实,传统的延续常常是要一些具体的依附的,像经典常读,像旧景保护,像岁时节令的祭典,我们过去的祠堂祭祀和家谱书写,就是把我们的血脉缝缀在家族的记忆中,没有这些有形有象的文字、图像、建筑、遗物,就仿佛思念故人没有旧照片一样,有时记忆会模糊,有时甚至会想不起来故人的容貌。空话继承传统,和伪造历史一样,并不是在唤醒传统和历史,而是在架空历史和传统。我很感慨韩国和日本在直观上给人的传统意味和历史感觉,其实就是服装、建筑、岁时、习俗的顽强存在和有意呈现,所以,只有这些经典、旧景、时令,才常常像一个象征,它让你的传统可以有所附丽,有所依托,当人们读到这些压缩储存了千年历史的语句时,会在历史深处和古人对话,觉得我们还是在传统的延长线上。
以前有一句老话说,亡人之国,必先亡其史。这话很有道理,如果在我们的生活中,历史记忆和负载历史的经典被抹去了,可以唤醒族群与文化认同的象征被拆除了,尽管到处是崭新的高楼,人人都穿着洋气的衣衫,天下是一样的城市,嘴里是一色的洋文,我们靠什么来确立我们这一群人与另一群人的不同呢?世界上还有没有叫做“汉文化”的东西呢?有人问我,在这个时代,历史和传统的命运究竟会怎么样?我不知道,于是还要重复当年结束这一课程时所写《感受经典的感受》一文末的那句话:“在这样的生活世界上,我们,我们的大学生,我们的时代,还需要这些古代的经典么?”
(《中国经典十种》葛兆光著上海书店出版社2002年8月版)
这本书的好在于是以一种相对客观的方式在谈一本书,开篇第一个介绍就是《周易》,我觉得这样的书最不好介绍,如果把周易动辄说成是么宇宙法则,很有伪科学之嫌;如果仅仅把它说成什么考古史料汇集,那么千年来的经学都没有了根基。这一点的把握上,应该说作者做得很好,所以想...
评分经典是一个国家或民族用文化保存下来的历史文化遗产,它对国家或民族历史文化的发展起着很重要的作用,一个民族文化得以继承和发展,必然无法离开对本民族经典的学习。葛兆光先生在本书的序中谈到“科学史上,经典这两个字意味着一种过时的落后于潮流的思想,而在文学史上,经...
评分 评分 评分经典是一个国家或民族用文化保存下来的历史文化遗产,它对国家或民族历史文化的发展起着很重要的作用,一个民族文化得以继承和发展,必然无法离开对本民族经典的学习。葛兆光先生在本书的序中谈到“科学史上,经典这两个字意味着一种过时的落后于潮流的思想,而在文学史上,经...
一直以来,我对中国传统文化都怀有深深的敬意,也渴望能更深入地了解那些塑造了我们民族精神的经典。最近,我在书店里偶然翻到了一本名为《中国经典十种》的书,虽然我还没来得及细读,但仅仅是瞥过书名和目录,就足以让我心潮澎湃,仿佛看到了一个千年文明的缩影。这本书集合的十部经典,每一部都如同一颗璀璨的明珠,散发着独特的光芒。 《诗经》的质朴,描绘了古代人民的生活百态,从男女之情到农事辛劳,从祭祀庆典到战争离乱,无不生动传神。那些“关关雎鸠,在河之洲”的悠扬旋律,至今仍回荡在耳畔,勾勒出纯真美好的爱情;“硕鼠硕鼠,无食我黍”的愤慨呼喊,则道出了底层人民的无奈与反抗。阅读《诗经》,就像穿越时空,与古人进行一场真挚的对话,感受他们喜怒哀乐,体会他们对生活的热爱与对命运的挣扎。《楚辞》则展现了另一番瑰丽壮阔的景象,屈原那“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的执着,那“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”的孤傲,都深深地震撼着我。他的辞章华美,想象奇特,充满了浪漫主义的色彩,让人仿佛置身于一个光怪陆离的神话世界。
评分《孙子兵法》的谋略,则展现了中国古代军事智慧的巅峰。孙子“知己知彼,百战不殆”的洞察力,“兵者,诡道也”的策略性,“攻其无备,出其不意”的战术运用,不仅在军事领域有着重要的指导意义,在商业竞争、人际交往等方面也同样适用。这本书充满了智慧的火花,它教会我们如何分析形势,如何制定计划,如何在劣势中寻找突破口,如何在危机中化险为夷。它不仅仅是一部兵书,更是一部关于策略与智慧的百科全书。 《史记》的史笔,则为我们打开了一扇通往历史深处的大门。《史记》不仅仅是一部记载历史的著作,更是一部充满文学色彩的杰作。司马迁以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的宏大气魄,为我们描绘了一幅波澜壮阔的历史画卷。从黄帝到汉武帝,无数帝王将相、英雄豪杰的故事在他的笔下栩栩如生,跃然纸上。阅读《史记》,我们仿佛置身于历史的洪流之中,感受着王朝的兴衰更迭,体会着人生的跌宕起伏。
评分《论语》更是不用说,它所阐述的关于仁、义、礼、智、信的儒家思想,早已深深地渗透在中国人的血液里。《论语》里的每一句话,看似平淡,实则蕴含着深刻的人生哲理,它教会我们如何为人处世,如何修身养性,如何与社会和谐相处。我常常在遇到困惑的时候,会去翻阅《论语》,总能从中找到一些启示,一些指引,它像是一位慈祥的长者,用最温和的方式,点拨着你人生的方向。 而《道德经》则是一种更加超然的智慧,它用一种看似简单,实则博大精深的语言,阐述了宇宙万物的运行规律,以及人与自然、人与社会的关系。老子“道法自然”的思想,以及“无为而治”的理念,都充满了辩证的智慧,它提醒我们,在纷繁复杂的世界中,要保持一份宁静,一份超然,顺应自然,方能达到真正的和谐与圆满。
评分《聊斋志异》的鬼狐,则为我们展现了一个光怪陆离的异世界,狐仙、鬼魅、精怪的故事,在蒲松龄的笔下,既充满了奇幻的想象,又折射出人世间的悲欢离合,甚至揭示了人性的丑陋与美好。这些故事并非简单的神鬼志怪,而是通过超自然的形象,影射现实社会中的种种不公、人性的善恶以及对爱情、友情、理想的追求。它让我们在惊奇之余,也能引发对现实世界的反思,对人生百态的洞察。 这些经典,每一部都是中华文明的瑰宝,它们如同璀璨的星辰,照亮了我们民族的精神天空。我期待着能够深入其中,与古圣先贤对话,与历史对话,与文化对话,在这浩瀚的经典海洋中,找到属于自己的那片宁静与智慧。它们所承载的,不仅仅是文字,更是千百年来中国人所积累的智慧、情感和对生命最深刻的理解。
评分《孙子兵法》的出现,则让我看到了中国古代在军事战略上的精妙绝伦。我一直认为,《孙子兵法》的智慧,远不止于战争,它关于“知己知彼,百战不殆”的洞察,关于“兵者,诡道也”的灵活运用,在现代的商业竞争、人际交往甚至个人规划中,都具有极其重要的借鉴意义。它教导我们要审时度势,要出奇制胜,要以最小的代价取得最大的成功,这种思维方式,是一种高度的策略性。 《史记》这本书,在我看来,是一部“史家之绝唱,无韵之离骚”。司马迁用他饱含深情的笔触,为我们勾勒出了中国古代历史的宏伟画卷。他不仅仅是记录史实,更是对人物命运、时代变迁的深刻解读。阅读《史记》,仿佛穿越时空,亲历那些辉煌与没落,感受那些英雄的豪情壮志,以及王朝更迭的无常。
评分我一直对中国古代那些流传千古的文学和思想作品情有独钟,总觉得那里面蕴藏着一种独属于东方文明的深邃智慧和独特魅力。《中国经典十种》这个书名,在我看来,本身就带着一种庄重和厚实感,仿佛一口气就能品味到中华民族几千年来沉淀下来的精华。我注意到这本书里收录的作品,几乎都是我耳熟能详,却又深感对其理解仍停留在表面的经典。 像是《诗经》,我一直觉得它不仅仅是简单的诗歌,而是古代社会生活的一面镜子,从最朴素的劳动场景到最细腻的情感表达,再到对战争的忧虑和对生死的感悟,都带着一股原始而又淳朴的力量。而《楚辞》则完全是另一番景象,那是一种瑰丽、壮阔,充满了浪漫主义色彩的抒情,屈原那“路漫漫其修远兮”的执着,不仅仅是对理想的追求,更是对个体精神独立和坚守的呐喊,这种精神力量,在任何时代都具有震撼人心的力量。
评分《红楼梦》的细腻,则将我们带入了一个富贵荣华的大家族,以及其中发生的种种悲欢离合。《红楼梦》不仅仅是一个爱情故事,更是一部描绘封建社会末世图景的百科全书。贾宝玉的叛逆,林黛玉的敏感,薛宝钗的圆滑,王熙凤的精明,每一个人物都充满了复杂的情感和命运的无奈。这本书让我们看到了人性的美好与脆弱,也让我们对生命的无常和命运的无情有了更深的体会。 《西游记》的奇幻,则是一段充满神话色彩的取经之旅,孙悟空的机智勇敢,猪八戒的憨厚贪婪,沙僧的忠厚老实,唐僧的慈悲固执,每一个人物都成为了家喻户晓的经典形象。这本书不仅充满了奇思妙想和惊险刺激的故事情节,更蕴含着深刻的人生哲理,关于坚持、关于成长、关于团队合作,以及对真理的不懈追求。
评分《论语》的智慧,更是历久弥新,影响了中国人的思维方式和价值观念。孔子“学而时习之,不亦说乎”的治学之道,“己所不欲,勿施于人”的处世哲学,“温故而知新,可以为师矣”的教学理念,无不闪耀着人性的光辉。每一章的寥寥数语,都蕴含着深刻的道理,值得我们反复品味,细心揣摩。这本书不仅仅是一本关于道德修养的书,更是一部关于如何做一个有智慧、有德行的人的指南。它教会我们如何尊重他人,如何承担责任,如何在复杂的世界中保持内心的平静与清明。 《道德经》的玄妙,则引领我们进入一个更加形而上的哲学境界。老子“道可道,非常道”的开篇,就将我们带入了一个超越言语的神秘领域。他以“道”为核心,阐述了天地万物的运行规律,提出了“无为而治”、“柔弱胜刚强”等深刻的辩证思想。阅读《道德经》,仿佛置身于浩瀚的宇宙星河之中,感受着万物生长的力量,体会着自然的和谐与平衡。它教会我们顺应自然,不强求,不执着,以一种更加超然的姿态去面对人生中的种种挑战。
评分《三国演义》则是一部充满了英雄气概和智慧谋略的史诗。《三国演义》塑造了许多深入人心的艺术形象,刘备的仁德、曹操的奸雄、诸葛亮的智慧、关羽的忠义,这些人物的命运交织,构成了波澜壮阔的历史画卷。它不仅仅是战争的描写,更是对人性的深刻剖析,对权谋斗争的细致刻画,以及对忠义、承诺等价值观的探讨。 《水浒传》则展现了另一种截然不同的江湖豪情。梁山好汉们的抗争,充满了血性与悲壮。他们不畏强权,敢于反抗,他们的故事,诉说着底层人民的疾苦与对公平正义的渴望。书中人物的性格鲜明,命运多舛,他们的故事,既让人感到悲愤,又让人肃然起敬。
评分《三国演义》的传奇,则将我们带入了一个英雄辈出、智慧与武力并存的时代。刘备的仁义,曹操的奸雄,诸葛亮的智慧,关羽的忠勇,张飞的勇猛,每一个人物都栩栩如生,深入人心。这本书不仅仅是关于战争的故事,更是关于忠诚、背叛、智慧、勇气和命运的史诗。它让我们看到了人性的复杂与多面,也让我们对历史的进程产生了更深刻的思考。 《水浒传》的豪情,则展现了一群被逼上梁山的英雄好汉,他们的抗争与呐喊,他们的快意恩仇,他们的江湖义气,都充满了原始的生命力。宋江的无奈,李逵的鲁莽,武松的英勇,林冲的隐忍,每一个人物都有着鲜明的个性和独特的经历。这本书让我们看到了社会的黑暗与不公,也让我们感受到了底层人民的反抗精神和对正义的渴望。
评分很浅。但关于周易 还是弥补了我的知识。我懂得太少咯
评分很浅。但关于周易 还是弥补了我的知识。我懂得太少咯
评分非常好读,清晰有理,简直想向学生推荐。又深觉文献学功底是治学的一大底气。
评分很浅。但关于周易 还是弥补了我的知识。我懂得太少咯
评分看完了,都忘记了
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