东巴神话研究

出版者:社会科学文献出版社

作者:白庚胜

页数:452

出版时间:1999-7-1

价格:24.00

装帧:平装

isbn号码:9787801491039

丛书系列:中国社会科学院青年学者文库·文史系列

具体描述

《东巴神话研究》对东巴神话的类型、神灵系统、象征等进行了分析论述，颇多新见。这部著作资料丰富、新颖，研究视野较为广阔，具有较高的学术价值。

——仁钦 中国社科院少数民族文学研究所学术委员会主任

作者视野开阔，有较好的理论修养，能将把东巴神话置于纳西族文化、彝族支文化、羌文化乃至更广阔的文化背景中进行研究。既有宏观的阐述，也有微观的分析，且有一定的理论深度。……是一部很有价值的学术专著。

——郎樱（中国社科院少数民族文学研究所副所长、研究员）

作者简介

白庚胜

男，纳西族，中国社科院研究生院民族文学系教授。1957年2月生于云南省丽江。1980年毕业于中央民族学院汉语言文学系并就职于中国社科院民族文学研究所，先后任党委委员、副所长，兼任中国少数民族文学学会秘书长、理事长、党组书记。1987年至1999年，先后两次公派赴日本大阪大学、筑波大学留学，获文学博士学位。1990年至1997年，在中央民族大学研究生院学习，获文学博士学位。1998年至2001年，在北京师范大学中文系从事民俗学博士后研究。目前，兼任国际萨满学会副主席、国际纳西学会会长、中国民俗学会副理事长、中国人口文化促进会副会长、中国作口文化促进会副会长。

目录信息

第一章 总论
第一节 纳西族历史文化概说
第二节 东巴神话述略
第二章 神灵体系
第一节 神灵及其体系的产生形成
第二节 神灵体系分析
第三章 内容研究
第一节 自然神话
第二节 社会神话
第四章 时间研究
第一节 自然时间
第二节 社会时间
第三节 人生时间
第四节 神圣时间
第五节 时间的超越
第五章 空间研究
第一节 空间观念缘起
第二节 宇宙原态
第三节 纵向空间结构
第四节 横向空间结构
第五节 交界及其沟通
第六章 类型研究
第一节 卵生型
第二节 难题求婚型
第三节 兄妹相奸型
第四节 死体化生型
第五节 天柱型
第六节 谱系型
第七章 形象比较研究
第一节 优玛与威尔玛
第二节 神猴与哈努曼
第三节 丁巴什罗与登巴喜饶
第四节 董神色神与梵天
第五节 署与那伽
第六节 休曲与鹏鸟
第八章 关系研究
第一节 东巴神话与宗教
第二节 东巴神话与口头文学
第九章 象征研究（一）
第一节 神龟象征及其比较
第二节 神山象征及其比较
第三节 神树象征及其比较
第四节 神石象征及其比较
第十章 象征研究（二）
第一节 眼睛象征及其比较
第二节 神海象征及其比较
第三节 色彩象征及其比较
第四节 桥象征及其比较
参考文献
后记
· · · · · · (收起)

读后感

买这本书和另一本东巴书是在纳西族的聚居地云南丽江古城。所以买它，是突然间对神话感兴趣了——这直接的触动是前一天看纳西古乐表演,一出传说故事，很感动我。间接的因素很多，我对世界各民族的神话与传说、尤其是古希腊的神话很想进行些广读，以了解人类童年时代那些美丽的歌...

买这本书和另一本东巴书是在纳西族的聚居地云南丽江古城。所以买它，是突然间对神话感兴趣了——这直接的触动是前一天看纳西古乐表演,一出传说故事，很感动我。间接的因素很多，我对世界各民族的神话与传说、尤其是古希腊的神话很想进行些广读，以了解人类童年时代那些美丽的歌...

买这本书和另一本东巴书是在纳西族的聚居地云南丽江古城。所以买它，是突然间对神话感兴趣了——这直接的触动是前一天看纳西古乐表演,一出传说故事，很感动我。间接的因素很多，我对世界各民族的神话与传说、尤其是古希腊的神话很想进行些广读，以了解人类童年时代那些美丽的歌...

买这本书和另一本东巴书是在纳西族的聚居地云南丽江古城。所以买它，是突然间对神话感兴趣了——这直接的触动是前一天看纳西古乐表演,一出传说故事，很感动我。间接的因素很多，我对世界各民族的神话与传说、尤其是古希腊的神话很想进行些广读，以了解人类童年时代那些美丽的歌...

买这本书和另一本东巴书是在纳西族的聚居地云南丽江古城。所以买它，是突然间对神话感兴趣了——这直接的触动是前一天看纳西古乐表演,一出传说故事，很感动我。间接的因素很多，我对世界各民族的神话与传说、尤其是古希腊的神话很想进行些广读，以了解人类童年时代那些美丽的歌...

用户评价

这本书的封面设计极具匠心，那种古朴而神秘的色彩搭配，一下子就将人带入了某种远古的氛围之中。虽然我还没有深入阅读内文，但仅从装帧和排版上，就能感受到作者对这片文化领域的敬畏与投入。那种墨香中透出的历史厚重感，让人迫不及待想探究其深处的奥秘。装帧的材质似乎也经过精心挑选，摸上去有一种粗粝而踏实的质感，仿佛手中捧着的不是一本现代印刷品，而是一部流传已久的古籍残卷。扉页上的字体选择也颇为考究，既有传统汉字的庄重，又不失现代审美的流畅，这种平衡拿捏得恰到好处，为接下来的阅读体验打下了坚实的基础。整体来看，这本书在视觉传达上是极其成功的，它在尚未开启任何文字叙述之前，就已经完成了一次成功的“文化预告”，成功地勾起了我对于未知知识的好奇心与探求欲。我期待这本书的内容能够像它的外表一样，充满深度和惊喜。

我注意到书中似乎采用了大量的图表和引文注释，这对于严肃的学术著作来说，无疑是品质的保证。那些穿插在文字间的插图，无论是以线条画的形式还是以图像拓印的形式出现，都极大地增强了文本的说服力和直观性。它们不仅仅是作为文字的补充，更像是构建了一个平行于文字的视觉证据链条。尤其欣赏的是其注释系统的详尽程度，几乎每一处关键论断后都有明确的出处标注，这种严谨的态度体现了作者对学术规范的尊重。对于任何想要深入挖掘某个特定论点的读者来说，脚注和尾注系统无疑是进入更深层次研究的阶梯。它表明作者不是在进行一家之言的空泛论述，而是在一个成熟的学术对话体系中进行着审慎的表达。

从整体的阅读体验来看，这本书似乎更像是一次漫长而富有启发的“考古之旅”，而非轻松的“故事会”。它要求读者投入时间与精力，去辨识那些被时间磨损的碎片，并努力重构其原有的结构。这种“沉浸式”的学习体验，虽然对读者的基础知识储备有一定的隐性要求，但其带来的知识构建的满足感是无可比拟的。它不是那种读完后能立刻用三言两语概括其精髓的书籍，而更像是一部需要反复咀嚼、时常回顾的参考工具书。我相信，随着阅读的深入，这本书会成为我理解特定文化脉络时，案头不可或缺的重要参照物，其价值会随着时间的沉淀和后续研究的对比而愈发凸显。

初翻开目录，那种结构性的严谨与逻辑的清晰便扑面而来，让人对作者深厚的学术功底有了初步的认识。章节的划分层次分明，从宏观的背景梳理到具体的符号解析，再到最后的文化影响对比，整个脉络如同一张精密编织的网，将复杂的文化现象梳理得井井有条。这种编排方式极大地降低了初学者的阅读门槛，同时也为专业研究者提供了清晰的检索路径。特别是那些看似庞杂的次级标题，其措辞的精确性，透露出作者在材料筛选和概念界定时所下的苦功。我注意到其中对某些特定神话元素的交叉引用标记得非常详尽，这预示着全书的论证是建立在扎实、互文的材料基础之上的，而不是零散的、经验性的描述。这种系统性的构建，让读者能够带着清晰的坐标系进入到研究的核心领域。

这本书的语言风格，如果用一个词来形容，那就是“沉稳的叙事者”。它没有刻意追求辞藻的华丽或煽情的笔法，而是用一种近乎白描的、克制的笔触，去描绘那些曾经鲜活、如今已蒙尘的古老信仰。这种“去个人化”的叙述方式，反而使得文本拥有了一种超然于世的客观性，仿佛作者只是一个忠实的记录者，将自己从纷繁复杂的资料中抽离出来，客观地呈现事实与逻辑。这种笔法的好处在于，它极大地减少了解读的偏差和主观的臆测，让读者能够更直接地面对原始的文化形态。在那些描述复杂仪式或神灵谱系的段落中，文字的节奏变得舒缓而富有韵律感，读起来像是在聆听一位智者缓慢而清晰的讲述，需要全神贯注，方能领会其间的精微之处。

清晰，深入，纳西族可算是除了阿拉伯人外最会讲故事的民族

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