政府论（上篇） 2025 pdf epub mobi 电子书

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发表于2025-01-31

政府论（上篇） 2025 pdf epub mobi 电子书

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政府论（上篇）电子书读后感

评分☆☆☆☆☆

洛克的《政府论两篇》（Two Treatises Of Civil Government）于1689年和1690年相继完成出版，着力于为英国1688年的“光荣革命”提供理论辩护。上篇主要批判保皇派菲尔麦爵士(Sir. Robert Filmer)的理论。一般认为下篇的理论价值更大，因而上篇很少作为研究重点。一方面，菲...

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出版者:商务印书馆

作者:[英] 洛克

出品人:

页数:138

译者:瞿菊农

出版时间:1982-11

价格:10.00元

装帧:平装

isbn号码:9787100016834

丛书系列:汉译世界学术名著丛书·政治法律社会

图书标签: 洛克政治哲学政治学政治哲学英国汉译世界学术名著丛书商务印书馆

政府论（上篇） 2025 pdf epub mobi 电子书图书描述

第一章论奴隶制与自然的自由

第二章论父权和王权

第三章论亚当由于为神所创造而享有主权

第四章论亚当由于神的赐予而享有主权（《创世纪》第一章第二十八节）

第五章论亚当由于夏娃对他的从属而享有主权

第六章论亚当由于父亲的身份而享有主权

第七章论父权与财产权作为统治权的共同根源

第八章论亚当的最高君主统治权的转移

第九章论从亚当承袭下来的君主制

第十章论亚当的君权的继承者

第十一章谁是这个继承人？

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政府论（上篇） 2025 pdf epub mobi 用户评价

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补标。《政府论》两篇，上篇是破，下篇是立，通常研究集中于下篇，上篇似乎乏善可陈。而乏善可陈的上篇中，又只对几个重点有所特别关注，如第58-59节论理性与自然，第86节论自我保存，之后论财产权的起源，等等，江绪林老师把该说的已经说得差不多了。但在我看来，这些依然没有穷尽《政府论·上》的价值。洛克和菲尔默的争论，其次才是一个政治哲学问题，首要的实际上是一个《圣经》解释学的问题，菲尔默从《创世纪》中亚当的长子权推出万世一系的君主统治，而洛克用来反击菲尔默的武器，则是历史主义和《圣经》高等批判。整篇下来，尤其是被江绪林老师认为异常啰嗦的最后一章，实则是用历史主义的态度解构菲尔默的政治神学叙事，这里显白地通向了洛克的同年人斯宾诺莎。

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君权神授，西方专制君主从圣经中寻找统治依据，洛克则从圣经中反驳之。1，上帝赋予亚当统治万物的权力（王权），此万物没包括对人的统治，既上帝面前人人平等，没有人可以奴役和被奴役，除非通过“契约”；2，亚当对子嗣的权力，既父权，不等于对子嗣的统治权（因为1，父权不等于王权），且上帝赋予亚当个人的王权并没有说过可以向下和由谁继承（如果通过法律确定长子继承制，则陷入法律与王权的悖论和各种复杂的现实情况而不能自证，更不论后来的大洪水、诺亚劫后让子嗣统治地球、和被埃及人统治到出埃及记和建立以色列国前后500年的断档）；3，故此君主自称作为由亚当而来的统治权不成立；4，人民之所以愿意接受统治，是因为有他自愿接受的原因，这个原因以不侵害其基本权利为基础，而显然君权神授肯定不是理由。

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与霍布斯不同，洛克的政哲力图扎根于基督教传统中，原本基督教在中世纪主要为“自上而下”的方式支持集权式思想（比如中世纪晚期的费尔默的“君权神授论”），要想切换到自由主义式的以“同意”为核心的方式，为基督教文化传统的人民和统治者接受，就不得不认真细致地在《圣经》解释的传统中找到“自上而下”的诸种论证漏洞，予以驳斥方能“破论”

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实在受不了作者平均每三句话都要引用圣经

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