发表于2025-04-09
政府论(上篇) 2025 pdf epub mobi 电子书
洛克的《政府论》分上下篇,上篇为辩驳英国资产阶级革命时期的保皇派理论经典而著,下篇则系统阐述其自由主义思想。时至今日,保皇派的言论已扫入历史垃圾堆,不值驻足,洛克的思想已成为普世常识,无须赘述,所以这本书的精华更多在于:呈现了洛克面对一种学说时展现出的思考...
评分 评分 评分首先,如果你不是基督教徒,没读过圣经,或者对圣经没有一定了解,再加上拗口的翻译,那么,在读这本书时你会有一定的困难,比如我。 一开始被普及了一点知识,原来洛克的《政府论》是这么写出来的。就在英国资产阶级革命那会,各派政治力量都有几个代言人。其中地...
评分上篇 一、论奴隶制与自然的自由菲尔麦的论述:一切政府都是绝对君主制,他所依据的理由是,没有认识生而平等的。 二、论父权和王权论述菲尔麦对于”父亲身份“的强调。他认为这种权威最初授予亚当,其后按理应属于一切君主。 以下四张探讨菲尔麦为什么认为亚当享有主权?四个理...
图书标签: 洛克 政治哲学 政治学 政治 哲学 英国 汉译世界学术名著丛书 商务印书馆
第一章 论奴隶制与自然的自由
第二章 论父权和王权
第三章 论亚当由于为神所创造而享有主权
第四章 论亚当由于神的赐予而享有主权(《创世纪》第一章第二十八节)
第五章 论亚当由于夏娃对他的从属而享有主权
第六章 论亚当由于父亲的身份而享有主权
第七章 论父权与财产权作为统治权的共同根源
第八章 论亚当的最高君主统治权的转移
第九章 论从亚当承袭下来的君主制
第十章 论亚当的君权的继承者
第十一章 谁是这个继承人?
今天读起来虽然太扯,但从300年前看来,早期演绎法的论证方式也确实必须从亚当开始论起,何况这也开始了后来人类学里那种父权啊王权的讨论
评分今天读起来虽然太扯,但从300年前看来,早期演绎法的论证方式也确实必须从亚当开始论起,何况这也开始了后来人类学里那种父权啊王权的讨论
评分没有一定的神学知识,读这一本书会很吃力。
评分经典驳论文。最好的反驳莫过于用对方的论据来推倒其立论。洛克从菲尔麦爵士自以为最有力的《圣经》引据中得出了截然相反的结论,且论证过程逻辑缜密,处处攻击要害。当然,在今天看来,洛克的轻松获胜完全在情理之中,保皇派思想已被扫入了历史的垃圾堆,而即使单从洛克的驳斥就能看出菲尔麦的立论漏洞百出,甚至给自己挖了大坑等着洛克往里推。先破后立,洛克无疑为自己下篇的立论扫清了障碍。
评分菲尔麦的《先祖论》无疑是男权中心主义的集大成,他将我们那种一本正经胡说八道的欺骗精神贯彻得淋漓尽致。洛克的批判很轻易的驳倒了菲尔麦,同时建立了自己关于“谁统治”“我们应该顺从谁”的政治基本倾向,至少洛克以一种被统治的心态为根基:“一个人除非充分了解谁是有权对他行使支配的人,否则,他在良心上决不会感到有服从任何一种权力的约束力量。”换言之,即便我们承认君权神授,却不能赞同一位不合法的统治者,“从古至今,为患于人类带来城市破坏、国家人口灭绝以及世界和平破坏等绝大部分灾祸的最大问题,不在于世界上没有绝对权力存在,也不在于权力是从什么地方来的,而是谁应当具有权力的问题”。这不仅表明,君主的绝对权力本身存在问题,君主的权力的转移也存在问题。洛克并没有给出一个更好的方案,我们似乎要在下卷继续寻脉。
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