发表于2024-05-01
政府论(上篇) 2024 pdf epub mobi 电子书
上篇 一、论奴隶制与自然的自由菲尔麦的论述:一切政府都是绝对君主制,他所依据的理由是,没有认识生而平等的。 二、论父权和王权论述菲尔麦对于”父亲身份“的强调。他认为这种权威最初授予亚当,其后按理应属于一切君主。 以下四张探讨菲尔麦为什么认为亚当享有主权?四个理...
评分论奴隶制与自然自由: 当世界上出现了一伙人,他们硬是认为不管君主们据以建立和进行统治的法律如何,不管他们取得权力的条件如何,也不管他们答应要遵守这些法律的庄严诺言和誓词是如何用海誓山盟的方式确定下来的,君主们都享有神权赋予的绝对权力,这路人便否认了人类的天赋...
评分While both John Locke and Algernon Sidney agreed that an individual’s liberty in a society consists in living under laws he consents to, Locke and Sidney differed considerably on what constitutes consent and how to realize liberty. For Locke, an individual...
评分洛克的《政府论》分上下篇,上篇为辩驳英国资产阶级革命时期的保皇派理论经典而著,下篇则系统阐述其自由主义思想。时至今日,保皇派的言论已扫入历史垃圾堆,不值驻足,洛克的思想已成为普世常识,无须赘述,所以这本书的精华更多在于:呈现了洛克面对一种学说时展现出的思考...
图书标签: 洛克 政治哲学 政治学 政治 哲学 英国 汉译世界学术名著丛书 商务印书馆
第一章 论奴隶制与自然的自由
第二章 论父权和王权
第三章 论亚当由于为神所创造而享有主权
第四章 论亚当由于神的赐予而享有主权(《创世纪》第一章第二十八节)
第五章 论亚当由于夏娃对他的从属而享有主权
第六章 论亚当由于父亲的身份而享有主权
第七章 论父权与财产权作为统治权的共同根源
第八章 论亚当的最高君主统治权的转移
第九章 论从亚当承袭下来的君主制
第十章 论亚当的君权的继承者
第十一章 谁是这个继承人?
君权神授,西方专制君主从圣经中寻找统治依据,洛克则从圣经中反驳之。1,上帝赋予亚当统治万物的权力(王权),此万物没包括对人的统治,既上帝面前人人平等,没有人可以奴役和被奴役,除非通过“契约”;2,亚当对子嗣的权力,既父权,不等于对子嗣的统治权(因为1,父权不等于王权),且上帝赋予亚当个人的王权并没有说过可以向下和由谁继承(如果通过法律确定长子继承制,则陷入法律与王权的悖论和各种复杂的现实情况而不能自证,更不论后来的大洪水、诺亚劫后让子嗣统治地球、和被埃及人统治到出埃及记和建立以色列国前后500年的断档);3,故此君主自称作为由亚当而来的统治权不成立;4,人民之所以愿意接受统治,是因为有他自愿接受的原因,这个原因以不侵害其基本权利为基础,而显然君权神授肯定不是理由。
评分君权神授,西方专制君主从圣经中寻找统治依据,洛克则从圣经中反驳之。1,上帝赋予亚当统治万物的权力(王权),此万物没包括对人的统治,既上帝面前人人平等,没有人可以奴役和被奴役,除非通过“契约”;2,亚当对子嗣的权力,既父权,不等于对子嗣的统治权(因为1,父权不等于王权),且上帝赋予亚当个人的王权并没有说过可以向下和由谁继承(如果通过法律确定长子继承制,则陷入法律与王权的悖论和各种复杂的现实情况而不能自证,更不论后来的大洪水、诺亚劫后让子嗣统治地球、和被埃及人统治到出埃及记和建立以色列国前后500年的断档);3,故此君主自称作为由亚当而来的统治权不成立;4,人民之所以愿意接受统治,是因为有他自愿接受的原因,这个原因以不侵害其基本权利为基础,而显然君权神授肯定不是理由。
评分实在受不了作者平均每三句话都要引用圣经
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评分傻逼宗教政治
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