发表于2024-11-21
政府论(上篇) 2024 pdf epub mobi 电子书
洛克的《政府论》分上下篇,上篇为辩驳英国资产阶级革命时期的保皇派理论经典而著,下篇则系统阐述其自由主义思想。时至今日,保皇派的言论已扫入历史垃圾堆,不值驻足,洛克的思想已成为普世常识,无须赘述,所以这本书的精华更多在于:呈现了洛克面对一种学说时展现出的思考...
评分 评分洛克,用整个上半部论述来反驳菲尔麦的君权神授论。我觉得值得谈谈这件事。我反复提到过,费曼曾提到一个笨蛋去反驳另一个笨蛋的错误的现象,让我时时警醒,提醒自己,有一些错误是不值得反驳的。菲尔麦,从洛克的引文和批驳上,显然看上去不值一驳。或许正是出于这个原因,江...
评分洛克,用整个上半部论述来反驳菲尔麦的君权神授论。我觉得值得谈谈这件事。我反复提到过,费曼曾提到一个笨蛋去反驳另一个笨蛋的错误的现象,让我时时警醒,提醒自己,有一些错误是不值得反驳的。菲尔麦,从洛克的引文和批驳上,显然看上去不值一驳。或许正是出于这个原因,江...
评分洛克的《政府论两篇》(Two Treatises Of Civil Government)于1689年和1690年相继完成出版,着力于为英国1688年的“光荣革命”提供理论辩护。上篇主要批判保皇派菲尔麦爵士(Sir. Robert Filmer)的理论。一般认为下篇的理论价值更大,因而上篇很少作为研究重点。一方面,菲...
图书标签: 洛克 政治哲学 政治学 政治 哲学 英国 汉译世界学术名著丛书 商务印书馆
第一章 论奴隶制与自然的自由
第二章 论父权和王权
第三章 论亚当由于为神所创造而享有主权
第四章 论亚当由于神的赐予而享有主权(《创世纪》第一章第二十八节)
第五章 论亚当由于夏娃对他的从属而享有主权
第六章 论亚当由于父亲的身份而享有主权
第七章 论父权与财产权作为统治权的共同根源
第八章 论亚当的最高君主统治权的转移
第九章 论从亚当承袭下来的君主制
第十章 论亚当的君权的继承者
第十一章 谁是这个继承人?
君权神授,西方专制君主从圣经中寻找统治依据,洛克则从圣经中反驳之。1,上帝赋予亚当统治万物的权力(王权),此万物没包括对人的统治,既上帝面前人人平等,没有人可以奴役和被奴役,除非通过“契约”;2,亚当对子嗣的权力,既父权,不等于对子嗣的统治权(因为1,父权不等于王权),且上帝赋予亚当个人的王权并没有说过可以向下和由谁继承(如果通过法律确定长子继承制,则陷入法律与王权的悖论和各种复杂的现实情况而不能自证,更不论后来的大洪水、诺亚劫后让子嗣统治地球、和被埃及人统治到出埃及记和建立以色列国前后500年的断档);3,故此君主自称作为由亚当而来的统治权不成立;4,人民之所以愿意接受统治,是因为有他自愿接受的原因,这个原因以不侵害其基本权利为基础,而显然君权神授肯定不是理由。
评分实在受不了作者平均每三句话都要引用圣经
评分看那个年代的人严谨地吵架要乐死了 读到后来有点倦了
评分(没太认真看)干脆直接叫《驳罗伯特爵士书》好了
评分今天读起来虽然太扯,但从300年前看来,早期演绎法的论证方式也确实必须从亚当开始论起,何况这也开始了后来人类学里那种父权啊王权的讨论
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