政府论（上篇）

出版者:商务印书馆

作者:[英] 洛克

页数:138

译者:瞿菊农

出版时间:1982-11

价格:10.00元

装帧:平装

isbn号码:9787100016834

丛书系列:汉译世界学术名著丛书·政治法律社会

具体描述

第一章 论奴隶制与自然的自由

第二章 论父权和王权

第三章 论亚当由于为神所创造而享有主权

第四章 论亚当由于神的赐予而享有主权（《创世纪》第一章第二十八节）

第五章 论亚当由于夏娃对他的从属而享有主权

第六章 论亚当由于父亲的身份而享有主权

第七章 论父权与财产权作为统治权的共同根源

第八章 论亚当的最高君主统治权的转移

第九章 论从亚当承袭下来的君主制

第十章 论亚当的君权的继承者

第十一章 谁是这个继承人？

目录信息

第一章 论奴隶制与自然的自由第二章 论父权和王权第三章 论亚当由于为神所创造而享有主权第四章 论亚当由于神的赐予而享有主权（《创世纪》第一章第二十八节）第五章 论亚当由于夏娃对他的从属而享有主权第六章 论亚当由于父亲的身份而享有主权第七章 论父权与财产权作为统治权的共同根源第八章 论亚当的最高君主统治权的转移第九章 论从亚当承袭下来的君主制第十章 论亚当的君权的继承者第十一章 谁是这个继承人？
· · · · · · (收起)

读后感

思想是世上最可怕的东西，它比光还快，是世界上最快的东西，因为思想可以在无限短的时间内到达无限远的地方；思想能够创造出无穷大的财富，它本身就是最宝贵的财富；你可以杀掉一个人，但是你却无法消灭他的思想，因为思想具有最顽强的生命力。 因此，一个人的伟大与否，并不是...  

While both John Locke and Algernon Sidney agreed that an individual’s liberty in a society consists in living under laws he consents to, Locke and Sidney differed considerably on what constitutes consent and how to realize liberty. For Locke, an individual...  

首先，如果你不是基督教徒，没读过圣经，或者对圣经没有一定了解，再加上拗口的翻译，那么，在读这本书时你会有一定的困难，比如我。 一开始被普及了一点知识，原来洛克的《政府论》是这么写出来的。就在英国资产阶级革命那会，各派政治力量都有几个代言人。其中地...  

世界上大多数法律都存在着宗教的影子，类似于西方法律的天赋人权，人的权利是上帝赐予的，神圣不可侵犯。在大部分伊斯兰教民族的法律里也随处可见真主的影子。而对于中国来说，似乎当文化大革命中传统文化被烙上封建主义的阶级烙印时，就已经注定了中华民族几千年来的文化精...  

用户评价

（没太认真看）干脆直接叫《驳罗伯特爵士书》好了

实在受不了作者平均每三句话都要引用圣经

很多人不重视洛克的《政府论》上篇，认为这只是基督教的宗教话语，比不上下篇的契约论、私产论、洛克原则等。其实，这是很大的误解。自由主义的起源，本来就与宗教传统有密切关系。自由主义必须击败为专制辩护的传统，开创出好的传统，才能有一个稳健的基础：既能以传统对抗虚无主义，又能以新解释的传统击败反动的传统。

与霍布斯不同，洛克的政哲力图扎根于基督教传统中，原本基督教在中世纪主要为“自上而下”的方式支持集权式思想（比如中世纪晚期的费尔默的“君权神授论”），要想切换到自由主义式的以“同意”为核心的方式，为基督教文化传统的人民和统治者接受，就不得不认真细致地在《圣经》解释的传统中找到“自上而下”的诸种论证漏洞，予以驳斥方能“破论”

几乎通篇都在用缜密的思维和雄辩的口才，以近乎绕口令的文辞在用力的反驳着那基于宗教基础上（还是错误理解的）的君权神授论。虽然无懈可击，但是打赢了狗熊的人也不能就算是英雄。对下篇更加期待