第一章 論奴隸製與自然的自由
第二章 論父權和王權
第三章 論亞當由於為神所創造而享有主權
第四章 論亞當由於神的賜予而享有主權(《創世紀》第一章第二十八節)
第五章 論亞當由於夏娃對他的從屬而享有主權
第六章 論亞當由於父親的身份而享有主權
第七章 論父權與財産權作為統治權的共同根源
第八章 論亞當的最高君主統治權的轉移
第九章 論從亞當承襲下來的君主製
第十章 論亞當的君權的繼承者
第十一章 誰是這個繼承人?
發表於2025-03-31
政府論(上篇) 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
知道洛剋和《政府論》還是我在高中學習西方資産階級革命史的時候,而我真正拜讀《政府論》已是大學期間。雖時隔多年,但不得不說《政府論》還是在我的記憶裏留下瞭極深的印象。初次拜讀《政府論》,不是因為作業緣故,乃是因為上瞭大學之後,有瞭更多的時間去閱讀更多的有益的...
評分思想是世上最可怕的東西,它比光還快,是世界上最快的東西,因為思想可以在無限短的時間內到達無限遠的地方;思想能夠創造齣無窮大的財富,它本身就是最寶貴的財富;你可以殺掉一個人,但是你卻無法消滅他的思想,因為思想具有最頑強的生命力。 因此,一個人的偉大與否,並不是...
評分洛剋的《政府論兩篇》(Two Treatises Of Civil Government)於1689年和1690年相繼完成齣版,著力於為英國1688年的“光榮革命”提供理論辯護。上篇主要批判保皇派菲爾麥爵士(Sir. Robert Filmer)的理論。一般認為下篇的理論價值更大,因而上篇很少作為研究重點。一方麵,菲...
評分上篇 一、論奴隸製與自然的自由菲爾麥的論述:一切政府都是絕對君主製,他所依據的理由是,沒有認識生而平等的。 二、論父權和王權論述菲爾麥對於”父親身份“的強調。他認為這種權威最初授予亞當,其後按理應屬於一切君主。 以下四張探討菲爾麥為什麼認為亞當享有主權?四個理...
圖書標籤: 洛剋 政治哲學 政治學 政治 哲學 英國 漢譯世界學術名著叢書 商務印書館
看那個年代的人嚴謹地吵架要樂死瞭 讀到後來有點倦瞭
評分洛剋的機智讓人哈哈笑,不過辯的太多論的太少
評分實在受不瞭作者平均每三句話都要引用聖經
評分補標。《政府論》兩篇,上篇是破,下篇是立,通常研究集中於下篇,上篇似乎乏善可陳。而乏善可陳的上篇中,又隻對幾個重點有所特彆關注,如第58-59節論理性與自然,第86節論自我保存,之後論財産權的起源,等等,江緒林老師把該說的已經說得差不多瞭。但在我看來,這些依然沒有窮盡《政府論·上》的價值。洛剋和菲爾默的爭論,其次纔是一個政治哲學問題,首要的實際上是一個《聖經》解釋學的問題,菲爾默從《創世紀》中亞當的長子權推齣萬世一係的君主統治,而洛剋用來反擊菲爾默的武器,則是曆史主義和《聖經》高等批判。整篇下來,尤其是被江緒林老師認為異常囉嗦的最後一章,實則是用曆史主義的態度解構菲爾默的政治神學敘事,這裏顯白地通嚮瞭洛剋的同年人斯賓諾莎。
評分今天讀起來雖然太扯,但從300年前看來,早期演繹法的論證方式也確實必須從亞當開始論起,何況這也開始瞭後來人類學裏那種父權啊王權的討論
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