国史新论

钱穆（1895年7月30日-1990年8月30日），中国现代历史学家。江苏省无锡人。字宾四。笔名公沙、梁隐、与忘、孤云。斋号素书堂、素书楼。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，以及江南大学首任文学院院长兼历史系主任。1949年迁居香港，创办了新亚书院，1966年，钱穆移居台湾台北市，1990年8月在台北逝世。

出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:钱穆

页数:330

出版时间:2005-02

价格:22.00元

装帧:平装

isbn号码:9787108022400

丛书系列:钱穆作品系列

图书标签:钱穆历史中国历史国学国史新论文化中国三联

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《国史新论(新版)》作者“旨求通俗，义取综合”，从中国的社会文化演变、传统的政治教育制度等多个侧面，融古今、贯诸端，对中国几千年历史之特质、症结、演变及对当今社会现实的巨大影响，作了高屋建瓴、深入浅出的精彩剖析，内中各篇，“有以分别眼光治史所得，有以变化眼光治史所得。每一论题，必分古今先后时代之不同，而提示其演变。而各篇著作有其共通之本源，则本之于当前社会之思潮”。

读后感

这个标题就是钱穆先生在这本书中的文章所要表达的主要思想。 这本书是钱先生的一些关于中国历史的整体认识的文章，在这些文章中有很多先生对于国史的独特认识，在接受了这么多年的大陆式的历史教育后再读这本书我的收获是很多的。虽然这本书中的文章是相互独立的，但是由于作者...  

欲亡其国，先断其史，印度佛教在印度近于消亡，其中原因之一即是历史没有得到很好的记录和保存，而玄奘大师的《大唐西域记》倒成了非常重要的史料，为各家所参考引证；中华文明能绵延不绝，历史得以保存完好是关键因素之一，这除了历朝历代有专职的史官以外，也要归功于民间学...  

钱穆是不是觉得中国历史太美好了？李敖说得一针见血。马克思的理论来套中国历史却有缺陷，却也比不成系统性的钱说要好吧。果实大纲上开篇就劈头对我国历史抱有温情云云，乃以一种教主姿态做好为人师动作，诚失于吾校气象也。  

一代大师的作品，读一遍，大概懵懵懂懂地懂一点，但是不敢再读第二遍了。 一来心想还好自己不是做学问的人，思忖着真的要是做了学问，面对这样一本书和这样的一代宗师，你是不是还有那个毅力和专研的劲道来翻过这座山峰，要是你就此在山前止步，那你还做什么学问；要是你真的...  

钱穆之所以是大师，在我看来，就是他那表面儒雅温顺敦厚稳重，但实际更加刚烈独立的性格和更为全盘的思考让他别具一格。撇开他对49年之后中国的看法不谈，因为我对这段时期也实在不想说什么，比西晋还要没兴趣。钱穆先生的太极让我感到深为要害的一点就是，他提出，中国近一百...  

用户评价

钱穆和沟口雄三对中国走社会主义道路的原因有很多相似之处，真是英雄所见。

读宾四先生的书，时而潸然。自己太浅薄了，愧为读书人，愧为中国人。另，钱先生讲演与撰文的年代毕竟特殊，难免因政见不同或片面宣传而得出或仓促或错误的结论。今日中国，或者仅论大陆，更将大有可为。再有，或许是因为讲演集的缘故，述评多见褒赞，少有鞭挞，今人读之，难免目为一批评之把柄，但钱氏之良苦用心，昭昭然。

一本根本无法在地铁上，开会的时候，午休的时候读的书。大学近现代史教材只需《略论中国社会主义》一篇就足够了。好担心自己变成老气横秋的人……

那帮打四、五星的家伙也不去好好看看钱穆早年的书籍再来打分，你能从钱穆的《秦汉史》里找出士人政府来啊？这书分明是钱穆打了民族主义鸡血后写的意淫玩意。

读得五味杂陈，时而钦佩，更多的还是愤慨。论据大多都是对的，得出的却永远是错误甚至荒谬的结论。钱穆不但以身作则地体现了一介腐儒是什么模样，而且他毕生研究的对象又恰好解释了他为什么会生成这副模样。不知他泉下有知的话，看到他的这套学问，却成了他所反对的GD最可仰赖的思想根基，该当作何感想