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發表於2025-03-28

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史料在手，如何縱橫連綴齣觀點，是史學著作的精彩之處。 此書是新中國後錢穆講演綜閤，講中國社會、政治、知識分子、教育、文化傳統。因為是講演的緣故，十分親近好讀，對於並不精於曆史的我來說，內容也很精彩。雖是講演，內容卻並不細碎，緊緊圍繞傳統文化，多處閃光，渾然一...  

錢穆之所以是大師，在我看來，就是他那錶麵儒雅溫順敦厚穩重，但實際更加剛烈獨立的性格和更為全盤的思考讓他彆具一格。撇開他對49年之後中國的看法不談，因為我對這段時期也實在不想說什麼，比西晉還要沒興趣。錢穆先生的太極讓我感到深為要害的一點就是，他提齣，中國近一百...  

書中有些觀點與以往史學觀點有些不同，比如封建王朝從什麼時候開始，怎麼定義，還有相權是如何的強大，甚至很長時間超越皇權等。讀來確有對曆史的另一番認識。 但我認為老先生還是過高看瞭，比如說古代政治製度，先生說中國已經是分權幾韆年瞭，西方分權還是從中國學的，是不是...  

生活依然如故，心情比較復雜。今天的課變成瞭品茶論學，頗有幾分名士風雅，老師在“黑五月”忙得夠嗆，今天卻不知疲倦地講瞭近4個鍾頭。不過直到晚上從文史樓齣來，我還覺得這一切有點不真實。對於災難，大傢都閉口不談，像有一種特殊的默契。堅守崗位，是高尚，是清醒，是無奈...  

作者試圖迴答的問題：中國曆史上真的存在所謂的封建社會嗎？中國曆史的真正發展脈絡是什麼？ 作者迴答得怎麼樣：非常棒！ 評價：錢穆是一位完全自學成纔的人纔，而建國之後中國六十年的發展又時不時驗證他當年的思想。這是何等思維銳度。 他放棄瞭西方以及國內多位曆史研究者通用的分類體係，而是從士在曆史上的作用及社會與政治的辯證關係角度入手，自行將中國曆史劃分為遊士社會，察舉社會，科舉社會，白衣社會等，更符閤真實的中國曆史發展。 有很多人很奇怪，中國曆史上為什麼不搞西方民主。錢穆的視角很有趣，他從社會與政治的思辨關係入手。西方是有「社會］，纔有「政治］；而中國是有「政治］，纔有「社會］。 人們之所以批判錢穆，關鍵點往往聚焦在，他太愛國，他太歌頌中國曆朝曆代的政治製度，他太相信曆史發展士的作用，他太理

那幫打四、五星的傢夥也不去好好看看錢穆早年的書籍再來打分，你能從錢穆的《秦漢史》裏找齣士人政府來啊？這書分明是錢穆打瞭民族主義雞血後寫的意淫玩意。

用經史眼光看中國，可看齣與西方視點下的中國迥然不同的另一個中國來，這一點錢穆可以說很厲害。但對中國傳統文化的護短，似又嫌多瞭些。

觀點雖不新鮮，但大師信手拈來的論據，卻非常刺激感官，甚至可顛覆之前所受的教育。不想錯過任何一個細節，所以就用三周來精讀瞭此書。

“經師易得，人師難求。”韓愈所說的傳道授業解惑，傳道長於授業，二者有本質不同，關鍵在於一“道”字。錢老說的“道”不是簡簡單單不著邊際的，一定要好好聽他講。我覺得中國人文化全都可濃縮為該“道”字。“不要怕違逆瞭時代，不要怕少數，不要怕無憑藉，不要計及權勢與力量。”“教育的第一任務，便是要這一國傢這一民族裏麵的每一分子，都能來認識他們自己的傳統。”你尚未瞭解透自己，有什麼權利妄自菲薄呢？