錢穆(1895年7月30日-1990年8月30日),中國現代曆史學傢。江蘇省無锡人。字賓四。筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲。齋號素書堂、素書樓。曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授,以及江南大學首任文學院院長兼曆史係主任。1949年遷居香港,創辦瞭新亞書院,1966年,錢穆移居颱灣颱北市,1990年8月在颱北逝世。
《國史新論(新版)》作者“旨求通俗,義取綜閤”,從中國的社會文化演變、傳統的政治教育製度等多個側麵,融古今、貫諸端,對中國幾韆年曆史之特質、癥結、演變及對當今社會現實的巨大影響,作瞭高屋建瓴、深入淺齣的精彩剖析,內中各篇,“有以分彆眼光治史所得,有以變化眼光治史所得。每一論題,必分古今先後時代之不同,而提示其演變。而各篇著作有其共通之本源,則本之於當前社會之思潮”。
發表於2025-01-26
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一代大師的作品,讀一遍,大概懵懵懂懂地懂一點,但是不敢再讀第二遍瞭。 一來心想還好自己不是做學問的人,思忖著真的要是做瞭學問,麵對這樣一本書和這樣的一代宗師,你是不是還有那個毅力和專研的勁道來翻過這座山峰,要是你就此在山前止步,那你還做什麼學問;要是你真的...
評分欲亡其國,先斷其史,印度佛教在印度近於消亡,其中原因之一即是曆史沒有得到很好的記錄和保存,而玄奘大師的《大唐西域記》倒成瞭非常重要的史料,為各傢所參考引證;中華文明能綿延不絕,曆史得以保存完好是關鍵因素之一,這除瞭曆朝曆代有專職的史官以外,也要歸功於民間學...
評分史料在手,如何縱橫連綴齣觀點,是史學著作的精彩之處。 此書是新中國後錢穆講演綜閤,講中國社會、政治、知識分子、教育、文化傳統。因為是講演的緣故,十分親近好讀,對於並不精於曆史的我來說,內容也很精彩。雖是講演,內容卻並不細碎,緊緊圍繞傳統文化,多處閃光,渾然一...
評分這個標題就是錢穆先生在這本書中的文章所要錶達的主要思想。 這本書是錢先生的一些關於中國曆史的整體認識的文章,在這些文章中有很多先生對於國史的獨特認識,在接受瞭這麼多年的大陸式的曆史教育後再讀這本書我的收獲是很多的。雖然這本書中的文章是相互獨立的,但是由於作者...
評分史料在手,如何縱橫連綴齣觀點,是史學著作的精彩之處。 此書是新中國後錢穆講演綜閤,講中國社會、政治、知識分子、教育、文化傳統。因為是講演的緣故,十分親近好讀,對於並不精於曆史的我來說,內容也很精彩。雖是講演,內容卻並不細碎,緊緊圍繞傳統文化,多處閃光,渾然一...
圖書標籤: 錢穆 曆史 中國曆史 國學 國史新論 文化 中國 三聯
: K207/8729-4
評分: K207/8729-4
評分賓四先生晚年演講往往有失水準,與早年著述萬難相提並論
評分斷斷續續地看完瞭 要找個時間做一下筆記。賓四先生大概是一個理想主義者 如果不是的話至少也喜歡以君子之心度他人之腹。這本書像是中國曆代政治得失的另一種排序方式 然而在一定程度上做瞭拓展。關於君主專製的幾點不敢苟同,中國社會劃分倒是很有啓發,正確與否有待商榷。金剋木先生說的很對。也是時間去看看國史大綱瞭。迴過頭來再讀不知道會有何收獲。
評分讀得五味雜陳,時而欽佩,更多的還是憤慨。論據大多都是對的,得齣的卻永遠是錯誤甚至荒謬的結論。錢穆不但以身作則地體現瞭一介腐儒是什麼模樣,而且他畢生研究的對象又恰好解釋瞭他為什麼會生成這副模樣。不知他泉下有知的話,看到他的這套學問,卻成瞭他所反對的GD最可仰賴的思想根基,該當作何感想
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