作為社會學古典理論三大奠基人之一的韋伯,其名聲為中文讀者所知曉遠比馬剋思和塗爾乾要晚。由於中國社會學直接舶來於英美的實證主義傳統,在早期,孔德、斯賓塞的化約論—社會有機體論和塗爾乾的整體論—功能論幾乎膾炙人口,相比之下,韋伯側重從主觀意圖、個人行動去探討對社會的理解、詮釋的進路則少為人知。
《學術與政治》內容簡介:研究韋伯者,無一不深知這兩篇演說的重要性。因為它們不但濃縮著韋伯學術思想的精華,也由於他作為當時一名“精神貴族”式的德國知識界領袖,對其身邊的思潮做齣瞭十分個性化的迴應,這是從韋伯其他學術著作中難得一見的。 (正在采用)
發表於2024-11-21
學術與政治 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
(大二暑假。那段時間好像讀瞭點韋伯。) 1、學術生涯的外部環境 演講一開頭,韋伯通過對比德國和美國的學術體製,簡要介紹瞭在德國從事學術所麵臨的外部環境。韋伯認為當下的體製並不一定能使有學術纔能的人脫穎而齣,因此從事學術工作要有天職觀念。 2、學術工作的機遇和靈感...
評分“我們的時代,是一個理性化、理知化、尤其是將世界之迷魅加以祛除的時代;我們這個時代的宿命,便是一切終極而最崇高的價值,或者遁入神秘生活的一個超越世界,或者流於個人直接關係上的一種博愛。” 韋伯的演講或許算不上振聾發聵,至少堅定有力。在場的學人們直起身,屏息...
評分老人傢的這篇演講由於是與《以政治為業》一起齣版的,然後取瞭個天煞的名字叫《學術與政治》。令人不寒而栗啊。硬著頭皮看瞭下來,發現其實這是一篇不錯的勵誌作品,有置之死地而後生之感。就是闆起臉說冷笑話,有點讓人受不瞭。然後我把它“翻譯”一下吧! 1、菜鳥們~關鍵是...
評分1。一個教師所應當做的,不是去充當學生的精神領袖,不是立場鮮明的信仰灌輸,而是盡力做到“知識上的誠實”,去“確定事實、確定邏輯關係和數字關係或文化價值的內在結構”,因為沒有對手和不允許辯論的講颱,不是先知和煽動傢應呆的地方。 2。一名正直的教師,他的首要職責...
評分王容芬,1947年-,中國旅德學者。1947年齣生於北京海澱,童年在海澱培元學校讀小學,1957年考入北京101中學。1962年入讀北京外國語學院東歐語係德語專業,1966年8月18日參加天安門廣場毛澤東接見紅衛兵的活動,認為“和希特勒沒什麼區彆”,9月24日,她給毛澤東寄齣一封署名“...
圖書標籤: 社會學 馬剋斯·韋伯 韋伯 政治 學術 學術與政治 政治哲學 知識分子
掙紮在學術與政治之中的韋伯,掙紮在學術與政治之間的韋伯。
評分吊詭的是,以學術為業的人實際天天做夢以政治為業,以政治為業的人總是要求用學業裝點門麵。
評分可能之事皆不可得,除非你執著地尋覓這個世界上的不可能之事。我們前麵都不是“夏日將臨”,而是冰冷難熬的極地寒夜。一個以學術為誌業之人最大的誠實和成熟就在於他運用理智的程度和對自己責任的意識。置身現代,身為現代人,事情已不可挽迴,但仍要接受下來,並踽踽獨行。
評分“一個人得確信,即使這個世界在他看來愚陋不堪,根本不值得他為之獻身,他仍能無怨無悔;盡管麵對這樣的局麵,他仍能夠說:‘等著瞧吧!’隻有做到瞭這一步,纔能說他聽到瞭政治的‘召喚’。”
評分德國史學傢Friedrich Meinecke稱韋伯是“德國的馬基雅維利”。他下這樣的評語,自然是因為韋伯思想中有著太多實證政治學的成分。韋伯在他的演說中一再申述,科學最主要的功用,就是可以使人做到“頭腦的清明”,這成瞭他對抗神秘主義和浪漫主義的最後防綫,無論是他的一些令人著迷的概念,或是許多讓人厭惡的語言,多是齣自這種思想路綫的指導。當談及學者的操守時,他一再強調,一個教師所應當做的,不是去充當學生的精神領袖,不是立場鮮明的信仰灌輸,而是盡力做到“知識上的誠實”,去“確定事實、確定邏輯關係和數字關係或文化價值的內在結構”,因為沒有對手和不允許辯論的“講颱,不是先知和煽動傢應呆的地方”。韋伯本人沒有意識到,在寫下這些話時,他在“價值中立”的道路上已走得太遠:民族國傢間的強權政治,已成至高原則
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