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學術與政治

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學術與政治 pdf epub mobi 著者簡介

作為社會學古典理論三大奠基人之一的韋伯,其名聲為中文讀者所知曉遠比馬剋思和塗爾乾要晚。由於中國社會學直接舶來於英美的實證主義傳統,在早期,孔德、斯賓塞的化約論—社會有機體論和塗爾乾的整體論—功能論幾乎膾炙人口,相比之下,韋伯側重從主觀意圖、個人行動去探討對社會的理解、詮釋的進路則少為人知。


學術與政治 pdf epub mobi 圖書描述

《學術與政治》內容簡介:研究韋伯者,無一不深知這兩篇演說的重要性。因為它們不但濃縮著韋伯學術思想的精華,也由於他作為當時一名“精神貴族”式的德國知識界領袖,對其身邊的思潮做齣瞭十分個性化的迴應,這是從韋伯其他學術著作中難得一見的。 (正在采用)

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發表於2025-05-29

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學術與政治 pdf epub mobi 讀後感

評分

一九一八年,德國社會學傢馬剋斯·韋伯在慕尼黑大學,給青年學生做瞭題為《以學術為業》的演講。齣人意料,在演講一開頭,韋伯就告誡學生,“眾多平庸之輩無疑在大學扮演重要角色”。在打算進入學術界之前,最好先問問自己,能不能“承受年復一年看著那些平庸之輩爬到你頭上去...  

評分

王容芬,1947年-,中國旅德學者。1947年齣生於北京海澱,童年在海澱培元學校讀小學,1957年考入北京101中學。1962年入讀北京外國語學院東歐語係德語專業,1966年8月18日參加天安門廣場毛澤東接見紅衛兵的活動,認為“和希特勒沒什麼區彆”,9月24日,她給毛澤東寄齣一封署名“...  

評分

(大二暑假。那段時間好像讀瞭點韋伯。) 1、學術生涯的外部環境 演講一開頭,韋伯通過對比德國和美國的學術體製,簡要介紹瞭在德國從事學術所麵臨的外部環境。韋伯認為當下的體製並不一定能使有學術纔能的人脫穎而齣,因此從事學術工作要有天職觀念。 2、學術工作的機遇和靈感...  

評分

《學術與政治》是馬剋斯•韋伯的兩篇講演《學術作為一種誌業》和《政治作為一種誌業》所組成的。這兩篇演說發錶於1918年與1919年之交,都是“精神工作作為誌業”的一係列演講的一部分。對於德國來說,這是一個內外交睏而處於艱難轉摺的時期,國外麵臨著協約國的提齣的...  

評分

一九一八年,德國社會學傢馬剋斯·韋伯在慕尼黑大學,給青年學生做瞭題為《以學術為業》的演講。齣人意料,在演講一開頭,韋伯就告誡學生,“眾多平庸之輩無疑在大學扮演重要角色”。在打算進入學術界之前,最好先問問自己,能不能“承受年復一年看著那些平庸之輩爬到你頭上去...  

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出版者:生活·讀書·新知三聯書店
作者:[德] 馬剋斯·韋伯
出品人:
頁數:204
譯者:馮剋利
出版時間:2005-03
價格:17.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787108022448
叢書系列:學術前沿

圖書標籤: 社會學  馬剋斯·韋伯  韋伯  政治  學術  學術與政治  政治哲學  知識分子   


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學術與政治 pdf epub mobi 用戶評價

評分

兩篇演講根據三個英譯本和颱譯本譯齣,並對照德文本,自行分節處理,有較多中譯注。後附李凱爾特、特洛爾奇、捨勒、布萊恩·特納等概評性文字。

評分

有很多人總是滿腔高大詞匯、空話連篇,但他們對於自己所承擔的事,卻並沒有充分的認識,他們不過是讓自己陶醉在一種浪漫情懷之中而已。從人性角度來看,這既不會引起我興趣,也不會把我深深打動。能夠深深打動人心的,是一個成熟的人(無論年齡大小),他意識到瞭對自己行為後果的責任,真正發自內心地感受著這一責任。然後他遵照責任倫理采取行動,在做到一定的時候,他說:“這就是我的立場,我隻能如此。”這纔是真正符閤人性的、令人感動的錶現。我們每一個人,隻要精神尚未死亡,就必須明白,我們都有可能在某時某刻走到這樣一個位置上。就此而言,信念倫理和責任倫理便不是截然對立的,而是互為補充的,唯有將兩者結閤在一起,纔構成一個真正的人——一個能夠擔當“政治使命”的人。無疑,馬剋思.韋伯就是這樣值得後輩學習與超越的人!

評分

仔細讀瞭學術作為天職部分,很多情況,價值觀現在看來仍舊適用。教師在課堂上應該做的是教會學生自己判斷,而不是夾帶私貨,輸齣價值觀。因為在課堂上二者具有天然的不平等。

評分

德國史學傢Friedrich Meinecke稱韋伯是“德國的馬基雅維利”。他下這樣的評語,自然是因為韋伯思想中有著太多實證政治學的成分。韋伯在他的演說中一再申述,科學最主要的功用,就是可以使人做到“頭腦的清明”,這成瞭他對抗神秘主義和浪漫主義的最後防綫,無論是他的一些令人著迷的概念,或是許多讓人厭惡的語言,多是齣自這種思想路綫的指導。當談及學者的操守時,他一再強調,一個教師所應當做的,不是去充當學生的精神領袖,不是立場鮮明的信仰灌輸,而是盡力做到“知識上的誠實”,去“確定事實、確定邏輯關係和數字關係或文化價值的內在結構”,因為沒有對手和不允許辯論的“講颱,不是先知和煽動傢應呆的地方”。韋伯本人沒有意識到,在寫下這些話時,他在“價值中立”的道路上已走得太遠:民族國傢間的強權政治,已成至高原則

評分

勵誌文啊勵誌文啊勵誌文。在一個已近被祛魅的世界裏,在一個被專業化分工消磨掉雄心壯誌的世界裏,在一個多元價值遊蕩徘徊的世界裏,韋伯拒絕任何虛假的寬慰,拒絕各種巫師、假先知和鼓吹者,追求知識上的誠實,追求神智的清明,堅持徹底而純粹的知性生活。讓我們記住韋伯的告誡:工作和熱情。

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