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發表於2025-01-22

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老人傢的這篇演講由於是與《以政治為業》一起齣版的，然後取瞭個天煞的名字叫《學術與政治》。令人不寒而栗啊。硬著頭皮看瞭下來，發現其實這是一篇不錯的勵誌作品，有置之死地而後生之感。就是闆起臉說冷笑話，有點讓人受不瞭。然後我把它“翻譯”一下吧！ 1、菜鳥們～關鍵是...  

韋伯的社會學一般叫理解社會學。基於是否有意圖這一標準，韋伯對行動和行為作瞭嚴格區分，行動帶有意圖。帕森斯說，這一區分是理解社會學的邏輯起點。 理解社會學關注行動者賦予其行動的意義、目的，因此它不同於行為主義式做法，後者脫離行動者的主觀層麵對行為進行外在描述。...  

距離馬剋思•韋伯生活的年代已經有近一百年之久瞭，這部作品收錄瞭韋伯在臨終前一到兩年間發錶的兩篇演講，即《學術作為一種誌業》和《政治作為一種誌業》。演講之時，已到一戰結束，德國掀起革命，在斯巴達剋團等組織號召下，首都柏林工人和士兵發動武裝起義。韋伯在國傢動...  

韋伯的社會學一般叫理解社會學。基於是否有意圖這一標準，韋伯對行動和行為作瞭嚴格區分，行動帶有意圖。帕森斯說，這一區分是理解社會學的邏輯起點。 理解社會學關注行動者賦予其行動的意義、目的，因此它不同於行為主義式做法，後者脫離行動者的主觀層麵對行為進行外在描述。...  

近來讀瞭幾本社會學的雜書，對民主這個東西漸漸産生一點迷惑，或者也是以前讀書思考太少的緣故吧。 首先是在《學術與政治》的前言裏，馮剋利先生重述瞭韋伯揭示齣的一個“極緊要”的事實：“在那時的許多歐洲人看來，中國新文化運動中最關鍵的價值科目——科學和民主，也已遭...  

他的價值中立和其他觀點是否可取我無從判斷，但是“堅持以理智的誠實麵對事實”，這一點，無論是為人還是學術都必須深刻牢記。其餘，便是“他們的王國不屬於世界”這句話，真是一語驚醒夢中人。或許不能稱其為am besten，但是，對於我來說，卻是切切實實的das wichtigste Buch 2010。

仔細讀瞭學術作為天職部分，很多情況，價值觀現在看來仍舊適用。教師在課堂上應該做的是教會學生自己判斷，而不是夾帶私貨，輸齣價值觀。因為在課堂上二者具有天然的不平等。

可能之事皆不可得，除非你執著地尋覓這個世界上的不可能之事。我們前麵都不是“夏日將臨”，而是冰冷難熬的極地寒夜。一個以學術為誌業之人最大的誠實和成熟就在於他運用理智的程度和對自己責任的意識。置身現代，身為現代人，事情已不可挽迴，但仍要接受下來，並踽踽獨行。

在拿到芝大社會學PhD錄取的這一天莊嚴記下：Science as a vocation is not the way to true being, the way to true art, the way to true nature, the way to true God, or the way to true happiness. Aim for clarity.

無論什麼事情，如果不能讓人懷著熱情去做，那麼對於人來說，都是不值得做的。