作為理性主義的肇始者,笛卡兒憑藉嶄新的科學方法論和“我思”概念艱難地叩開瞭近代哲學的大門。由此,“我思故我在”也成為人類哲學史上永恒探討的命題之一。今日,沐浴著理性光輝的現代人是否已經忘卻瞭這段戰鬥的曆史?追隨著笛卡兒的沉思並與之親密對話,這位首次確認精神性認識主體地位的大師將帶領我們再度領略思想之美、智慧之光。
本書是全麵係統地研究西方近代哲學的創始人、理性主義哲學的代錶人物笛卡兒哲學的一本學術力作。作者對笛卡兒的理性主義的基本原則、方法論體係、“我思故我在”、天賦觀念論、對上帝存在和外物存在的證明、心身關係、形而上學和物理學的關係等核心理論進行瞭深入的分析和闡釋,並對笛卡兒哲學在西方近現代哲學中的影響力和生命力做齣瞭全麵和準確的描述。本書不僅深化和推進瞭我國對於西方哲學的研究,而且為廣大讀者展示瞭理性主義思維方式的精彩畫捲。
發表於2024-11-16
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圖書標籤: 哲學 笛卡兒 西方哲學 法國哲學 馮俊 中國 笛卡爾研究 近代早期哲學研究
寫的很清楚
評分條理清晰
評分笛卡爾試圖建構起以形而上學為主乾,以物理學為支架的人類世界之書,思考純粹靈魂內部各種認識能力的關係,精神與物體(身心)關係,作為有限實體的精神、物體和作為絕對實體、無限實體的上帝的關係;但在宣揚自己展開普遍的懷疑以後,自己又難以真正徹底貫徹,區分存在的順序與認識的順序;對第一原則的規定晦暗不明,直觀(清楚明白的領會)的模糊,究竟是上帝以“我思”為前提,還是“我思”以上帝為前提;這個上帝究竟是理性的存在還是宗教信仰的根源,乃至自然神論都是模糊的,同時當這種上帝成為“我”認識外物存在的關鍵的時候,整個物質世界的存在也是模糊的,知識的可靠性難以保證(盡管這種中介不是直接的,而是在上帝不是騙子和因果原則的基礎上);最終最重要的隻有“我思”以及從我思開始的形上學。
評分寫的很清楚
評分很好。看完原著一定要總結總結,不然就白看瞭
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