汉魏文学嬗变研究

出版者:厦门大学出版社

作者:胡旭

页数:327

出版时间:2004-1

价格:17.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787561522615

具体描述

《汉魏文学嬗变研究》将众多社会与文化现象结合考察，从政治、思想、世风三个相关联的视角探讨从东汉中后期到建安时期文学嬗变的成因和表现。

作者简介

胡旭，男，汉族，1969 年出生，籍贯江苏泗阳。2003年毕业于复旦大学中文系古代文学专业，获文学博士学位。现为厦门大学中文系教师、古代文学教研室主任。曾获得江苏教育科学研究院教学、科研双优奖一等奖、复旦大学博士生优秀奖学金二等奖、江苏省“青蓝工程”优秀青年骨干教师光荣称号

目录信息

总序
古典文学新视野丛书序
序
导言：文学自觉的肇始与形成
第一章 政治变迁与文学嬗变
第一节 汉魏政治的变迁
第二节 政治变过与文人的思想、生活
第三节 文学题材、格局及风格的变化
第四节 反映世积乱离和英雄意识的文学主题
第五节 建安风骨的失落与复归
第二章 思想变迁与文学嬗变（上）
第一节 儒学思想权威的渐趋式微
第二节 学术斗争与经学没落
第三节 文体观念发展显示的文学化进程
第四节 诗性精神的复归
第五节 辞赋与儒学思想的背离
第六节 散文的新变及其文学进程的不均衡性
第三章 思想变迁与文学嬗变（下）
第一节 道家思想与隐逸之风
第二节 养生、方术、神仙与汉魏社会生活
第三节 隐逸文学的长足发展
第四节 养生与适性的文学主题
第五节 游仙文学领域的拓展
第四章 世风变迁与文学嬗变（上）
第一节 人物品藻与尚美之风
第二节 士人心态的变化与感伤思潮的流行
第三节 文学审美趣味的新变
第四节 文学对世风衰败的批判
第五节 文学中的悲情主题
第五章 世风变迁与文学嬗变（下）
第一节 鸿都门学
第二节 曹氏家风
第三节 文人地位的提高和文学观念的变化
第四节 文学的性灵化倾向
第五节 俗文学的崛起
第六节 建安文风中的别一支
参考文献
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书的行文风格是那种沉静而有力的类型，不张扬，但每一个论断都像是经过千锤百炼的。它最成功的地方在于，它并没有满足于描绘汉魏文学的“辉煌”或“悲凉”，而是致力于剖析其“结构性变化”的内在逻辑。我非常欣赏作者在处理文学批评史料时的审慎态度，他似乎在建立一种新的评价体系，用以衡量那个时代作家们在面对传统与创新时的抉择。读到最后，我感觉自己对那个时代士人阶层在艺术上的焦虑与追求有了更深切的共鸣。这种研究超越了单纯的文本细读，它触及了文化主体如何在剧变中寻找自身立足点这一宏大命题。这本书无疑为后续研究提供了一个极高的标杆，它不是对既有知识的简单重复，而是对汉魏文学转折点的一次深刻的、具有方法论意义上的重构。

说实话，这本书的学术深度确实不是一般入门读物能比拟的，它更像是一部供专业人士或资深爱好者研读的专著。最让我感到惊喜的是它对“文学自觉”这个概念在魏晋时期具体体现的考察。以往我们常把这个概念归结于某个或某几个天才作家的横空出世，但这本书似乎更倾向于将其视为一种整体文化氛围和文人自我认知重塑的结果。作者对“风骨”这类概念的阐释，没有停留在空泛的道德赞扬上，而是将其与当时的社会身份认同和艺术表达需求紧密联系起来，这种现代性的解读视角，极大地提升了研究的层次。当然，对于普通读者来说，书中引用的专业术语和大量的典故可能会构成一定的阅读门槛，但这恰恰证明了作者在进行深度对话，它不迎合，只求真。我感觉自己仿佛在跟随一位老到的向导，穿越了复杂的历史迷宫，去探寻那些被主流叙事忽略的转折点。

这部书光是书名就透着一股沉甸甸的历史厚度，拿到手上就感觉不同凡响。我一直对那个从汉代到魏晋的过渡时期非常着迷，那段历史充满了剧烈的社会动荡和思想的激烈碰撞，对文学的影响自然是深刻而复杂的。这本书的引人之处在于它试图理清这条“嬗变”的脉络，我期待它能深入剖析文学形式、主题以及审美趣味是如何在那个剧变的时代中发生转变的。我特别想看到作者如何处理从汉代那种质朴、写实的文风向魏晋那种更加注重个人情感抒发、追求形神兼备的文风转变的过程。好的研究不应该只是罗列现象，更应该揭示背后的社会文化驱动力。我希望看到的是对具体作品和作家群体之间相互影响的精妙剖析，而不是泛泛而谈。如果能结合当时的政治哲学和士人阶层的心态变化来解读文学，那这本书的价值就不仅仅是文学史的研究了，更是对那个时代精神气质的捕捉与重塑。

初读之下，我立刻被作者那种严谨的学术态度所折服。它似乎避开了许多陈词滥调的概述，而是直奔核心问题而去。特别是关于建安文学的论述，简直让人耳目一新。以往总觉得那一代文人是心怀“慷慨悲歌”的英雄群像，但这本书似乎在挖掘更深层次的张力——即在乱世之中，个体生命意识的觉醒与文体形式的突破之间的那种微妙平衡。我注意到作者在论证时，对文献的引用和考据非常扎实，这为后续的文学阐释提供了坚实的基石。读这种书需要耐心，因为它不是快消品式的解读，而是要求读者沉下心来，跟随作者的逻辑链条一步步深入。我尤其欣赏它在处理不同文学体裁（比如乐府诗与五言诗的演变）时的细致入微，那份对文本细微差异的敏感，正是优秀文学研究的标志。这本书读起来像是一场精密的考古发掘，每一次翻页都似乎在揭示被时间尘封的意义结构。

阅读此书，就像是进行了一次深入的田野考察，作者对不同地域和不同圈层文学现象的关注，使得“汉魏文学”的图景不再是扁平化的。我特别留意到作者对建康文化圈与中原士人群体文学取向的对比分析，这种空间维度上的差异化考察，极大地丰富了我对“魏晋文学”内涵的理解。它不再是一个铁板一块的整体，而是充满了内部张力与多元可能性的复合体。书中对于文人集团内部的流派纷争和审美倾向的细微差异的捕捉，展现了极高的洞察力。这使得文学的演变不再是线性的、单向的进步，而更像是一种复杂生态系统中的动态平衡与竞争。这种对复杂性的尊重，使得整本书的论述显得异常丰满和具有说服力。我越来越体会到，文学史的撰写，需要的就是这种多角度、去中心化的审视。

他们只是一团肉身 与皇权相伴而生的附属品。竟有泪意，可悲的不仅仅是被人为创造的那个无性别集体，真正围城中的皇帝亦是被构建出来的，永不能挣脱束缚的他者。 曹操太无情，文人不该，不该，早该明白政治弄人。太狂也不好，容易被杀，遁入空门也不好，后世写论文的小朋友为了凑字数还得没事找事，说他们吃不到葡萄使劲酸，自欺欺人。 纯粹的自由哪里找，放屁，放屁。

这类不求大错但又没有创意的文史看再多也益处不大

这类不求大错但又没有创意的文史看再多也益处不大

他们只是一团肉身 与皇权相伴而生的附属品。竟有泪意，可悲的不仅仅是被人为创造的那个无性别集体，真正围城中的皇帝亦是被构建出来的，永不能挣脱束缚的他者。 曹操太无情，文人不该，不该，早该明白政治弄人。太狂也不好，容易被杀，遁入空门也不好，后世写论文的小朋友为了凑字数还得没事找事，说他们吃不到葡萄使劲酸，自欺欺人。 纯粹的自由哪里找，放屁，放屁。

新见不多，老调重弹。