所謂入場之券者,科舉之文也。唐以詩賦,宋以策論,元明而後,製義齣焉,其文仿宋人經義,代聖賢立言,體用排偶,謂之八股。一生事業,三場文章,得失之際,不綦重與?昔人雲:文章經國之大業,不朽之盛事。原夫厥初,晁董之對策,賈鄭之經義,可謂驚天地而泣鬼神矣。三唐之試律,若元白,若錢起;兩宋之策論,若歐曾,若二蘇,皆為一代之作手。明之唐順這歸有光,清之方望溪袁子纔,亦足為此道名傢。洎乎末造,陳陳相因,剿襲揣摹,剽竊雷同,不一而足。清代末年,新學興而科舉廢,鄙而棄之,於茲百年矣。百年之間,宿學凋零,書焚殆盡,昔時童而習之之文,今有皓首而不能句讀也。遂使科舉文體,成研究之空白,學術之榛莽。今人研究科舉,止重其製度,於其文章闕焉不講,動以陳腐目之,不屑寓目。夫策論詩賦經義八股,科舉之輿也,無文章即無科舉。捨文章而攻科舉,猶捨筏而欲抵岸,可乎?
發表於2024-12-22
科舉文體研究 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
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