【序言】
「山、醫、命、卜、相」的「五術」之學,易學而難精。所以「容易學」,是因為它與日常生活息息相關,長相左右,是人生須知的學問。至於「難精」者,在於若非「其術通神」,則有「學問」上的瓶頸,而無法得心應手,使人心服口服。 然而「其術通神」的大師,若無「學問」的根基,則「通宗不通教,開口便亂道」,往往又難見容於現今高教育水準的社會,而有迷信之譏。學者若只是有「學問」而「術不通神」,則「通教不通宗,好比獨眼龍」,空口白話,包天包地,同樣會落得書生之見,迂腐之諷。但是要達到「宗通,教也通」,「學」與「術」兼容並蓄,圓融貫通,又屬難能可貴,鳳毛麟角之事,實在是可遇不可求,難如上青天。
這種現象尤以五術的精華重心「堪輿風水」之道尤最。為彌補這個堪輿學問上的瓶頸,古聖先賢特創著「奇門遁甲」一訣,以貫通「學」與「術」的缺憾,以圓融「時、空」,功參造化可見奇門遁甲是五術中的頂尖學問,殊堪研究。它不只是古代「行軍佈陣」的方術,也不僅是古時用以「印證時辰」的雕蟲小技,而是寓有「窮通造化」的一門學問。
今逢余勝唐先生大作《奇門遁甲開運實務》一書出版之際,茲應其所請,聊序感言。一般五術之書,經常有某些「師心自用」之著,或「天機不可洩漏」之苦衷,所以「留一手」是常有的事,也因之讀者很難「無師自通」,從中獲得利益,而無法廣為流通。
今余先生既以「實務」之名發表奇門遁甲的著作,想必也能一秉初衷,延續其先前著作的理念,開誠佈公的「以讀者的心為心」,「為生民立命,為往聖繼絕學」,則善莫大焉。老子《道德經》云:「聖人無常心,以百姓心為心。」此意謂「聖人」能「化小我為大我」,處處體諒他人,以別人的須要為考量,無私無欲。
所以作學問若能「大處著眼,小處著手」,「以讀者的需要為考量」,無疑是聖賢之事業,聖賢之行儀,則功德無量矣。如此「聖賢心行」之著作,必能發揚光大,利益大眾後學,也必然可大可久,而與天地並存,與日月同光,是謂「為天地立心,為萬世開太平」,而流芳百世。
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这本书的装帧设计确实很吸引人,拿到手里就有一种沉甸甸的感觉,纸张的质感也相当不错,内页的排版清晰、字号适中,阅读起来非常舒适,长时间翻阅也不会感到眼睛疲劳。我特别欣赏作者在布局上的用心,图文并茂的部分处理得恰到好处,既没有让版面显得拥挤,又能有效地辅助理解复杂的概念。封面设计上那种古朴而又不失现代感的融合,让人一眼就能感受到内容的不凡。它不像有些术数书籍那样晦涩难懂,这本书在视觉呈现上更像是一本精心制作的艺术品,收藏价值也挺高,光是摆在书架上,就觉得能为整个空间增添一份宁静致远的氛围。装帧的细节,比如书脊的工艺和封面烫金的处理,都显示出出版方在制作上的高标准,这点对于喜爱实体书的读者来说,绝对是一个加分项。我甚至花了一些时间去欣赏扉页上的装饰图案,那种古典美学与现代印刷技术的结合,让人爱不释手。
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评分这本书最让我感到惊喜的一点,是它在探讨古代智慧时,所保持的那份现代的、去伪存真的清醒态度。作者在阐述理论时,没有陷入过度神秘化或迷信的窠臼,而是始终以一种理性的、强调“规律”和“信息”的角度去解析。它巧妙地平衡了对传统哲思的尊重与对科学精神的坚守。在描述一些涉及到能量流动或场域影响的章节时,作者也尽量用更易于现代人理解的语言进行类比和解释,避免了纯粹的玄学黑话。这种处理方式,极大地拓宽了这本书的受众群体,让那些原本对传统术数持保留态度的知识分子也能安心阅读。它成功地将传统学问置于一个更具普适性和可验证性的探讨框架内,使得整本书读下来,既有历史的厚重感,又不乏与时俱进的思辨色彩。
评分我是一个对传统文化抱有浓厚兴趣的业余爱好者,阅读了许多关于命理和玄学的书籍,但坦白说,很多书读完后都感觉像是在空中楼阁里转悠,理论多而实践少。然而,这本书在叙述方式上展现出一种非常务实的态度。它没有停留在空泛的理论阐述上,而是着力于将那些高深的法则落地到日常生活的场景中去。作者似乎非常理解初学者的困惑点,总能在关键时刻插入一些具体的案例分析或者操作步骤的细化说明。我喜欢那种娓娓道来的讲述口吻,它不像教科书那样生硬,更像是一位经验丰富的前辈在耳提面命,让人在学习新知的同时,心理上也能保持放松和开放。这种循序渐进、注重实操的教学方式,极大地增强了我对书中内容的信心,感觉自己真的可以跟着书中的指引去尝试一些事情,而不是仅仅停留在“知道”的层面。
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