以馬內利修女
生於1908年,自1931年進入錫安聖母院教會,至1970年間都在土耳其、突尼西亞與埃及教授文學。她自1971年(63歲)起決定緻力協助埃及窮人,先後進駐亞歷山大、開羅郊區的貧民窟,直至1993年(85歲高齡)退休迴到法國。她目前住在法國南方一所養老院,除瞭經常受邀在歐洲各地舉行講座,介紹她在世界各地工作的親身經驗及她的世界觀之外,也負責聯繫和協調她於九○年代成立的「以馬內利修女之友協會」,繼續支持全球各地的救助與建設工作,此外,她也積極參與協助法國地區的未婚媽媽與流浪漢的工作。在《貧窮的富裕》之前,以馬內利修女已齣版《與拾荒人同在的拾荒婦》(1977)、《天堂是別人的》(1995)、《我所認識的基督》(1996)、《來吧-年輕人嚮前走》(1997)等。目前正撰寫一本關於法國哲學大師巴斯卡的書。
開羅撿破爛的窮人啊,你的安然自在,從何而來?歐洲的富人啊,你又為何不快樂?世間每個人都在追求幸福,但幸福究竟在哪兒?難道貧窮是一種富裕,富裕反倒具有毀滅性?本書作者為現年95歲的以馬內利修女,她是法國最受敬重的女性宗教領袖。齣生於優渥的比利時傢庭,以馬內利修女卻花瞭一生的時間服務窮人,跟不公義的世界對抗。她在埃及貧民窟居住多年,終日與拾荒窮人、垃圾、傢畜為伍,協助建設學校、診所、養老院;直到1993年以85歲高齡,被上級強迫「退休」迴到法國。之後她仍精力旺盛四處奔走,支持在埃及、蘇丹、黎巴嫩、菲律賓等遍佈世界二十多國的貧民救助與建設工作。以馬內利修女跟開羅窮人比鄰而居22年,迴到富裕的歐洲,麵對巨大的生命反差,使她對貧窮、富裕的關係有瞭深刻體會。
本書描述瞭她三十多年來,在世界各地與窮人站在一起,那充滿喜樂、挫敗以及質疑的戰鬥旅程。她也發現,追尋物質慾望的本質,是一場巨大的幻影。「這是一個令人百思不解的弔詭問題:住在開羅貧民窟的拾荒者,他們一無所有,卻總是笑容滿麵;在我們富裕的歐洲,批評、責難則是司空見慣之事,我們甚至忘瞭最簡單的活著的喜悅。」難道說,貧窮可能也是一種富裕的泉源?富裕的貧窮,貧窮的富裕…… 以馬內利修女透過本書為這個矛盾的論點提供意義,這項矛盾或許正隱藏著生命幸福的奧祕。
發表於2024-12-22
貧窮的富裕 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 以馬內利修女 信仰 社會 小布的哲學 天主教 生命 法國 小布的神秘學
書中談到全球化的貧窮,也論及南北問題,援引的不是甚麼社科理論,而是活生生的畢生經驗;很多東西其實都老生常談,但卻談得比領域內不少社科學者更有說服力。與貧窮為伍,選擇貧窮,因為耶穌基督對貧人特別關愛;天主依照祂的形象造男造女,我們行善於他人之上,如同我們行善於天主身上,這會比建造虛榮教會/教堂來得更有意義,在中產基右橫行的今天,以馬內利修女的話值得細意咀嚼。
評分書中談到全球化的貧窮,也論及南北問題,援引的不是甚麼社科理論,而是活生生的畢生經驗;很多東西其實都老生常談,但卻談得比領域內不少社科學者更有說服力。與貧窮為伍,選擇貧窮,因為耶穌基督對貧人特別關愛;天主依照祂的形象造男造女,我們行善於他人之上,如同我們行善於天主身上,這會比建造虛榮教會/教堂來得更有意義,在中產基右橫行的今天,以馬內利修女的話值得細意咀嚼。
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評分書中談到全球化的貧窮,也論及南北問題,援引的不是甚麼社科理論,而是活生生的畢生經驗;很多東西其實都老生常談,但卻談得比領域內不少社科學者更有說服力。與貧窮為伍,選擇貧窮,因為耶穌基督對貧人特別關愛;天主依照祂的形象造男造女,我們行善於他人之上,如同我們行善於天主身上,這會比建造虛榮教會/教堂來得更有意義,在中產基右橫行的今天,以馬內利修女的話值得細意咀嚼。
評分書中談到全球化的貧窮,也論及南北問題,援引的不是甚麼社科理論,而是活生生的畢生經驗;很多東西其實都老生常談,但卻談得比領域內不少社科學者更有說服力。與貧窮為伍,選擇貧窮,因為耶穌基督對貧人特別關愛;天主依照祂的形象造男造女,我們行善於他人之上,如同我們行善於天主身上,這會比建造虛榮教會/教堂來得更有意義,在中產基右橫行的今天,以馬內利修女的話值得細意咀嚼。
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