Prolegomena to Any Future Metaphysics

出版者:Cambridge University Press

作者:Immanuel Kant

页数:270

译者:Gary Hatfield

出版时间:2004-3-4

价格:GBP 22.99

装帧:Paperback

isbn号码:9780521535359

丛书系列:Cambridge Texts in the History of Philosophy

具体描述

Kant is the central figure of modern philosophy. He sought to rebuild philosophy from the ground up, and he succeeded in permanently changing its problems and methods. This new, revised edition of the Prolegomena, which is the best introduction to the theoretical side of his philosophy, presents his thought clearly by paying careful attention to his original language. Also included are selections from the Critique of Pure Reason, which fill out and explicate some of Kant's central arguments (including famous sections of the Schematism and Analogies), and in which Kant himself explains his special terminology. The first reviews of the Critique, to which Kant responded in the Prolegomena, are included in this revised edition. The volume is completed by a historical and philosophical introduction, explanatory notes, a chronology, and a guide to further reading.

作者简介

伊曼努尔·康德 Immanuel Kant

1724-1804

伊曼努尔·康德生于东普鲁士的格尼斯堡（该地自1945年以后，成为前苏联和现在的俄罗斯的领土），父亲是一个马鞍匠。康德的家庭信奉路德宗的虔信派（Puritianism)，康德从小在教会办的学校受教育，1740年进入格尼斯堡大学神学院，1745年毕业后当了九年的家庭教师。从1755开始，康德一直在格尼斯堡大学任教，当了多年的编外讲师，1770年才晋升为教授。

康德一生没有离开格尼斯堡，每天生活极有规律。他每天下午都要在一条街道（它后来被命名为“康德小道）上散步，他准时到这种程度，以至当地居民按照他出来的时间校正手表。但是，他那刻板和平静的表面生活与他的丰富多彩而又充满着革命思想的内心世界形成了强烈的反差。他在普鲁士这个边远小城，注视着世界的最新发展，讨论着时代的前沿问题。他在创造了深刻反映启蒙精神的批判哲学之后，又明确地提出了“什么是是启蒙运动”这一至今还吸引着哲学家的问题；他一生中只有一次离家到一个一百公里外的城市旅行的经历，便他却像一个阅历丰富的旅行家那样，在人类学著作中对各国风土人情做了详细而生动的描写；他是一个虔诚的教徒，但他的理性宗教观却被普鲁士政论指责为“歪曲蔑视《圣经》和基督教的基本学说”。康德是卢梭的崇拜者，他与卢梭一样，是一个平民哲学家。他说：“我生性是个探求者，我渴望知识，急切地要知道更多的东西，有所发明才觉得快乐。我曾经相信这才能给予人的生活以尊严，并蔑视无知的普通民众。卢梭纠正了我，我想象中的优越感消失了，我学会了尊重人，除非我的哲学恢复一切人的公共权利，我并不认为自己比普通劳动者更有用。”

《纯粹理性批判》发表之后，康德成了青年学生向往的导师，政府也不断向他咨询各种问题，但为了捍卫思想自由，他不顾政府的禁令，在退休之后发表了《学院之争》（1798），继续讨论宗教问题。

人们为常说，康德的生平就是他的著作。康德的著作以1770年为界，分前批判时期和批判时期；批判时期的著作又分理论哲学和实践哲学的著作。理论哲学的著作有《纯粹理性批判》（第一版或A版，1781；第三版或B版，1787）和它的简写本《未来形而上学导论》（1783）；实践哲学的著作有《道德的形而上学基础》（1785）、《实践理性批判》（1788）、《完全在理性范围内的宗教》（1793）和《道德形而上学》（1797）等。他的《判断力批判》是一部内容特殊的著作，其中关于审美判断和目的性判断的论述可以解释为联系理论理性与实践理性的媒介，也可解释为前两部批判的补充。

读后感

前言 论一切形而上学知识的特点： 形而上学知识第二节 "纯粹数学知识的实质和它同其他一切先天知识相区分的特点，在于绝不是通过概念得出来的，而只是永远通过构造概念得出来的。数学在命题里必须超出概念达到与这个概念相对应的直观所包含的东西，因此，数学命题永远都是综合...  

康德的整个纯粹理性思想都可以看作是对休谟问题的解答。他把休谟所问的，认识的客观真实性的问题，巧妙转换成认识的主观真实性，和客观实在性的问题。康德的“先验”意味着一个先验视野，在这个视野中，一切的一切都是主观，包括罗素质疑的，何以闪电总是被雷声要来得快。在...  

康德的整个纯粹理性思想都可以看作是对休谟问题的解答。他把休谟所问的，认识的客观真实性的问题，巧妙转换成认识的主观真实性，和客观实在性的问题。康德的“先验”意味着一个先验视野，在这个视野中，一切的一切都是主观，包括罗素质疑的，何以闪电总是被雷声要来得快。在...  

康德的整个纯粹理性思想都可以看作是对休谟问题的解答。他把休谟所问的，认识的客观真实性的问题，巧妙转换成认识的主观真实性，和客观实在性的问题。康德的“先验”意味着一个先验视野，在这个视野中，一切的一切都是主观，包括罗素质疑的，何以闪电总是被雷声要来得快。在...  

一本很好的康德入门书，先把康德自己所要说明的问题列举出来，并做了回答解释，然后译者又把康德解释中比较难的地方又坐了总结和说明。这是两个突出的亮点。 自己给自己写思维导图还是比别人的解释强。 对于最后一个总问题的解决:作为科学的形而上学怎样才可能？说的没有特别出...  

用户评价

当我翻开这本书时，我并没有预设任何具体的哲学目标，我只是被它那宏大的标题所吸引。然而，随着阅读的深入，我逐渐意识到，这本书所承载的，是对整个哲学学科的一次深刻反思和革新。作者以其非凡的智慧，剖析了形而上学研究中长期存在的局限性，并提出了一套能够克服这些局限性的方法论。我最欣赏作者那种“清理门户”的哲学态度，他毫不留情地揭示了形而上学中那些已经被滥用或误解的概念，并为我们提供了一条更加清晰、更加有效的思考路径。这本书的论证过程严谨而深刻，作者的每一个论点都经过了反复的推敲和论证，令人心服口服。我最喜欢作者在书中对于“可能性”的定义，这为理解一切先验判断提供了坚实的基础。它不提供现成的答案，而是教会我们如何去提问，如何去寻找答案。我感觉，这本书将极大地改变我以往的哲学阅读习惯，让我更加主动地去参与到哲学思考之中，而不是被动地接受既定的观点。

在我看来，这本书最突出的贡献在于它提供了一种全新的“思维工具”，用以处理那些最根本的哲学问题。作者以其非凡的洞察力，揭示了形而上学研究中长期存在的症结，并提出了一套能够绕过这些症结的方法。我被作者那种“解构与重建”的哲学思路所深深吸引。他没有简单地推翻旧有的体系，而是以一种更加精细和深刻的方式，对其进行审视和重塑。这本书的语言风格有时显得晦涩，需要反复揣摩，但其内在的逻辑清晰且具有强大的穿透力。我最欣赏作者那种“化繁为简”的能力，他能够将极其复杂的哲学概念，梳理得井井有条，让读者豁然开朗。这本书的价值在于，它不仅仅是关于形而上学本身，更是关于如何进行哲学思考。它提供了一种“元哲学”的视角，让我们能够更深刻地理解哲学研究的本质和可能性。我感觉，这本书将成为我哲学道路上的一座灯塔，指引我以更加清晰和有力的方向去探索哲学世界。

初次翻开这本书，我被它宏大的野心所震撼。作者似乎在试图为一切未来的哲学探讨奠定一个全新的基础，一个真正能够支撑起对存在、知识、真理等根本问题的深入思考的基石。我个人一直对形而上学充满好奇，但常常感到它像是在空中楼阁，缺乏坚实的土壤。这本书给我带来的，恰恰是那种“扎根”的感觉。它不是简单地罗列前人的观点，也不是停留在概念的辨析，而是着眼于“如何思考”形而上学问题，如何避免陷入过去的泥沼。我最欣赏的是作者那种不畏艰难、勇于质疑的精神。他直面形而上学历程中的种种困境，诚恳地剖析其症结所在，并提出了一套颇具建设性的方法论。阅读的过程中，我常常被作者的洞见所折服，仿佛一直以来困扰我的那些哲学难题，在他那里找到了可能的解答路径。这本书的语言风格有时显得晦涩，需要反复推敲，但这恰恰反映了作者思想的深度和严谨。我尤其喜欢作者在论证过程中那种步步为营、层层递进的逻辑，让人在跟随他的思路时，不自觉地对事物的本质有了更清晰的认识。它更像是一份行动指南，指引读者如何去构建自己的形而上学体系，而不是提供一个现成的答案。我感觉，这本书需要耐心和投入，但一旦你沉浸其中，便会发现一个广阔而迷人的思想世界。它无疑是所有对哲学怀有深刻兴趣的人，尤其是对形而上学前沿问题有所探求的读者，不可或缺的读物。它提供的思考框架，对于理解当今哲学界的一些争论，乃至未来可能出现的新的哲学思潮，都具有极其重要的参考价值。

这本书的开篇便以一种雄心勃勃的姿态，宣告了对未来形而上学研究的全新设想。作者似乎在为所有未来的哲学家们提供一份“操作手册”，指导他们如何才能有效地、有成果地进行形而上学探索。我尤其欣赏作者那种“清理垃圾”式的哲学哲学态度，他毫不留情地指出了形而上学研究中存在的那些历史包袱和概念不清的问题，并为我们提供了一条“轻装上阵”的道路。这本书的论证过程严谨而深刻，作者的每一个论点都经过了反复的推敲和论证，令人心服口服。我最喜欢作者在书中对于“可能性”的定义，这为理解一切先验判断提供了坚实的基础。它不提供现成的答案，而是教会我们如何去提问，如何去寻找答案。我感觉，这本书将极大地改变我以往的哲学阅读习惯，让我更加主动地去参与到哲学思考之中，而不是被动地接受既定的观点。

这本书给我带来的最直接的冲击，是它关于“可能性”的论述。我一直觉得，形而上学的很多困境，源于我们对于“什么是可能的”这一问题的模糊认识。作者以其精妙的论证，剥离了那些表面的、经验性的限制，直指纯粹的、逻辑上的可能性。这是一种非常抽象的探讨，但正是这种抽象，才使得它具有了普遍的指导意义。它帮助我认识到，许多我们习以为常的“不可能”，其实并非真正的逻辑上的死胡同。这本书的价值在于，它提供了一种“清算”式的哲学方法，要求我们重新审视那些被认为是基础性的概念和前提。作者的论证严密且深刻，需要读者具备一定的哲学功底才能完全领会。我特别被作者关于“普遍性”和“特殊性”的区分所吸引，这对于理解科学理论的适用范围以及哲学命题的有效性至关重要。我感觉，这本书的阅读体验，就像是在攀登一座思想的高峰，每一步都充满了挑战，但也每一次都带来了更开阔的视野。它不是一本能轻松读完的书，需要细细品味，反复咀嚼。但正如好的葡萄酒需要时间来陈酿，好的思想也需要时间来消化。我发现，每当我重新翻阅书中的某个章节，都会有新的感悟。它不提供廉价的结论，而是邀请读者参与到一场深刻的哲学探索之中。对于那些习惯于被动接受知识的读者来说，这本书可能会显得有些“硬核”，但对于渴望独立思考、挑战极限的求知者来说，它绝对是一座金矿。

这是一本挑战我固有认知的书。作者以一种近乎“破坏性”的姿态，审视了形而上学赖以生存的基础，并对许多被认为是理所当然的哲学原则提出了质疑。我曾经认为，形而上学就是对终极实在的探求，但这本书让我意识到，在探求终极实在之前，我们必须先要搞清楚“如何探求”以及“我们所能探求的边界”。作者的论证极具启发性，他揭示了形而上学研究中那些看似微小却至关重要的概念上的歧义和混淆。我最喜欢作者那种“破旧立新”的勇气，他敢于挑战那些在哲学史上根深蒂固的观念，并提出了一套全新的思考框架。这本书的阅读过程，充满了“恍然大悟”的时刻。我发现，许多我曾经难以理解的哲学观点，在这本书的指引下，变得豁然开朗。作者对于“概念的清晰化”的强调，让我认识到，很多哲学争论的根源，在于我们对基本概念的理解存在偏差。这本书的价值在于，它提供了一种“元哲学”的视角，让我们能够超越具体的哲学问题，去审视哲学本身的性质和可能性。它不是一本提供答案的书，而是一本引导我们去寻找答案的书。我感觉，这本书将彻底改变我以往的哲学阅读方式，让我更加主动、更加批判性地去理解和消化哲学思想。

当我开始阅读这本书时，我满怀期待，希望找到一条能够清晰地理解形而上学问题的路径。作者果然没有让我失望，他以一种系统而严谨的方式，为我们描绘了一幅未来的形而上学蓝图。这本书的伟大之处在于，它并非仅仅是对前人思想的总结，而是真正意义上的“前瞻性”著作。作者预见到，未来的形而上学研究需要一种全新的方法论，一种能够克服以往所有局限性的方法论。我尤其赞赏作者在论证过程中所展现出的那种“宏大叙事”的风格，他将一切都置于一个更广阔的视野下进行考量，使得那些看似零散的哲学问题，都能找到其内在的联系。这本书的语言有时需要反复咀嚼，但每一次的努力都会带来新的收获。我感觉，作者是一位真正的思想巨匠，他能够洞察到哲学发展的未来趋势，并为我们指明方向。它不提供简单的结论，而是激发我们去思考更深层次的问题。我感觉，这本书将成为我哲学图书馆中最重要的藏品之一，它将不断地启发我，激励我，让我对形而上学保持持续的热情和探索。

这本书给我最深刻的印象，是作者对“可能性”这一概念的精妙处理。我过去常常在思考形而上学问题时，被经验世界的限制所束缚，而这本书则为我打开了新的维度。作者通过对“可能性”的深入分析，揭示了形而上学研究的真正边界，并指出了如何才能超越这些边界。我欣赏作者那种“清理门户”的哲学姿态，他毫不留情地揭示了形而上学中那些被滥用或误解的概念，并提出了更为精确的定义。这本书的阅读过程，就像是在进行一次思想上的“外科手术”，将那些不必要的枝蔓一一剪除，留下的是最纯粹、最有力的核心思想。作者的论证严密且富有说服力，他能够将抽象的概念转化为清晰的论述，令人心悦诚服。我尤其喜欢作者在书中反复强调的“经验”与“先验”之间的辩证关系，这对于理解我们如何认识世界至关重要。这本书并非易于读懂，需要投入大量的时间和精力，但一旦你真正理解了它的核心思想，你将会发现，它能够极大地提升你对哲学问题的理解能力。

这本书如同一面镜子，照出了形而上学长期以来存在的病灶。作者以其犀利的笔触，剖析了形而上学研究中那些容易陷入的陷阱，比如过度的思辨、脱离经验的空谈，以及未能有效处理概念边界的模糊性。我尤其欣赏作者那种“疗愈”式的哲学姿态，他不仅指出了问题，更重要的是，他尝试提供一种“治疗”的方法。这本书并非是要彻底颠覆形而上学，而是要对其进行一次深刻的“净化”和“重构”。作者的论证过程充满了智慧，他巧妙地运用了各种哲学工具，将复杂的概念梳理得井井有条。阅读这本书，我仿佛经历了一场哲学上的“大扫除”，那些堆积在思想角落里的陈年旧物被一一清理，取而代之的是一种清爽而有力的思维空间。作者对于“经验”与“理性”之间关系的探讨，是我一直以来感到困惑的。这本书为我提供了全新的视角，让我理解了这两者之间并非是简单的对立，而是可以并且应该协同工作，共同构建我们对世界的认识。这本书的语言风格虽然有时略显艰深，但其内在的逻辑和思想的穿透力，足以吸引我不断地深入下去。它所提出的方法论，对于理解任何一种关于“实在”的理论，都具有重要的启示作用。我感觉，这本书将引领我以一种更加成熟、更加审慎的态度去面对形而上学的问题，避免重蹈前人覆辙。

这本书带给我的，是一种全新的哲学“视界”。作者以一种超越时代的高度，审视了形而上学的发展历程，并为我们指明了未来的方向。我尤其被作者那种“重塑基础”的哲学姿态所打动。他没有满足于对现有理论的改进，而是试图为形而上学研究奠定一个更加稳固、更加普适的基础。这本书的语言风格有时显得艰涩，但其内在的逻辑清晰且具有强大的力量。我最欣赏作者在书中对于“经验”与“先验”关系的精妙阐述，这为理解我们如何获得知识提供了全新的思路。它不提供简单的结论，而是激发我们去思考那些最根本的问题。我感觉，这本书将成为我哲学学习生涯中最重要的转折点之一，它将引领我以一种更加深刻和有力的姿态去探索哲学世界的奥秘。

还是英译本看着最顺眼，注释也丰富 我啥时候才能抛弃中译嘞

大四跟Tom Rockmore上课的时候读的

果然比纯批清晰(可不一定简单)。进入康德知识论很好的路径。个人感觉比较难的是自然科学何以可能这个部分的论证。可以配合TOM ROCKMORE的康德与观念论阅读。同时比照休谟人类理解研究的章节。

果然比纯批清晰(可不一定简单)。进入康德知识论很好的路径。个人感觉比较难的是自然科学何以可能这个部分的论证。可以配合TOM ROCKMORE的康德与观念论阅读。同时比照休谟人类理解研究的章节。

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