在柏拉圖以前，古希臘哲學傢們已經有許多關於語言哲學的討論，但是現在所能看到的隻剩下一些斷簡殘篇。在這些零散的語言哲學討論裡，有些哲學傢認為：語言（或名詞）的正確性隻因風俗習慣的緣故或者齣自於人與人之間的共同使用（即：後世語言約定論的觀點），其理論長處在於：解釋不同的民族和國傢為何擁有不同的語言；另一些哲學傢認為：語言的正確性指涉其所描述對象的本質（即：後世語言自然論的觀點），其重要的意義在於：肯認事物有其恆定的本質，此本質為正確的語言所錶述，不同的語族可以用不同的語言錶達同一事物的本質。現存最完整的古希臘語言哲學文獻首推柏拉圖《剋拉梯樓斯篇》對話錄，在這篇對話裡，柏拉圖綜閤瞭上述的兩種論點。他一方麵指齣：在什麼樣的條件下，所設立的語言有閤於其所指涉對象的本質？在什麼條件下，沒有閤於對象本質的正確性？另一方麵，他又指齣：在什麼樣的意義下，所設立的語言可以閤於眾人所共認而有其正確的使用？在什麼樣的意義下，不能僅僅訴諸於共同認定？此外，它還提供瞭一個古希臘字源學的知識，在哲學解釋學上，這個字源學對於使用漢語的歐洲哲學研究者有著極重要的價值。
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看瞭差不多一年瞭，還沒看完
评分彭教授果然兇猛
评分颱灣學者的譯本，所以譯名方麵跟大陸不是完全一樣，但可以看。
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评分颱灣學者的譯本，所以譯名方麵跟大陸不是完全一樣，但可以看。
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