A Short History of Chinese Philosophy

冯友兰，字芝生，河南唐河人。1912年入上海中国公学大学预科班，1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，1924年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。1946年赴美任客座教授。1947年任清华大学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉博士学位。1952年后为北京大学哲学系教授、中科院哲学社会科学部委员。译者赵复三，祖籍江苏宝山，1926年生。少从周一良、王守惠先生读中国古典文学。1943年入上海圣约翰大学，1946年大学毕业。1964年被聘为中国科学院世界宗教研究所基督教研究室主任。1977年，中国社会科学院成立，被聘为世界宗教研究所研究员、研究生院教授、副所长。1985年任中国社会科学院长，主张以蔡元培思想，学术自由、兼容并蓄为中国社会科学院办院方针。1989年退职移居国外，在法国、美国、加拿大执教，曾获荣誉神学博士学位。1997年退休，从事中外思想史研究。

出版者:Free Press

作者:Yu-lan Fung

页数:400

出版时间:1997-3-1

价格:USD 18.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780684836348

图书标签:哲学冯友兰中国哲学philosophy中国(English)思想史古典哲学

This is a chronicle of Chinese thought from the third millennium sage-kings to the 1911 overthrow of the monarchical system. It focuses particularly on the most commonly known schools of Confucianism and Taoism, with insights into Mohism, "Yin-Yang", Legalism, New-Taoism and Neo-Confucianism.

读后感

赵复三的这篇译后记，各家出版社经常把它删掉，我也不知道是为什么，但写得很好，也便于读者理解本书。特录于此。 =============== 赵复三的译后记 冯友兰先生的《中国哲学简史》英文版由美国麦克米伦公司于一九四八年出版，迄今已经半个多世纪了。在这半个多世纪里，...  

冯友兰真是仰之弥高的大儒，无论是修养境界还是治学传道都令人钦佩。书中系统整理了历代各家学派的哲学要旨，既提纲挈领又融会贯通，由于是英文原稿又联系东西哲学，适合中外读者。我知识浅薄，能领会其中万一就很开心了。加深了对儒、道、墨、法理论框架的认识，对禅宗的源...

废寝忘食地花了两天读完了冯友兰老先生的《中国哲学简史》，很受启发，对儒释道的发展有了清晰的理解。现把书中主要内容整理如下： 儒释道是国粹哲学，细分可分为出世和入世。出世通常被认为是理想主义不现实不适用的，讲究超凡脱俗；入世就是现实主义的讲究很现实很实用的东...  

很羡慕二三十年代的文化氛围.尤其是北大. 冯友兰先生就是那个时代和环境锻造出的最优秀的中国学者之一. 想想当时北大哲学门的讲师梁漱溟也不过二十三四,与冯友兰,顾颉刚这一批学生年龄相若,真真佩服元培先生的气度和水平. 当然,这番话是看此书之前的一些多余的感想. 冯先生写...  

公众号：书评之乱 你在大街上走，如果有人突然扛起摄像机、举着话筒对准你，笑盈盈地问“你幸福吗？”你可以回答“我姓曾”“我被人插队了”“我耳朵不好”“我还没吃饭呢”“这是在录节目吗”“钓鱼岛还没收回来”，当然你也可以低头沉思片刻，回答“这是个哲学问题”。人们不...  

用户评价

三十年代末到四十年代中，冯完成了抗战期间的“贞元六书”，构成了他的新理学体系，这是四十年代中国最完整的现代哲学体系，新理学中最重要的两部分是形而上学和境界学。简史写于新理学体系形成之后。哲学的意义在于可以使人提高自己的精神境界。人总是对宇宙人生有所觉悟和了解即“觉解”，“觉解”即他所了解的宇宙人生对于他的意义。自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。一个有天地境界的人对自己的行为和外界的事物，都自觉有一种新的意义和精神之乐，这是超道德的精神境界，是经过正的方法和负的方法之后达到的境界。正负（道佛禅）方法是相互补充的，不从正的方法开始便缺少对哲学来说重要的明晰思考；不以负的方法告终，就不可能登上哲学的巅峰。神秘主义不是和明晰思考对立的，它不是低于明晰思考而是超越明晰思考，不是反理性而是超理性。

看得太辛苦

看夏鹏老师的推荐来读的，但是书中的英文不觉高明，对于书中的道理——中国哲学史我本就对其有粗浅认识，若想百尺竿头更进一步只能去读原本和专著。这也让我意识到，在有些领域，不能再把自己当新手一直读入门书籍了。

在NUS图书馆里惊喜找到，然后开始了我在南洋的布道。。。

三十年代末到四十年代中，冯完成了抗战期间的“贞元六书”，构成了他的新理学体系，这是四十年代中国最完整的现代哲学体系，新理学中最重要的两部分是形而上学和境界学。简史写于新理学体系形成之后。哲学的意义在于可以使人提高自己的精神境界。人总是对宇宙人生有所觉悟和了解即“觉解”，“觉解”即他所了解的宇宙人生对于他的意义。自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。一个有天地境界的人对自己的行为和外界的事物，都自觉有一种新的意义和精神之乐，这是超道德的精神境界，是经过正的方法和负的方法之后达到的境界。正负（道佛禅）方法是相互补充的，不从正的方法开始便缺少对哲学来说重要的明晰思考；不以负的方法告终，就不可能登上哲学的巅峰。神秘主义不是和明晰思考对立的，它不是低于明晰思考而是超越明晰思考，不是反理性而是超理性。