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A Short History of Chinese Philosophy

简体网页||繁体网页
出版者:Free Press
作者:Yu-lan Fung
出品人:
页数:400
译者:
出版时间:1997-3-1
价格:USD 18.95
装帧:Paperback
isbn号码:9780684836348
丛书系列:

图书标签: 哲学  冯友兰  中国哲学  philosophy  中国  (English)  思想史  古典哲学   




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发表于2022-06-26

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A Short History of Chinese Philosophy 电子书 著者简介

冯友兰,字芝生,河南唐河人。1912年入上海中国公学大学预科班,1915年入北京大学文科中国哲学门,1919年赴美留学,1924年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间,任西南联大哲学系教授兼文学院院长。1946年赴美任客座教授。1947年任清华大学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉博士学位。1952年后为北京大学哲学系教授、中科院哲学社会科学部委员。

译者赵复三,祖籍江苏宝山,1926年生。少从周一良、王守惠先生读中国古典文学。1943年入上海圣约翰大学,1946年大学毕业。1964年被聘为中国科学院世界宗教研究所基督教研究室主任。1977年,中国社会科学院成立,被聘为世界宗教研究所研究员、研究生院教授、副所长。1985年任中国社会科学院长,主张以蔡元培思想,学术自由、兼容并蓄为中国社会科学院办院方针。1989年退职移居国外,在法国、美国、加拿大执教,曾获荣誉神学博士学位。1997年退休,从事中外思想史研究。


A Short History of Chinese Philosophy 电子书 图书描述

This is a chronicle of Chinese thought from the third millennium sage-kings to the 1911 overthrow of the monarchical system. It focuses particularly on the most commonly known schools of Confucianism and Taoism, with insights into Mohism, "Yin-Yang", Legalism, New-Taoism and Neo-Confucianism.

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A Short History of Chinese Philosophy 电子书 图书目录


A Short History of Chinese Philosophy 电子书 读后感

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理: 聪明难,糊涂难,由聪明返糊涂更难。但也只有进到这一境界,才能明白人生是怎么一回事。 一个人如果不能从一个更高的观点看事物、那么这一切方法没有哪一个能够绝对保证他不受伤害。不过,从更高的观点看事物,也就意味着取消自我。 自然境界、功利境界的人,是人现在就是...  

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这是我对这本书的判断。 凡是对中国文化感兴趣的人千万不要错过这本书,它是你进入中国文化的捷径和地图。你不必迷失在浩瀚难懂的典籍中晕头转向就能清楚了解,那些令我们景仰的圣人曾经是怎样思想的,他们的主要理论是什么,后来又是怎样发展或是被利用的。 书名虽是中国哲学...  

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A Short History of Chinese Philosophy 电子书 用户评价

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48年冯友兰的英文著作。极靠谱的哲学小史。不出所料,英语是经过他的洋学生仔细润色过的。简单看了下老庄部分。冯以为老子成书应在惠子公孙龙子之后。

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As a matter of fact, it's more about the history than the Philosophy. In other words, the way that Fung does his philosophy is not entirely 'philosophical'. It seems 'Phenomenology' to me. But don't blame him for it and in fact, it's admirable that he took the initiative to introduce Columbia University about Chinese philosophy (ancient).

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三十年代末到四十年代中,冯完成了抗战期间的“贞元六书”,构成了他的新理学体系,这是四十年代中国最完整的现代哲学体系,新理学中最重要的两部分是形而上学和境界学。简史写于新理学体系形成之后。哲学的意义在于可以使人提高自己的精神境界。人总是对宇宙人生有所觉悟和了解即“觉解”,“觉解”即他所了解的宇宙人生对于他的意义。自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。一个有天地境界的人对自己的行为和外界的事物,都自觉有一种新的意义和精神之乐,这是超道德的精神境界,是经过正的方法和负的方法之后达到的境界。正负(道佛禅)方法是相互补充的,不从正的方法开始便缺少对哲学来说重要的明晰思考;不以负的方法告终,就不可能登上哲学的巅峰。神秘主义不是和明晰思考对立的,它不是低于明晰思考而是超越明晰思考,不是反理性而是超理性。

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三十年代末到四十年代中,冯完成了抗战期间的“贞元六书”,构成了他的新理学体系,这是四十年代中国最完整的现代哲学体系,新理学中最重要的两部分是形而上学和境界学。简史写于新理学体系形成之后。哲学的意义在于可以使人提高自己的精神境界。人总是对宇宙人生有所觉悟和了解即“觉解”,“觉解”即他所了解的宇宙人生对于他的意义。自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。一个有天地境界的人对自己的行为和外界的事物,都自觉有一种新的意义和精神之乐,这是超道德的精神境界,是经过正的方法和负的方法之后达到的境界。正负(道佛禅)方法是相互补充的,不从正的方法开始便缺少对哲学来说重要的明晰思考;不以负的方法告终,就不可能登上哲学的巅峰。神秘主义不是和明晰思考对立的,它不是低于明晰思考而是超越明晰思考,不是反理性而是超理性。

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前半本书(先秦一直到董仲舒)看得醍醐灌顶。最后两章讲当代又提到他自己因为真实而挺动人。这两部分之间。。。meh实在看不下去。

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