Kant's 'Critique of Pure Reason'

出版者:Stanford University Press

作者:Theodor Adorno

页数:250

译者:Livingstone, Rodney

出版时间:2002-04-01

价格:USD 27.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780804744263

具体描述

Kant is a pivotal thinker in Adorno's intellectual world. Although he wrote monographs on Hegel, Husserl, and Kierkegaard, the closest Adorno came to an extended discussion of Kant are two lecture courses, one concentrating on the "Critique of Pure Reason" and the other on the "Critique of Practical Reason." This new volume by Adorno comprises his lectures on the former. Adorno attempts to make Kant's thought comprehensible to students by focusing on what he regards as problematic aspects of Kant's philosophy. Adorno examines Kant's dualism and what he calls the Kantian "block": the contradictions arising from Kant's resistance to the idealism that his successors--Fichte, Schelling, and Hegel--saw as the inevitable outcome of his ideas. These lectures also provide an accessible introduction to and rationale for Adorno's own philosophy as expounded in "Negative Dialectics" and his other major writings. Adorno's view of Kant forms an integral part of his own philosophy, since he argues that the way out of the Kantian contradictions is to show the necessity of the dialectical thinking that Kant himself spurned. This in turn enables Adorno to criticize Anglo-Saxon scientistic or positivist thought, as well as the philosophy of existentialism. This book will be of great interest to those working in philosophy and in social and political thought, and it will be essential reading for anyone interested in the foundations of Adorno's own work.

读后感

纯粹是为了信息的丰富程度，当然阿多诺本身的洞察力是摆在那里的。前者一目了然，后者见仁见智。 他跟本雅明一样，文章里面有大量有趣的信息：人名，著作名等等。对我这种热爱挖掘小门小户的人来讲真的是宝藏。有一种收集的快感。除此之外因为这本书是讲义内容，因而好读，并...

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纯粹是为了信息的丰富程度，当然阿多诺本身的洞察力是摆在那里的。前者一目了然，后者见仁见智。 他跟本雅明一样，文章里面有大量有趣的信息：人名，著作名等等。对我这种热爱挖掘小门小户的人来讲真的是宝藏。有一种收集的快感。除此之外因为这本书是讲义内容，因而好读，并...

纯粹是为了信息的丰富程度，当然阿多诺本身的洞察力是摆在那里的。前者一目了然，后者见仁见智。 他跟本雅明一样，文章里面有大量有趣的信息：人名，著作名等等。对我这种热爱挖掘小门小户的人来讲真的是宝藏。有一种收集的快感。除此之外因为这本书是讲义内容，因而好读，并...

纯粹是为了信息的丰富程度，当然阿多诺本身的洞察力是摆在那里的。前者一目了然，后者见仁见智。 他跟本雅明一样，文章里面有大量有趣的信息：人名，著作名等等。对我这种热爱挖掘小门小户的人来讲真的是宝藏。有一种收集的快感。除此之外因为这本书是讲义内容，因而好读，并...

用户评价

《纯粹理性批判》这本书，给我带来的阅读体验，与其说是“阅读”，不如说是“一场持久的智力训练”。我花了相当长的时间，才逐渐适应康德那种高度抽象和严谨的论证风格。他的文字，就像是经过反复提炼的哲学精粹，每一个词语都承载着沉甸甸的含义，但也正因此，它对读者的理解能力提出了极高的要求。我常常需要在阅读的时候，在脑海中不断地构建和拆解康德的论证过程，试图去捕捉他逻辑链条中的每一个环节。我记得在阅读关于“先验范畴”如何作用于“感性材料”以形成经验性知识时，我感到一种前所未有的挑战。康德试图解释，我们并非仅仅是被动地接收世界的信息，而是我们的心智本身就拥有一些固有的结构，这些结构先于任何经验而存在，并主动地组织和塑造我们所认识的世界。这种观点，极大地颠覆了我过去对认识过程的简单理解。尽管我可能还没有完全掌握书中所有精妙的论点，但这次阅读经历，无疑已经极大地提升了我对复杂思想的分析能力和理解深度。

近期，我投入了大量的时间和精力去研读康德的《纯粹理性批判》。坦白讲，这绝对是我阅读过的最具挑战性的哲学著作之一。它所呈现的思想深度和严谨性，远远超出了我的预期。康德的论证方式，就像是在搭建一座宏伟的哲学建筑，每一个论点都经过精密的计算和严密的逻辑推导。我常常需要停下手中的笔，反复思考他某个论述的逻辑前提，以及它所导出的结论。尤其是关于“先验辩证法”的部分，我感觉自己就像是在一个思想的漩涡中挣扎，康德揭示的关于理性在认识超越经验的事物时所遇到的矛盾，让我对人类认识的局限性有了更深刻的认识。有时候，我甚至会因为某个概念的难以理解而产生一种沮丧感，觉得自己永远无法真正掌握这本书的核心思想。但是，每当我在反复推敲之后，终于领悟到康德某个精妙的论点时，那种克服困难的喜悦感又是如此真实。它让我深刻体会到，学习哲学，尤其是学习康德哲学，不仅仅是获取知识，更是一个锻炼思维、提升认知能力的过程。

我最近终于下定决心，要啃下康德的《纯粹理性批判》这块硬骨头。说实话，这过程充满了挑战，就像是在一片陌生的哲学大陆上徒步跋涉，时不时被密林和陡坡绊倒，但每一次成功跨越，都能感受到一种前所未有的开阔视野。这本书并非那种可以轻松翻阅的消遣读物，它要求你全身心地投入，去理解那些精妙的论证和抽象的概念。初读之下，我常常会因为某个词汇的陌生意犹未尽，或者因为一个长句的复杂结构而停下脚步，反复咀嚼。但这种“慢阅读”的体验，反倒让我更加珍惜每一次理解的瞬间。尤其是在阅读关于“先验范畴”的部分时，我感觉自己像一个侦探，试图解开思维的密码，理解我们如何才能认识世界，而不仅仅是被动地接收感官信息。康德构建了一个宏大而严谨的哲学体系，他试图回答的根本问题——“我们能够认识什么？”——本身就极具吸引力。尽管过程中会有无数次的困惑和反复，但正是这种不懈的探索，让我对哲学本身的魅力有了更深刻的体会。我发现，阅读《纯粹理性批判》不仅仅是为了掌握书中的知识，更重要的是在这个过程中，锻炼自己的逻辑思维能力，提升对复杂思想的理解力。它像是一次智力上的极限训练，每一次的突破都伴随着自我能力的提升。我甚至开始在日常生活中，不自觉地运用康德的某些概念来审视周遭的事物，这本身就是一种奇妙的体验。

我最近在阅读康德的《纯粹理性批判》，坦白说，这本书的阅读体验是相当独特的，它不像一本故事书那样引人入胜，也不像一本科普读物那样通俗易懂。它更像是一场与一位思想巨匠进行的深入对话，你需要花费巨大的耐心和精力去理解他那极其精炼和复杂的语言。我发现，每当读到一些关键的哲学概念，比如“先验的”、“分析的”、“综合的”等等，我都需要停下来，反复思考，甚至借助一些辅助材料才能勉强理解其含义。有的时候，我甚至会觉得康德好像故意在设置阅读的门槛，他使用的术语和句子结构都充满了挑战性。我记得在阅读关于“纯粹知性范畴”的那一部分时，我感到非常吃力，感觉自己像是在攀登一座陡峭的山峰，每前进一步都需要耗费巨大的体力。但是，一旦你理解了某个核心概念，那种豁然开朗的感觉又是如此美妙。它让你开始重新审视自己对世界的认知方式，思考我们是如何获得知识的。我尤其欣赏康德那种刨根问底的精神，他试图将人类认识的边界彻底划清，这本身就是一种极具魄力的尝试。尽管阅读过程充满艰辛，但这种智力上的磨砺，让我对哲学产生了更深的敬畏。

我最近一直在阅读康德的《纯粹理性批判》，这是一次极具挑战但也极富启发的阅读体验。这本书的语言风格和论证方式，都与我以往接触的任何哲学著作有着显著的不同。康德的文字，充满了哲学上的精确性，但也因此显得格外晦涩。我常常需要反复推敲他每一个词语的含义，以及它们在整个论证体系中所扮演的角色。我记得在阅读关于“先验的综合判断”的部分时，我感到非常吃力。康德试图解释，我们如何能够在没有具体经验的情况下，仍然能够做出关于世界的普遍性判断。这种理解，对于认识他关于人类知识来源的理论至关重要。我发现，阅读这本书，需要一种“慢下来”的态度，不能急于求成，而是要一点点地去消化和理解。每次当我成功地理解了一个复杂的论证，或者领悟到康德某个精妙的思想时，那种智力上的满足感是难以言喻的。这本书不仅在知识层面丰富了我，更重要的是，它锻炼了我对复杂抽象概念的理解能力，以及独立思考的能力。

这本《纯粹理性批判》简直就是一本思想的迷宫，每一次深入都像是在解开一个古老的谜团。我花了相当长的时间，才勉强跟上康德的思维步伐。他的论证逻辑之严密，常常让我惊叹，同时又感到一丝无力。我记得在阅读关于“物自体”和“现象”的区分时，大脑仿佛经历了一次重塑。那种感觉，就像是突然被告知，我们一直以为真实存在的世界，其实只是我们心灵构建出的一个“表象”。这种哲学上的“哥白尼式革命”，彻底颠覆了我过去对现实的认知。我曾尝试多次，试图在脑海中构建起他所描述的那个“先验的认识结构”，但总感觉自己像是在雾中摸索，概念的边界模糊不清。尤其是那些关于“感性”与“知性”如何协同作用，才能形成经验的论述，更是令人头疼。但与此同时，我也体会到了前所未有的智力上的满足感。当某个晦涩的段落突然豁然开朗时，那种喜悦是难以言喻的。这就像是在黑暗中点燃了一盏灯，照亮了通往更深层理解的道路。我开始理解，为什么这本书会被誉为哲学史上的里程碑，它所提出的问题和解决方式，确实影响了后世无数的思考。虽然目前我距离完全掌握书中内容还很遥远，但这次阅读经历本身，就已经极大地拓展了我的思维边界。

坦白讲，《纯粹理性批判》这本书，对于我这样一位初涉哲学领域的读者来说，无疑是一场艰苦卓绝的“智力马拉松”。我并没有期待能够一蹴而就地完全领悟其中的奥妙，更多的是抱着一种“咬定青山不放松”的决心，一点点地去啃食。它的语言风格和论证方式，与我以往接触的任何书籍都截然不同。康德构建的哲学体系，就像是一座精密的机械装置，每一个齿轮、每一个螺丝钉都紧密相连，环环相扣。我常常需要花费大量的时间，去梳理他逻辑链条中的每一个环节，稍有不慎，就可能迷失在其中。阅读关于“先验综合判断”的部分时，我脑海中常常会出现各种各样的比喻，试图去理解这个抽象的概念，但感觉总是隔靴搔痒。我不得不承认，这本书的阅读难度是客观存在的，它不是一本能够让你轻松消遣的书。然而，也正是这种挑战性，让我感受到了智力探索的乐趣。当我成功地理解了一个复杂的论证，或者捕捉到康德思想中的某个精妙之处时，那种成就感是巨大的。它让我体会到，真正的理解，需要付出艰辛的努力。

我最近正在啃读康德的《纯粹理性批判》，这实在是一本需要极度专注和耐心的书。它不像我平时读的一些哲学入门读物，能够让你轻松地把握核心观点。康德的语言极其精炼，而且充满了专业术语，我常常需要反复阅读同一个句子，才能勉强理解其含义。我记得在阅读关于“经验性直观”和“先验的直观”的区别时，我脑海中一度陷入了混乱。康德试图区分我们从感官中获得的信息，以及我们自身固有的、在经验发生之前就存在的认识能力。这种区分，对于理解他后来的论证至关重要，但也确实相当难以把握。我不得不借助大量的注释和导读，才能勉强跟上他的思路。而且，这本书的论证结构极其严谨，一旦你在某个环节理解错了，就可能导致后续的内容完全无法理解。我感觉自己就像是在玩一个极其复杂的拼图游戏，每一个碎片都必须准确地放置，才能最终看到完整的图景。尽管过程中充满了挫败感，但当我终于理解了康德关于“范畴”如何使我们能够对感官材料进行组织和理解的论述时，那种智力上的满足感是无可比拟的。

这本康德的《纯粹理性批判》，是我近来读过的最“烧脑”的书籍之一。我发现，要真正理解这本书，需要极大的耐心和毅力，它绝非那种能够让你轻松翻阅的读物。康德的论证逻辑之严密，简直令人叹为观止，但也正因如此，每一个细微的论点都可能需要反复斟酌。我常常需要停下来，拿出纸笔，将他的一些关键论证写下来，然后一层层地去分析。尤其是在阅读关于“纯粹理性”的批判部分时，我感到自己仿佛置身于一场思想的辩论赛中，康德在严厉地审视理性的能力极限。他试图回答的问题，比如“我们如何能够认识超越经验的上帝、自由和灵魂？”本身就极具吸引力，而他给出的答案，更是充满了哲学上的深刻洞见。我记得在理解了他关于“现象”和“物自体”的区分时，我的世界观仿佛受到了冲击。那种感觉，就像是突然意识到，我们所熟知的现实，可能只是我们心灵构建出来的一个“投影”。这本书的阅读过程，对我来说，更像是一次深刻的哲学洗礼。

这本《纯粹理性批判》给我的感觉，就像是进入了一座由抽象概念构成的巨大迷宫。我在这座迷宫中穿行，时而因为一个晦涩的词汇而停滞不前，时而因为一个长句的复杂结构而迷失方向。康德的文字，就像是精雕细琢的哲学艺术品，每一个字都承载着深邃的含义，但也正是这种深度，使得普通读者难以轻易解读。我记得在阅读关于“先验感性论”的时候，我花了好几天的时间，才勉强理解了他对于空间和时间之所以是“先验的直观形式”的论证。这种理解过程，与其说是阅读，不如说更像是在进行一场艰苦的脑力搏斗。我不得不反复回溯，查阅大量的注释和导读，才能勉强跟上他的思路。而且，这本书的章节划分和论证的层层递进，要求读者必须具备极强的耐心和专注力。你不能跳读，也不能走神，任何一点疏忽，都可能导致你对后续内容的理解出现偏差。但是，当我成功地串联起他关于“范畴”的论述，并开始理解它们如何作为我们认识世界的“先天结构”时，我感到一种前所未有的震撼。这让我开始反思，我们平常所谓“看见”和“理解”的背后，究竟隐藏着多少不为人知的哲学机制。

阿多诺1959年康德课程，老爷子真是会讲课。。。

Adorno's lectures on the first critique

阿多诺1959年康德课程，老爷子真是会讲课。。。

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