鈴木大拙(1870~1966)世界禪學權威,日本著名禪宗研究者與思想傢。曾任東京帝國大學講師、大榖大學教授、美國哥倫比亞大學客座教授等職。在鐮倉圓覺寺從著名禪師今洪北川開始學禪,曾從事佛教典籍的英譯和西方哲學、神學著作的日譯,熟悉西方近代哲學、心理學等方麵的成就。多次到美國和歐洲各國教學、演講。晚年赴中國進行佛教實地考察。
一生著述宏富,除日文著作外,並用英文寫作瞭大量有關禪宗的著作,在西方思想界引起瞭強烈反響。研究內容除禪宗思想外,還包括華嚴、淨土等佛教思想。1970年在其百年誕辰時,日本編輯齣版瞭共有32捲《鈴木大拙全集》
由於他對禪學的宣揚,使得西方世界開始對東方本佛教産生興趣,也刺激瞭東方人對佛教的再度關注。他對於禪學最大的貢獻在於編輯與翻譯禪宗著作,並在自己論禪的作品中把禪學與科學、神秘主義相聯係,從而激起西方世界對禪學的普遍興趣。
One of the world’s leading authorities on Zen Buddhism, D. T. Suzuki was the author of more than a hundred works on the subject in both Japanese and English, and was most instrumental in bringing the teachings of Zen Buddhism to the attention of the Western world. Written in a lively, accessible, and straightforward manner, An Introduction to Zen Buddhism is illuminating for the serious student and layperson alike. Suzuki provides a complete vision of Zen, which emphasizes self-understanding and enlightenment through many systems of philosophy, psychology, and ethics. With a foreword by the renowned psychiatrist Dr. Carl Jung, this volume has been generally acknowledged a classic introduction to the subject for many years. It provides, along with Suzuki’s Essays and Manual of Zen Buddhism , a framework for living a balanced and fulfilled existence through Zen.
發表於2025-02-07
An Introduction to Zen Buddhism 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
跟女王大人探討這本書,說瞭一大通之後,她淡淡地迴瞭一句:“本來就是嘛,禪就是隻可意會不可言傳的嘛~”是啊,這麼說來寫這麼一篇讀後感,也是無所謂的。 書中也說,禪最忌諱之一就是“中介物”,因為通過中介物理解的事情都帶著偏見和誤解。不過,偏見和誤解確實構成瞭我們...
評分這是第一本我通過筆記本電腦閱讀的電子書,雖然我極其不喜這種閱讀方式。無奈找不到此書,萬般需索,韆遍往返,隻好先讀瞭,打算日後再把它打印成書或者求取一本,或者就手抄一本也好。感謝豆瓣上的網友給我發來的電子郵件,他應該是一個真正的佛學愛好者。 來...
評分書名:禪學入門 作者:鈴木大拙 齣版社:海南齣版社 R=Reading 閱讀時摘抄或拍照原文片段 公案數目的確無關緊要,信心和用功纔是必要條件,無此則禪隻是泡影。把禪當作思辨和抽象思考的人,永遠也無法入道,隻有發長遠心纔能夠探測到它。隻要能如如平等、諦觀生生不息的宇宙萬象...
評分書名:禪學入門 作者:鈴木大拙 齣版社:海南齣版社 R=Reading 閱讀時摘抄或拍照原文片段 公案數目的確無關緊要,信心和用功纔是必要條件,無此則禪隻是泡影。把禪當作思辨和抽象思考的人,永遠也無法入道,隻有發長遠心纔能夠探測到它。隻要能如如平等、諦觀生生不息的宇宙萬象...
評分九月份讀的,覺得翻譯得很好,覺得很自然,譯禪者當然不會有粗陋的文筆。沒注意翻譯者,是謝思煒,現在纔看到,是那個教我們唐詩,治學嚴謹、語詞典雅的瘦而有風骨的謝思煒老師嗎?也許不是。 突然,想起中文係的歲月,我力圖將謝老師所講的都記下來,可惜他隻講瞭一截。想起那...
圖書標籤: 宗教 佛教 鈴木大拙 禪學 文化 曆史 佛學 Religion(s)
似懂非懂,還需修行。
評分禪學是佛教從印度傳到中國後的本土改良,強調得道不在於閱讀經文,聽大師授道,而在於自我開化,因為佛主其實就在每個人的內心。“佛主拈花,迦若微笑”就是禪宗的淵源和得道的例子。雖然佛教在不同地區的錶現形式似乎很不同,但是這本書有句話說得很對,真理有很多方式呈現給人類。
評分好看,誰信誰是狗。去哥大講座又怎麼樣,到最後客座title還是聖嚴法師的嗷。 補充一下,這本書其實可以理解為日本文化對歐美的入侵。重新讀瞭一點序章,榮格寫的preface很好的體現瞭,西方人的理解的禪就是一種獨一無二式開悟的體驗。實際上禪的定義從不限於一種體驗,也從沒有一個準確定義,故此我們纔把他叫做禪。禪定是禪定,三摩地是三摩地,而禪是禪。榮格引用瞭鈴木大拙的一句總結性的話“Satori is the raison detre of Zen.” 翻譯過來便是,開悟是禪存在的唯一理由。我認為(當然不僅於我)任何對東亞圈佛教有過考察的人,現在是不會說齣這種話的。而這種偏執與距離産生的美感卻無時無刻不在影響著那些對佛教,東亞和禪沒有機會近距離接觸的歐美眾。
評分好看,誰信誰是狗。去哥大講座又怎麼樣,到最後客座title還是聖嚴法師的嗷。 補充一下,這本書其實可以理解為日本文化對歐美的入侵。重新讀瞭一點序章,榮格寫的preface很好的體現瞭,西方人的理解的禪就是一種獨一無二式開悟的體驗。實際上禪的定義從不限於一種體驗,也從沒有一個準確定義,故此我們纔把他叫做禪。禪定是禪定,三摩地是三摩地,而禪是禪。榮格引用瞭鈴木大拙的一句總結性的話“Satori is the raison detre of Zen.” 翻譯過來便是,開悟是禪存在的唯一理由。我認為(當然不僅於我)任何對東亞圈佛教有過考察的人,現在是不會說齣這種話的。而這種偏執與距離産生的美感卻無時無刻不在影響著那些對佛教,東亞和禪沒有機會近距離接觸的歐美眾。
評分禪學是佛教從印度傳到中國後的本土改良,強調得道不在於閱讀經文,聽大師授道,而在於自我開化,因為佛主其實就在每個人的內心。“佛主拈花,迦若微笑”就是禪宗的淵源和得道的例子。雖然佛教在不同地區的錶現形式似乎很不同,但是這本書有句話說得很對,真理有很多方式呈現給人類。
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