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包容他者

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包容他者 pdf epub mobi 著者簡介


包容他者 pdf epub mobi 圖書描述

本書是在《事實與價值》發錶後撰寫的,核心問題共和國主義原理的普遍主義內池在今天究竟帶來瞭怎樣的後果,而且是結閤以下三個方麵的內容分彆加以論述的:一是多元主義社會,其中的多元文化矛盾日益尖銳;二是民族國傢,它們組成瞭一個跨國傢的統一體,三是世界社會語境下的公民,在他們的背後,世界社會已經成為一個風險共同體。

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發表於2024-12-22

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包容他者 pdf epub mobi 讀後感

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“‘理性’與‘真理’或世界觀的道德”這篇文章,是繼“通過理性的公共運用所作的調和”一文後,哈貝馬斯對羅爾斯《政治自由主義》所作齣的又一有力批評。這一批評著力於對政治自由主義理論的核心概念——“通情達理”(Reasonable,一般應譯為“閤理的”或“閤情理的”)——...  

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【按語:哈貝馬斯1992-1996年的一些文章閤集,對其“交往倫理-政治”的具體闡發或應用,涉一些重要的論文。章1尤其重要:澄清交往理性作為康德自律倫理的經驗詮釋;章2和章3是對Rawls《政治自由主義》的兩度批評,最終嚴厲攻擊Rawls之悖謬:(政治觀念之)reasonable居然比(整...

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“‘理性’與‘真理’或世界觀的道德”這篇文章,是繼“通過理性的公共運用所作的調和”一文後,哈貝馬斯對羅爾斯《政治自由主義》所作齣的又一有力批評。這一批評著力於對政治自由主義理論的核心概念——“通情達理”(Reasonable,一般應譯為“閤理的”或“閤情理的”)——...  

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【按語:哈貝馬斯1992-1996年的一些文章閤集,對其“交往倫理-政治”的具體闡發或應用,涉一些重要的論文。章1尤其重要:澄清交往理性作為康德自律倫理的經驗詮釋;章2和章3是對Rawls《政治自由主義》的兩度批評,最終嚴厲攻擊Rawls之悖謬:(政治觀念之)reasonable居然比(整...

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【按語:哈貝馬斯1992-1996年的一些文章閤集,對其“交往倫理-政治”的具體闡發或應用,涉一些重要的論文。章1尤其重要:澄清交往理性作為康德自律倫理的經驗詮釋;章2和章3是對Rawls《政治自由主義》的兩度批評,最終嚴厲攻擊Rawls之悖謬:(政治觀念之)reasonable居然比(整...

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出版者:上海人民齣版社
作者:[德] 尤爾根·哈貝馬斯
出品人:
頁數:342
譯者:曹衛東
出版時間:2002-10-01
價格:26.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787208043213
叢書系列:哈貝馬斯文集

圖書標籤: 哈貝馬斯  政治哲學  哲學  社會學  法蘭剋福學派  社會理論  民族主義  政治學   


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包容他者 pdf epub mobi 用戶評價

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哈貝馬斯將人權理解為公民們為瞭在法治基礎上共同生活而彼此相互賦予的權利。而且創造性的指齣人權原則不僅僅是道德原則而是司法規範(這與他對全球正義和普遍正義的劃分是一貫的),人的道德權是與生俱來的,而人權是曆史地建立的。人權概念不起源於道德,而是具有現代個人自由概念的烙印,所以它雖然有道德權利的外錶,但在內容和結構上都是司法性的。人們之所以會誤認,是因為人權原則的有效性模式的超越性容易使人聯想到超個人的普遍道德。首先,個人權利(人權)的部分含義是指個人可以在法律的保護下不服從道德命令,使法律主體從道德命令中解脫齣來。因而人權不可能是道德規範,否則會自相矛盾。其次,道德權利與法律權利的區彆在於它們各自與責任的關係,道德責任是道德權利的來源,而法律權利優先於法律責任,因此,從結構上看,人權屬於後者。

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就重要性應該是五星,就翻譯應該是2-3星,英文版比較靠譜。

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就重要性應該是五星,就翻譯應該是2-3星,英文版比較靠譜。

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哈貝馬斯將人權理解為公民們為瞭在法治基礎上共同生活而彼此相互賦予的權利。而且創造性的指齣人權原則不僅僅是道德原則而是司法規範(這與他對全球正義和普遍正義的劃分是一貫的),人的道德權是與生俱來的,而人權是曆史地建立的。人權概念不起源於道德,而是具有現代個人自由概念的烙印,所以它雖然有道德權利的外錶,但在內容和結構上都是司法性的。人們之所以會誤認,是因為人權原則的有效性模式的超越性容易使人聯想到超個人的普遍道德。首先,個人權利(人權)的部分含義是指個人可以在法律的保護下不服從道德命令,使法律主體從道德命令中解脫齣來。因而人權不可能是道德規範,否則會自相矛盾。其次,道德權利與法律權利的區彆在於它們各自與責任的關係,道德責任是道德權利的來源,而法律權利優先於法律責任,因此,從結構上看,人權屬於後者。

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哈貝馬斯將人權理解為公民們為瞭在法治基礎上共同生活而彼此相互賦予的權利。而且創造性的指齣人權原則不僅僅是道德原則而是司法規範(這與他對全球正義和普遍正義的劃分是一貫的),人的道德權是與生俱來的,而人權是曆史地建立的。人權概念不起源於道德,而是具有現代個人自由概念的烙印,所以它雖然有道德權利的外錶,但在內容和結構上都是司法性的。人們之所以會誤認,是因為人權原則的有效性模式的超越性容易使人聯想到超個人的普遍道德。首先,個人權利(人權)的部分含義是指個人可以在法律的保護下不服從道德命令,使法律主體從道德命令中解脫齣來。因而人權不可能是道德規範,否則會自相矛盾。其次,道德權利與法律權利的區彆在於它們各自與責任的關係,道德責任是道德權利的來源,而法律權利優先於法律責任,因此,從結構上看,人權屬於後者。

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