Leviathan

霍布斯（Thomas Hobbes, 1588-1679），英国人，他是西方最重要的政治哲学家之一，他对国家和法律的根本问题进行了精深的思考。主要著作有《利维坦》、《论公民》等。他的《利维坦》具有非凡的逻辑性和想像力，使政治哲学得到了一种逻辑严密的系统发挥，成为经世名著。

出版者:Cambridge University Press

作者:Thomas Hobbes (Author)

页数:616

出版时间:1996-8-28

价格:GBP 13.99

装帧:Paperback

isbn号码:9780521567978

丛书系列:Cambridge Texts in the History of Political Thought

图书标签:政治哲学哲学霍布斯Hobbes政治学英国政治哲學政治

Thomas Hobbes' Leviathan is arguably the greatest piece of political philosophy written in the English language. Written in a time of great political turmoil (Hobbes' life spanned the reign of Charles I, the Civil Wars, the Commonwealth and the Protectorate, and the Restoration), Leviathan is an argument for obedience to authority grounded in an analysis of human nature. Since its first publication in 1991 Richard Tuck's edition of Leviathan has been recognised as the single most accurate and authoritative text, and for this revised edition Professor Tuck has provided a much amplified and expanded introduction, which will provide students unfamiliar with Hobbes with a cogent and accessible introduction to this most challenging of texts. Other vital aids to study include an extensive guide to further reading, a note on textual matters, a chronology of important events and brief biographies of important persons mentioned in Hobbes' text.

读后感

罗马法规定，有一种罪人，叫做“神圣的人”，其特点在于： （1）他不可被用来祭祀， （2）人人可以杀死他而不被判处谋杀。 其中（1）表明他是神法的例外，（2）表明他是人法的例外。 在古罗马，人法和神法是相互联系在一起的。在人法中处死一个人，必然是作为给神的献祭的，...  

罗马法规定，有一种罪人，叫做“神圣的人”，其特点在于： （1）他不可被用来祭祀， （2）人人可以杀死他而不被判处谋杀。 其中（1）表明他是神法的例外，（2）表明他是人法的例外。 在古罗马，人法和神法是相互联系在一起的。在人法中处死一个人，必然是作为给神的献祭的，...  

今天，当我们谈到民主与专制时，恐怕没有人会怀疑两者孰优孰劣。似乎历史已经向我们证明了：专制是邪恶的、落后的、愚昧的象征，民主是正义的、先进的、智慧的象征，民主制度终将取代专制制度。 然而，这样的普世观念是我们自己认真思考后得出的结论吗？这其中是否掺杂有偏见？...

今天翻了一下读书笔记，找到今年9月份的旧稿，时隔两个月后，读了些解读利维坦的文章和书籍，对本文越发不满意，尤其是最后一部分。现在删掉了一些文字，还有将近一万字，发出来给徐驭尧和刘晴过目一下，有时间重新写一篇。又：9月份的时候并不是很了解施特劳斯——当然现在也...  

应北京大学“大学堂”顶尖学者讲学计划的邀请，著名思想史家、历史学家、伦敦玛丽皇后学院教授昆廷·斯金纳（Quentin Skinner）于近日访问北京大学，并发表系列演讲。4月11日晚，斯金纳教授发表其系列演讲的第三讲。本次演讲由北京大学哲学系李猛教授主持。 在本次演讲中，斯金...  

用户评价

这一版的边批有小标题。比当年初读时更加头大，从对“感觉”的讨论开始，就将你拉入一个黑洞：如果你接受了我的前提，以论证逻辑加以检视，恐怕你不得不接受我的结论。可能在惩罚权的问题上发现老怪的不融贯甚至Trick之处：在他的利维坦之下，惩罚权与授权理论存在张力，作为主权的派生权（was not given but left to the state）非常牵强，进一步推进必须要处理好主权理论和惩罚目的的关系。

Are you kidding me.... father of modern liberalism??! Strauss?

为了作业终于看了Leviathan的原著，太难顶了...Hobbes真不是东西。还有一个问题是把Commonwealth等同于modernly defined state究竟是否是有问题的，我的reasoning是它们不可以划等号，所以state (in the context of Hobbesian theory）不是essential的哈哈哈哈

I don't think I'll ever be coming back?

不管怎么说论点相不相同，thomas hobbes也是大家