目 录
序 浅野春二 (1)
序言 藤野岩友 (3)
喭喭，见鬼者言 折口信夫 (7)
《巫系文学论》内容简介 韩基国 (1)
巫系文学论——以《楚辞》为中心
一、关于巫 (3)
1．巫与《楚辞》 (3)
2．巫的起源 (3)
巫与萨满教 (4)
巫的字义 (6)
巫与觋
——关于男巫、女巫的先后 (12)
3．巫的神政 (17)
4．巫与祝、宗、史的关系 (22)
5．巫与楚国 (26)
二、设问文学
——问卜系文学 (28)
1、占卜与巫 (28)
占卜的意义 (28)
殷代的卜法 (29)
周代的卜筮 (31)
与巫的关系 (33)
《楚辞》中的占卜 (34)
2．《天问》是设问文学 (36)
3．《天问》制作动因二说 (38)
4．《天问》的作者 (41)
5．《天问》的原型及同类型 (49)
6．《荀赋》与隐语 (57)
三、自序文学
——祝辞系文学 (60)
1．《离骚》是自序文学 (60)
2．《离骚》的形式 (64)
3．《离骚》的内容 (66)
4．关于《九章》 (68)
《橘颂》 (70)
其他八篇 (75)
乱 (78)
5．关于《远游》 (82)
四、问答文学
——占卜系文学(85)
1．问答文学的原委(85)
2．《卜居》与《渔父》 (87)
五、神舞剧文学 (94)
1．《九歌》的作者及其制作年代 (94)
2．《九歌》诸神 (98)
3．《九歌》的歌舞 (120)
舞曲的结构 (120)
对唱对舞 (122)
“兮”字与歌声的关系 (124)
汉代楚声与《九歌》 (126)
《九歌》的起源 (131)
4．关于《九歌》的设想 (132)
六、招魂文学 (147)
1．关于魂魄 (147)
2．关于招魂 (153)
3．招魂文学 (160)
招魂歌的例子 (160)
《招魂》 (171)
《大招》 (180)
招魂文学的发展 (192)
七、结束语 (198)
八、巫系文学系统表 (203)
续 编
一、《天问》与卜筮 (207)
二、自序传的性格——以《楚辞》为中心 (220)
三、闻一多《什么是(九歌)?》——《楚辞·九歌》是古歌剧 (251)
四、关于《楚辞·招魂》 (277)
五、《楚辞·招魂》的招魂仪礼 (294)
六、道教中转移的外魂 (309)
七、《云笈七簸》中的三魂七魄 (323)
八、“镇魂”的语义及其出典 (331)
九、中国的招魂歌与捕萤歌 (338)
十、《楚辞》对话 (356)
十一、《楚辞-九辩》考 (385)
十二、《楚辞》与《论语》 (400)
十三、中国古典文学的传统和新意 (410)
十四、《楚辞》中的“叹老”系谱 (430)
十五、《楚辞》对近江奈良朝文学的影响 (442)
十六、《楚辞》座谈会 (465)
十七、从神的文学到人的文学
——中国文学的产生 (489)
十八、《楚辞》解说 (496)
编译后记 (512)
附 藤野岩友博士简历 (517)
· · · · · · (收起)