具体描述
本书以胡塞尔《逻辑研究》这本引发了“现象学运动”的原著为研究对象，着力阐发其基本的思想内涵、关键的疑难问题和独特的研究方法，对于深入研究“现象学运动”具有重要的理论意义。
《逻辑研究》的这两个基本特点，即重要性与难解性，是促使笔者撰写这部带有导读性质的研究文字的主要动因。这里的文字，将根据以下七个方面来重点展开对《逻辑研究》基本内涵和意义的阐释分析：
1.心理主义的问题与理论哲学的观念。
2.现象学如何理解符号与含义？
3.现象学如何分析观念对象和观念直观？
4.什么叫“观念整体”和“观念部分”？
5.纯粹语法学的法则如何作用于独立的和不独立的含义？
6.感受现象学究竟意味着什么？
7.现象学如何对意识进行动态描述分析？
作者简介
倪梁康，中山大学哲学系教授。研究方向主要偏重于西方哲学，尤其是近现代哲学以及其中的现象学传统。近年来关注范围有所扩大，涉及中西方思想史上主要意识哲学(包括现象学、心智哲学、唯识学、心学、心性论等)。
主要著述有：《现象学及其效应——胡塞尔与当代德国哲学》、《胡塞尔现象学中的存在信仰》(德文版)、《胡塞尔现象学概念通释》、《自识与反思——近现代西方哲学的基本问题》。主要译著有：胡塞尔《逻辑研究》，两卷三册；舍勒《伦理学中的形式主义与质料的价值伦理学》，两卷本。
目录信息
读后感
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用户评价
《现象学的始基》这本书，从我个人的阅读体验来说，给我带来了一种前所未有的哲学启蒙。我一直对那些关于“我”是什么、“意识”是什么的终极问题感到好奇，却苦于找不到合适的切入点。《现象学的始基》就像一座灯塔，照亮了我探索这些问题的前进方向。我特别欣赏书中对于“意向性”这个概念的详细阐述。它不仅仅是一个哲学术语，更是理解我们如何与世界建立联系的枢纽。这本书是如何解析意向性，又是如何将其应用到对各种经验的分析中的？我渴望了解，当我说“我看到一棵树”时，我的意识是如何“指向”那棵树的？这种“指向”包含了怎样的结构和意义？此外，书中对“现象学还原”的讨论也让我产生了浓厚的兴趣。如何才能真正做到“悬置”我们的先见和预设，从而达到对事物纯粹显现的把握？这无疑是一个充满挑战的过程，但我相信这本书会提供一种可行的方法论，引导我实践这种哲学上的“归零”。这本书的价值在于，它不仅仅是知识的传授，更是一种思维方式的塑造，一种对自身存在状态的深度反思。
评分在阅读《现象学的始基》的过程中，我被书中那股深邃而又引人入胜的思想力量深深吸引。我一直对“经验”的本质感到好奇，我们是如何认识和理解我们所经历的一切的？这本书以现象学的独特视角，似乎为我提供了一个深入探索的框架。我特别欣赏书中对于“意识”的解析，它如何超越了单纯的心理学描述，而触及了意识的结构性本质。我渴望了解，书中是如何阐释“意向性”这一核心概念的？它如何说明意识总是指向某个对象的，而这种指向性又如何影响着我们对世界的理解？此外，我对“现象学还原”的讨论也充满了期待。如何在纷繁复杂的经验中，剥离出事物的纯粹显现，不被先入为主的观念所干扰？这本书能否为我提供一种实践性的方法，去实现这种哲学上的“归零”？我希望它能帮助我更清晰地认识到，我们对世界的理解并非是被动接收，而是主动构建的过程，而现象学正是揭示这一过程的关键。
评分初次捧读《现象学的始基》，心中便涌起一股难以言喻的期待。从书名来看，它似乎预示着一场关于“现象”的深刻探索，将我们带回哲学思考的最本源之处。我一直对现象学抱有浓厚兴趣，尤其对其那种“回到事物本身”的纯粹精神深深着迷。这本书的出现，恰如其分地填补了我求知路上的某个空白。我希望它能清晰地阐释现象学最核心的那些概念，比如意向性，比如“悬置”（epoché），以及它们是如何构建起我们理解世界的基本框架的。更重要的是，我期待它能带领我领略一位思想家如何在纷繁复杂的经验世界中，剥离出那些最纯粹、最原始的“显现”，并在此基础上构建起一套严谨的哲学体系。这本书是否能够如实地呈现现象学的方法论，并对其思想的演进进行梳理？它是否会提供一些新鲜的视角，去解读那些我们习以为常的现象？我渴望它不仅仅是对既有理论的复述，更能激发我独立思考的火花，让我能够运用现象学的工具去审视自己的生活经验，去理解那些隐藏在日常表象之下的更深层次的意义。从封面设计到排版，这本书散发着一种沉静而力量感的气质，仿佛在无声地宣告其内容的厚重与价值。我迫不及待地想 dive into 它，去感受思想的流动，去领悟那些关于“存在”和“意识”的深刻洞见。
评分《现象学的始基》这本书，在我的哲学阅读历程中，无疑是一次深刻的洗礼。我一直对“存在”这一宏大命题感到困惑，我们为何在此，又如何认识我们所处的这个世界？这本书以现象学的方式，为我提供了一个全新的视角。我特别关注书中对“现象”这一概念的定义，它是否仅仅指代事物在我们意识中的呈现，还是包含着更深层的意义？我希望它能清晰地阐释“意向性”作为现象学核心的概念，以及它是如何将意识与世界紧密联系起来的。我对于“生命世界”的讨论也充满了好奇。它是否代表了我们经验的最基本层面，以及现象学如何从这个层面出发，去理解我们更复杂的认知活动？这本书的价值在于，它不仅仅是知识的传授，更是一种思维方式的引导，它鼓励我去质疑那些被视为理所当然的东西，去重新审视我自己的经验，去发现那些隐藏在日常表象之下的哲学深度。
评分我总是觉得，我们的日常经验中蕴藏着许多未经发掘的哲学意义。而《现象学的始基》这本书，正好契合了我对这种“发现”的渴望。我对现象学一直保持着一份敬畏，它那种直面经验、层层剥离的方法，总让我觉得能够触及事物的本质。这本书的书名本身就充满了引力，它暗示着一种从最基础的层面来理解现象的方法。我迫切地想知道，作者是如何定义“始基”的？它指的是一种方法，一种立场，还是一种哲学原则？书中对于“直观”（intuition）的阐释，也引起了我的极大兴趣。现象学所说的“直观”与我们日常理解的“直觉”有何不同？它是否指向一种对事物最直接、最清晰的把握？我希望这本书能为我打开一扇窗，让我看到我们日常经验的丰富性和复杂性，以及如何运用现象学的工具去深入地理解它们。它不仅仅是在讲哲学，更是在教我如何“看”，如何“听”，如何“感受”，从而更深刻地认识我们所处的世界。
评分《现象学的始基》这本书，在阅读过程中，不断挑战着我固有的认知模式，并以一种温柔而坚定的力量，引导我走向一种更为纯粹的哲学思考。我一直对“意识”本身的存在感到困惑，我们如何才能摆脱对客体的依赖，而纯粹地谈论意识的结构呢？这本书似乎正提供了一套工具。我特别留意了书中对“世界性”（worldhood）的论述。我们谈论“世界”时，往往是指外部的客观实体，但这本书中的“世界性”是否指向更根本的、作为我们经验背景的那个“世界”？它又是如何通过现象学的分析来揭示的？我对“前现象学”的讨论也充满了好奇。在现象学成为一种成熟的哲学流派之前，有哪些思想的萌芽和铺垫？这本书是否会追溯这些源头，从而帮助我更全面地理解现象学的发展脉络？我期待它不仅能解答我的疑惑，更能激发我进一步的思考，让我能够在日常生活中，运用现象学的方法去审视那些被我们忽略的经验细节，去感受那些隐藏在事物之下的生命力。
评分翻开《现象学的始基》，我立刻被它那严谨而又不失诗意的语言所吸引。作者似乎有一种化繁为简的魔力，将那些原本晦涩难懂的哲学概念，以一种抽丝剥茧般的方式呈现出来。我一直在思考，我们是如何认识世界的？我们的意识在其中扮演着怎样的角色？这本书似乎为这些问题提供了一个坚实的哲学根基。它并没有直接给我答案，而是引导我去探索“如何提出问题”以及“如何去寻找答案”。我尤其关注书中对于“生活世界”（Lebenswelt）的阐释，这对我而言是一个非常重要的概念。它似乎指向了我们经验的真实土壤，那些在科学理性之外、在我们日常互动中自然形成的世界。我很好奇，这本书将如何从现象学的角度来剖析这个“生活世界”，又是如何将其与抽象的哲学理论联系起来的？作者是否会通过具体的例子，比如感知、记忆、情感，来具体展示现象学的分析过程？我期待这本书能帮助我理解，我们对世界的理解并非是被动接收，而是主动构建的过程，而现象学正是揭示这一过程的关键钥匙。那种“回到事物本身”的呼唤，让我觉得这是一本能够真正改变我看待世界方式的书，它鼓励我们走出理论的迷宫，去亲身感受、去直接体认。
评分当我合上《现象学的始基》，心中涌起的是一种豁然开朗的喜悦，以及对世界和自我更深层次的理解。我一直对“意识”的本质感到着迷，它既是我们一切经验的源头，又常常是我们最难以把握的对象。这本书以现象学的独到视角，为我揭示了意识是如何主动地指向和塑造我们所处的“世界”的。我尤其欣赏书中对“意向性”的细致剖析，它不仅仅是哲学上的一个术语，更是理解我们与外部世界之间关系的基石。我迫切想知道，这本书是如何通过“现象学还原”来剥离那些非本质的干扰，从而达到对事物纯粹显现的把握的。这种“回到事物本身”的姿态，让我觉得它能够帮助我清理那些堆积在心头的先见和偏见，从而以一种更为纯粹、更为真实的目光去审视周围的一切。这本书不仅仅是在讲解一种哲学方法，它更像是在邀请我参与一场关于意义和存在的深刻对话，让我从一个被动的接受者，转变为一个积极的探索者。
评分《现象学的始基》这本书，以其深刻的思想和严谨的论证，让我对哲学思考有了全新的认识。我一直对“意识”的本质感到着迷，它似乎是我们一切经验的源头，却又常常难以捉摸。这本书以现象学的视角，试图揭示意识的结构及其与世界的联系，这正是我一直寻找的。我尤其关注书中对于“意向性”的阐述。它如何说明意识总是指向某个对象的？这种指向性又如何塑造了我们对世界的理解？我希望书中能提供具体的例子，来阐释这些抽象的概念，让我能够真切地感受到现象学分析的力量。同时，我对“生活世界”的讨论也充满了期待。它是否会带领我认识到，在我们构建的各种理论和科学模型之外，还存在着一个更为原始、更为真实的经验领域？这本书能否帮助我重新审视那些被我们习以为常的日常经验，从中发现更深层的哲学意义？它不仅仅是一本哲学读物，更像是一把钥匙，开启了我探索自我和世界的崭新途径。
评分当我拿到《现象学的始基》这本书时，我立刻被它所散发出的那种严谨而又充满探索精神的氛围所感染。我对现象学一直抱有浓厚的兴趣，尤其是它那种“回到事物本身”的独特姿态。我一直好奇，在各种理论和解释的层层包裹下，事物的“本来面目”究竟是怎样的？这本书的书名“现象学的始基”似乎直接触及了这个问题。它是否会深入探讨现象学的基本方法论，比如“意向性分析”和“现象学还原”？我特别期待书中能够清晰地阐释“悬置”这一概念，以及如何通过它来达到对事物纯粹显现的把握。我希望它不仅仅是对既有哲学理论的介绍，更能引发我对于自身经验的深刻反思。当我说“我感受到快乐”时，这种快乐是如何显现的？它的本质是什么？它是否与其他的感受有着内在的联系？这本书能否帮助我以一种更为清晰、更为深刻的方式来理解这些构成我经验的“现象”？我希望它能成为我哲学探索旅程中的一个重要里程碑，为我提供一套理解世界和理解自身的新视角。
评分语言简练，思路清晰。可对《逻辑研究》文本的概括太简略了，更没有对《逻辑研究》贴地面的深入分析。失望。
评分这本讲得稍微散了些
评分还是一贯的风格－－细密。 非入门级别
评分这本讲得稍微散了些
评分语言简练，思路清晰。可对《逻辑研究》文本的概括太简略了，更没有对《逻辑研究》贴地面的深入分析。失望。
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