社会学初探

出版者:鹭江出版社

作者:费孝通

页数:415

出版时间:2003-10-01

价格:23.6

装帧:简裝本

isbn号码:9787806711514

丛书系列:名师讲义丛书

具体描述

本书是“名师讲义”丛书中的一本，本书稿由王延中、张荣华根据费孝通不同时期的代表性文章，按照费孝通在社会学人类学的研究领域分门别类，归纳成八“讲”（相当于“章”），并以此为框架编辑整理而成。全书记录了费孝通对社会学人类学的理解，以及他对中国社会学发展实践的总结和理论思考。

作者简介

费孝通( 1910.11.2-2005.4.24)，江苏吴江人 ，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。

1928年考入东吴大学医预科，1930年转入北平燕京大学社会学系，1933年毕业后考入清华大学研究院，1936年在伦敦大学的经济政治学院，在马林诺斯基门下学习社会人类学，1938年毕业获得博士学位。 1938年先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，1944年加入民盟。 1981年，他荣获英国皇家人类学会颁发的该年度赫胥黎奖章。1982年，他被选为伦敦大学经济政治学院院士，又被澳门东亚大学授予社会科学博士学位。 1985年，任北京大学社会学研究所所长 。1988年，获联合国大英百科全书奖 。

费孝通从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。费孝通在其导师马林诺夫斯基指导下完成了博士论文《江村经济》，该书被誉为"人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑"，成为国际人类学界的经典之作。

费孝通先后对我国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等进行实地调查，提出既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体策略。同时，开始进行一生学术工作的总结，提出并阐述了"文化自觉"的重大命题，并出版有《行行重行行》、《学术自述与反思》、《从实求知录》等著作。 他被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。

读后感

（2008.7.） 费孝通的《社会学初探》里说，民族是人们组成的实体，是变化的，有融合，有产生，也有消失。大意如此。他还说，小民族实体交往融合成为大民族实体，比如中国各民族交往融合成中华民族。这些都合乎我这二三年通过旅行观察、对比和阅读得到的初步结论。当然，他是大...

（2008.7.） 费孝通的《社会学初探》里说，民族是人们组成的实体，是变化的，有融合，有产生，也有消失。大意如此。他还说，小民族实体交往融合成为大民族实体，比如中国各民族交往融合成中华民族。这些都合乎我这二三年通过旅行观察、对比和阅读得到的初步结论。当然，他是大...

（2008.7.） 费孝通的《社会学初探》里说，民族是人们组成的实体，是变化的，有融合，有产生，也有消失。大意如此。他还说，小民族实体交往融合成为大民族实体，比如中国各民族交往融合成中华民族。这些都合乎我这二三年通过旅行观察、对比和阅读得到的初步结论。当然，他是大...

（2008.7.） 费孝通的《社会学初探》里说，民族是人们组成的实体，是变化的，有融合，有产生，也有消失。大意如此。他还说，小民族实体交往融合成为大民族实体，比如中国各民族交往融合成中华民族。这些都合乎我这二三年通过旅行观察、对比和阅读得到的初步结论。当然，他是大...

（2008.7.） 费孝通的《社会学初探》里说，民族是人们组成的实体，是变化的，有融合，有产生，也有消失。大意如此。他还说，小民族实体交往融合成为大民族实体，比如中国各民族交往融合成中华民族。这些都合乎我这二三年通过旅行观察、对比和阅读得到的初步结论。当然，他是大...

用户评价

这本书的书名是《社会学初探》，以下是五段不同风格的读者评价： 刚翻开这本《社会学初探》，我内心充满了对未知领域的期待。作者的叙事方式非常平易近人，仿佛不是在讲述一门深奥的学科，而是在与一位经验丰富的朋友进行一次深入的对谈。尤其让我印象深刻的是他对“社会结构”的阐释，他没有堆砌那些晦涩难懂的学术术语，而是巧妙地借用了日常生活中我们都能感同身受的例子，比如家庭内部的权力分配，邻里之间的互动模式，甚至是你我每天在社交媒体上点赞、评论的潜意识动机。这种由表及里、化繁为简的处理手法，极大地降低了我们这些“门外汉”的阅读门槛。我曾尝试阅读过其他几本社会学入门读物，它们往往在开篇就将读者淹没在一连串的理论模型和历史背景中，让人望而却步。然而，这本书的编排结构极具匠心，它像是一条精心铺设的阶梯，每走一步都能看到新的风景，让你有信心迈向下一步。对于任何想要了解人类社会复杂运作机制，却又苦于找不到一个友好入口的人来说，这本书无疑提供了一个绝佳的起点。它不仅仅是知识的传递，更像是一种思维方式的引导，教会我们如何跳出“自我”的视角，去审视我们身处的宏大图景。我甚至在阅读过程中，会不自觉地将书中的概念应用到我自己的生活观察中去，这种即时的反馈和理解的深化，是阅读体验中最为珍贵的部分。

坦率地说，这本书的深度和广度着实令人有些始料未及。我原本以为“初探”二字意味着浅尝辄止，最多勾勒出一个学科的轮廓，但事实证明，我低估了作者的抱负。这本书的论证过程如同精密的钟表结构，每一个章节、每一个论点都紧密咬合，毫不松散。特别是关于“文化变迁与技术冲击”那几章，作者并未满足于简单地描述现象，而是深入挖掘了底层逻辑，探讨了信息传播速度对传统权威体系产生的根本性侵蚀。他引用的案例跨越了不同的历史时期和地理空间，这种宏大的视野让人不禁感叹社会科学研究的魅力所在。阅读时，我需要时不时地停下来，反复咀嚼某些关键的定义和推导，这对于习惯了快餐式阅读的我来说，是一个不小的挑战，但也正是在这种“慢读”的过程中，我才真正体会到了知识的重量。书中的图表和数据支持也做得非常扎实，绝非空泛的说教，而是有力的证据支撑，使得那些抽象的概念变得清晰可见、可被检验。如果说这本书有什么“缺点”，那可能就是它对读者的专注度要求较高，但对于那些渴望真正掌握学科精髓的人而言，这种投入绝对是值得的。

这本书的语言风格，在我看来，充满了后现代主义的碎片感和强烈的批判性色彩。它不像传统的教科书那样力求中立和客观，反而大胆地介入和质疑既有的社会共识。作者在探讨诸如“身份政治”和“社会排斥”等敏感议题时，毫不避讳地揭示了权力运作中那些微妙而残酷的机制。文字中流淌着一种不驯服的、挑战权威的气息，读起来让人感到振奋，仿佛被赋予了一双能看穿假象的眼睛。很多论述的句式长短不一，富有节奏感，时而如同磅礴的交响乐，时而又像是一连串犀利的短句质问，这种文学性的表达极大地提升了阅读的趣味性。我特别喜欢作者在批判一个理论时，惯用的那种“先肯定其合理性，再从其自身的逻辑缺陷中导出矛盾”的辩证手法，显得极为高明。这本书的价值，或许不在于提供标准答案，而在于教会读者如何提出更尖锐、更深入的问题。它成功地激发了我对周遭一切社会现象保持警惕和思辨的热情，这是一种比单纯学习知识更重要的收获。

从实用主义的角度来看，这本书的价值体现得尤为明显，它在理论的探讨之余，始终保持着对现实世界问题的关切。作者并未沉溺于抽象的哲学思辨，而是将目光牢牢锁定在诸如贫富差距的代际传递、城市化进程中的空间隔离等当代社会热点上。在分析这些问题时，他巧妙地融合了定量分析的严谨性和质性研究的细致入微，使得论断既有数据支撑的力度，又不失对个体经验的尊重。我个人特别欣赏书中对不同社会学流派观点的平衡介绍，没有明显地偏袒某一家，而是鼓励读者在对比中形成自己的判断。这种“开放式”的教学方法，让阅读过程充满了探索的乐趣，也避免了知识的教条化。总而言之，这本书提供了一个全面且富有批判性的工具箱，帮助读者去测量、诊断和理解我们所处的社会肌理。它不是一本读完就束之高阁的书，更像是一本可以伴随我们观察社会、思考人生的“常备工具”。

我是在一个相对平静的时期开始阅读这本《社会学初探》的，但它却在我心中激起了不小的波澜。这本书最让我感到震撼的是它对于“日常生活秩序”的解构能力。作者似乎有一种魔力，能将我们习以为常、视为理所当然的一切——比如排队时的自觉遵守、公共场合的言行举止——抽丝剥茧地还原为一系列社会建构和隐性契约。读完关于“制度化惯例”的那几章后，我发现自己看待人际互动的方式完全变了：一个微笑、一次眼神接触，背后都可能隐藏着复杂的社会规范和潜在的利益交换。这种视角上的彻底转变，让我对“社会”这个词有了更深刻、也更具批判性的理解。它不再是一个虚无缥缈的整体概念，而是由无数个细微、但极其坚固的“行为锁链”所维系的。这本书的结构安排非常注重逻辑的递进性，从微观的互动到宏观的制度，层层递进，令人信服。它就像是一个精致的迷宫，引导你一步步走向核心，最后豁然开朗，发现自己身处的现实比想象中要复杂得多，也更有意思得多。