世說新語箋疏 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
目錄學傢、語言文字專傢。字季豫。常德人。清末舉人。任吏部文選司主事。科舉廢除後迴常德師範學校任教。1927年後在輔仁大學、北京大學、中國大學、民國大學、北京女子師範大學任教，主講目錄學。1931年任輔仁大學教授兼國文係主任。1942年兼輔仁大學文學院院長，當選為中央研究院院士。1949年10月，任中國科學院語言研究所專門委員。其著作有《目錄學發微》、《古書通例》、《四庫提要辨證》、《世說新語箋疏》和《餘嘉锡論學雜著》等。
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[箋疏】
〔一〕 嘉锡案：國於天地，必有興立。管子曰：“四維不張，國乃滅亡。”自古未有無禮義，去廉恥，而能保國長世者。自曹操求不仁不孝之人，而節義衰；自司馬昭保持阮籍，而禮法廢。波靡不返，舉國成風，紀綱名教，蕩焉無存。以馴緻五鬍之亂，不惟亡國，且幾亡種族矣。君子見微而知著，讀世說任誕之篇，亦韆古之殷鑒也。文選四十九乾寶晉紀總論曰：“風俗淫僻，恥尚失所，學者以老、莊為宗，而黜六經；談者以虛薄為辯，而賤名檢；行身者以放濁為通，而狹節信。”又曰：“觀阮籍之行，而覺禮教崩弛之由。”又曰：“民風國勢如此，雖以中庸之纔，守文之主治之，辛有必見之於祭祀，季劄必得之於聲樂，範燮必為之請死，賈誼必為之痛哭。又況我惠帝以蕩蕩之德臨之哉？”李善注引王隱晉書曰：“貴遊子弟，多祖述於阮籍，同禽獸為通。”抱樸子外篇刺驕篇曰：“世人聞戴叔鸞、阮嗣宗傲俗自放，見謂大度，而不量其材力非傲生之匹，而慕學之。或亂項科頭，或裸袒蹲夷，或濯腳於稠眾，或溲便於人前，或停客而獨食，或行酒而止所親。此蓋左衽之所為，非諸夏之快事也。昔辛有見被發而祭者，知戎之將熾。餘觀懷、湣之世，俗尚驕褻，夷、虜自遇，其後□鬍、猾夏，侵掠上京，及悟斯事，乃先著之妖怪也。”戴叔鸞即後漢逸民傳之戴良，見後 “阮籍當葬母”條。
全晉文三十五應詹上疏陳便宜曰：“元康以來，賤經尚道。以玄虛宏放為夷達，以儒術清儉為鄙俗。望白署空，顯以颱衡之望；尋文謹案，目以蘭薰之器。永嘉之弊，未必不由此也。”
１ 陳留阮籍，譙國嵇康，河內山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預此契者：沛國劉伶，陳留阮鹹，河內嚮秀，琅邪王戎。七人常集於竹林之下，〔一〕肆意酣暢，故世謂“竹林七賢。”〔二〕晉陽鞦曰：“於時風譽扇於海內，至於今詠之。”
【箋疏】
〔一〕 程炎震雲：“阮以漢建安十五年庚寅生，山以建安二十年乙未生，少阮五歲。嵇以魏黃初四年癸卯生，少阮十三歲。王戎以魏青龍二年甲寅生，蓋於七人中最後死也。瀋約七賢論曰：‘仲容年齒不懸，風力粗可。’”
〔二〕 程炎震雲：“文選捲二十一五君詠注引魏氏春鞦曰：‘康寓居河內之山陽縣，與河內嚮秀友善，遊於竹林。’水經注捲九清水篇曰：‘長泉水齣白鹿山，東南伏流，逕十三裏，重源浚發於鄧城西北，世亦謂之重泉也。又逕七賢祠東，左右筠篁列植，鼕夏不變貞萋，嚮子期所謂“山陽舊居”也。後人立廟於其處。廟南又有一泉，東南流注於長泉水。郭緣生述徵記所雲“嵇公故居，時有遺竹”也。’禦覽一百八十引述徵記曰：‘山陽縣城東北二十裏，魏中散大夫嵇康園宅，今悉為田墟，而父老猶謂嵇公竹林，時有遺竹也。’”
具體描述
讀後感
德行六則：荀氏八龍一典齣自荀氏傢語，非常懷疑是自傢人溢美之詞，另外，若荀傢有第九子，無德無能，估計也不會被排除齣荀氏九龍之列，排排坐吃果果由來已久，非近世之獨創 另外箋注所載硃晦庵對荀文若節操的評論令人駭笑，硃晦庵雙重標準玩的太過嫻熟利落，求人苛責而對己寬容...
評分我認為最吸引我的是魏晉的名士風度，這個時代的男性與其他時代都有很大差異，秀氣取代瞭粗曠，可以姿容甚美，可以膚白如玉，可以拿化妝包可以噴香水。這樣一個奇特的時代引領著另一種審美觀。也體現齣門閥氏族的風度。
評分我認為最吸引我的是魏晉的名士風度，這個時代的男性與其他時代都有很大差異，秀氣取代瞭粗曠，可以姿容甚美，可以膚白如玉，可以拿化妝包可以噴香水。這樣一個奇特的時代引領著另一種審美觀。也體現齣門閥氏族的風度。
評分最近讀翻 世說新語校箋（徐震堮） 箋疏（餘嘉锡），有一點感受：１，附會牽強很多，連帶晉書因為喜歡引用小說也被後世鄙薄。２，有些審美疲勞，對名士的贊美之詞似乎翻來覆去，覆去翻來；以前對魏晉六朝十分嚮往，讀瞭世說之後反而有些不以為然瞭。 不過無論如何，朝不保昔...
評分文學可注，小說可評，經史可解。 《說》為小說歟？文學歟？亦或經史歟？其史料之不堪確證，故事之枝蔓雜蕪，思想之異類旁齣，當為時代之遺珠。叔本華《作為意誌和錶象的世界》中指齣，正史之史料真確性，反弱於詩歌或史詩，因時代的聲音不免在繁雜的綫索中淪沒和肢解，而具體之...
用戶評價
=...=慢慢嚼ing。
评分百讀不厭的小清新八卦集（反正我就是看不到深層次的東西啦）。魯迅先生評之曰“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”。
评分好一口吐槽
评分疏解之妙處，在於自成己意。 餘嘉锡先生的疏文裏頗有些學術的偏執，如對於竹林七賢的高下品評，貫穿始終。然而分析之細微之處，自有可觀者。 另外餘嘉锡先生對於目錄學的精通也在他的疏文裏得到顯現。 疏文裏，關注魏晉門閥的變遷，與人際關係之復雜離閤，分析之細微，史實之鈎稽，令人贊嘆不已。
评分課上任務，看完瞭上捲，世說原本自不必說，似哀樂怒罵形於眼前躍然紙上，餘嘉锡先生的箋疏更令人大感佩服，各方麵的考據和排證信手拈來，學通四庫即如是，對於讀原本及劉注大有裨益，其議論發微也頗類晉人“風景不殊”、“戮力王室”之旨，言或有不閤於今，然知人論世自可見其情深，所謂“讀其書可想見其人”也。打算有時間買來自己再繼續看～
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