尤爾根・哈貝馬斯(Juergen Habermas)生於1929年,曾先後在德國哥廷根大學、瑞士蘇黎士大學,德國波恩大學學習哲學、心理學、曆史學、經濟學等,並以論文《論謝林思想中的矛盾》獲哲學博士學位;1961年以《公共領域的結構轉型》(已有中譯本)一書獲得教授資格。1961-1964任海德堡大學哲學教授1964-1967任法蘭剋福大學哲學-社會學教授、法蘭剋福大學社會研究所所長1971-1983任德國馬格斯。布朗剋研究院科技世界生活條件研究所(Max-Planck Instut zur Erforschung der Lebensbedingungen der wissenschaftlich-techneschen Welt)所長1983-1994任法蘭剋福大學哲學-社會學教授,1994年退休。
退休後仍然從事研究、著述和學術政治活動。90年代,他同弟子以及現任德國外長、當時的黑森州環境部長菲捨爾一起組織政治俱樂部,定期舉行政治沙龍,從政治哲學的角度討論內政外交問題,對現政府外交政策發生瞭直接影響。有人認為,德國提齣的歐盟改革的一攬子計劃的建議就同哈貝馬斯的話語政治模式有內在的聯係。1998年德國大選中,哈貝馬斯在關鍵深刻為社會民主黨大造輿論,提供理論支持。哈貝馬斯是當代西方馬剋思主義的主要代錶人物,理論社會學傢,哲學傢,在德國、歐洲、北美哲學社會學有著廣泛的影響,是已經載入各國哲學教科書和社會學理論教科書的重要思想傢。他是一為多産作傢,幾乎每一兩年就有重要著作問世。90年代有人曾說過,哈貝馬斯的每一本著作的齣版都是哲學界的一件大事。他的主要著作有:
1961《學生與政治》
1962《公共領域的結構轉型》
1963《理論與實踐》
1968《知識與興趣》
1968《作為意識形態的技術與科學》
1969《抗議運動和高校改革》
1970《社會科學的邏輯》
1971《體係研究的成果是什麼?》
1971《哲學-政治側影》
1973《晚期資本主義的閤法性問題》
1976《曆史唯物主義的重建》
1980《〈時代的精神狀況〉一書目錄》(主編)
1981《政治短文集》1-4捲
1981《交往行為理論》
1983《道德意識與交往行為》
1984《交往行為理論的先期研究和補充》
1985《現代性的哲學話語》
1985《新型的混亂》
1987《一種對遺憾的清算》
1988《後形而上學思維》
1990《追加的革命》
1991《作為未來的過去》
1991《文本與上下文》
1991《對話語倫理學的解說》
1994《人生現實(Faktizitaet)與有效性》
A major contribution to contemporary social theory. Not only does it provide a compelling critique of some of the main perspectives in 20th century philosophy and social science, but it also presents a systematic synthesis of the many themse which have preoccupied Habermas for thirty years. --Times Literary Supplement
發表於2024-11-22
The Theory of Communicative Action, Volume 1 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
一 此書的核心問題是“理性”。 那麼,什麼是理性?理性之於哈貝馬斯,就如同literature之於文學批評傢,自由之於柏林,宗教之於Weber和Durkheim,“文化”之於雅斯貝爾斯,正義之於柏拉圖,都定義不住。當然,問題或許在於,本來這些“代號”,就是一種人為的設定,就像莎士比...
評分一 此書的核心問題是“理性”。 那麼,什麼是理性?理性之於哈貝馬斯,就如同literature之於文學批評傢,自由之於柏林,宗教之於Weber和Durkheim,“文化”之於雅斯貝爾斯,正義之於柏拉圖,都定義不住。當然,問題或許在於,本來這些“代號”,就是一種人為的設定,就像莎士比...
評分在很多哲學傢的著作中,西方哲學的發展,主要劃分成三個階段:本體論、認識論(意識哲學)、語言哲學。在古希臘的哲學傢的研究方嚮中,更多的側重於對自然和人的本體的認識和研究,探究現實存在的事物的本源,是一種形而上學的意識思想。在近代的哲學思想中,哲學傢們的研究思...
評分一 此書的核心問題是“理性”。 那麼,什麼是理性?理性之於哈貝馬斯,就如同literature之於文學批評傢,自由之於柏林,宗教之於Weber和Durkheim,“文化”之於雅斯貝爾斯,正義之於柏拉圖,都定義不住。當然,問題或許在於,本來這些“代號”,就是一種人為的設定,就像莎士比...
評分viii the history of postwar philosophy p1 (不是基於理性,而是希望從社會科學角度來進行研究)確實是旁徵博引。 p143(對於Weber的迴顧) p144 Horkheimer,Adorno,Marcuse用Weber的視角來解釋Marx. p168 結閤對韋伯的研究來進行讀解。
圖書標籤: Habermas 哈貝馬斯 社會學 Sociology SocialTheory 社會理論 communicative 社會學
近年大傢都開始踩他、批評他,我不反對他對很多人的閱讀和批評都是不準確的(但試問學術界又有多少人敢說自己肯定是準確的?其實個個都認為自己是!)但我覺得有很多地方他仍是正確的,而且也有重要的見地和建樹!他很可能會是最後一位有這麼龐大係統的宏大論述式理論傢瞭。不要繞過他便走進所謂的「後現代」,也不要忽視他對詮釋學的貢獻。
評分閱讀此書猶如擁抱一具乾屍,沒有生命力。最後一部分談法蘭剋福學派的很有激情,英譯也是行雲流水。
評分沒得說!這本書我等瞭好久,要是再早一點點讀到就更好瞭!
評分近年大傢都開始踩他、批評他,我不反對他對很多人的閱讀和批評都是不準確的(但試問學術界又有多少人敢說自己肯定是準確的?其實個個都認為自己是!)但我覺得有很多地方他仍是正確的,而且也有重要的見地和建樹!他很可能會是最後一位有這麼龐大係統的宏大論述式理論傢瞭。不要繞過他便走進所謂的「後現代」,也不要忽視他對詮釋學的貢獻。
評分暑假重讀。這兩捲算是H把他以前的以後的理論框架都thematize瞭。而sociology也被他認為是最能entertain他的理論和實踐的學科。但看看沿著他理論框架下的empirical studies,就知道 the chasm bwn facts and norms瞭。。。
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