蒙文通文集 第3卷 经史抉原

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出版者:巴蜀書社
作者:蒙文通
出品人:
页数:491
译者:
出版时间:1995
价格:18.50
装帧:精裝
isbn号码:9787805236643
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

好的,为您撰写一份关于“蒙文通文集 第3卷 经史抉原”之外的、内容详实的图书简介,力求自然流畅,不含任何AI痕迹,并严格控制在约1500字的篇幅内。 --- 《中国古代哲学思想史纲要》简介 体例宏大,钩沉索隐,探寻华夏文明思想源流的恢弘巨著 本书并非专注于某一特定学派或某一历史阶段的断代之作,而是一部旨在全面梳理、系统阐释自先秦至清末,中国哲学思想发展脉络的通史性著作。它以宏大的历史视野和精微的文本分析为基石,力图描绘出中华文明数千年思想演进的壮丽图景,特别是对那些在历史长河中时隐时现、但对后世影响深远的思潮进行了深入的挖掘和重估。 本书的结构清晰,逻辑严密,共分十章,层层递进,由远及近,勾勒出中国思想史的整体骨架。 第一编:先秦诸子百家的争鸣与奠基(约占全书三分之一篇幅) 本编详述了春秋战国时期“百家争鸣”的社会背景与思想勃发。重点不再仅仅停留在儒、道、墨、法这“显学”的表面论述,而是着力于挖掘“隐学”与边缘学派的贡献。 第一章:早期宇宙论与巫术思维的残余。 追溯殷周之际的敬天法祖观念,分析《周易》中的卜筮哲学如何从占卜实践中提炼出变易、不易、简易的本体论思想。重点剖析了“筮”的数学逻辑雏形,以及它如何为后世的阴阳五行学说提供了最初的符号系统。 第二章:儒家思想的流变与内部张力。 儒家部分,不仅详述孔子与孟子的“仁”与“义”的递进,更对荀子的“性恶论”与“礼治”的社会工程学价值进行了重新审视。尤其关注了子思学派(《中庸》)在“诚”与“中和”上对宋明理学产生的潜移默化的影响,指出其超越了早期儒学的政治伦理范畴,触及了形而上的探讨。 第三章:道家思想的形上学深度与实践哲学。 《老子》的“道”被解析为一种超越语言逻辑的本体论描述,其“无为”被置于政治哲学与个人修养的交汇点。庄子的篇章则侧重于其认识论的解构主义倾向——对语言、名相的批判,以及“齐物论”在认知相对论中的开创性地位。 第四章:法家与名家的批判性继承。 法家(商鞅、韩非)的理论被置于战国集权国家的建构史中考察,强调其对权力运作机制的理性化分析。名家(公孙龙、惠施)的逻辑思辨,虽然在秦朝后式微,但其对“白马非马”等概念分析的研究,被视为中国早期逻辑学与语义学的宝贵遗产。 第二编:汉唐时期的思想整合与重构(约占全书四分之一篇幅) 秦亡汉立后,思想界开始寻求统一与调和。本编聚焦于如何将先秦的碎片化思想纳入一个稳定的意识形态框架。 第五章:独尊儒术的内在逻辑与外延拓展。 董仲舒的“天人感应”论被视为对先秦朴素自然观与政治神圣性的结合。本书特别探讨了汉代谶纬学的泛滥,指出这既是权力需要,也是民间对超验力量的渴望在哲学体系中的投射。同时,对“独尊儒术”过程中,儒家如何吸收阴阳五行家学说,使其从伦理学转向宇宙论体系进行了细致的梳理。 第六章:玄学与佛学初入中土的碰撞。 魏晋的玄学,被视为对汉代僵化儒学的反叛,是对老庄思想的重新“出土”与美学化。竹林七贤的思想实践被视为个体自由在乱世中的挣扎。随后,系统介绍了佛教的传入,重点分析了“格义”的必要性,以及对“有”、“空”、“缘起”等概念的本土化阐释,特别是永明智顗的心性论,如何为后来的天台宗奠定了基础。 第三编:宋明理学的系统化与转向(约占全书三分之一篇幅) 宋明时期是中国思想史上的一个高峰,本书将此阶段视为儒学对佛道挑战后,实现的一次深刻的内在革命。 第七章:宋代理学的构建:理、气、心的体系。 详细比较了程颢的“天道性”与周敦颐的“太极图说”,指出他们试图建立一个涵盖宇宙生成与个体道德实践的统一体系。对邵雍的“元会运世”进行考辨,揭示其将历史视为周期性循环的宿命论倾向。 第八章:朱熹哲学的集大成与实践路径。 深入解析“存天理,灭人欲”的内涵,强调朱熹对“格物致知”的知识论解读,即认识外部世界的“理”是修养自身的途径。同时,也批判性地指出其对“理”的过度客观化,可能导致对个体生命经验的压抑。 第九章:陆王心学的兴起与内在超越。 陆九渊的“心即理”与王阳明的“知行合一”、“致良知”被视为对朱子学外部求理路径的根本修正。本书认为,阳明心学是对个体主体性的一次强力张扬,它将道德实践的最终根基完全内化于人的良知之中,具有极强的能动性与现代性意蕴。 第四编:晚期思想的困境与近代转折(约占全书剩余部分) 第十章:明清之际的异端与反思。 探讨了李贽对“童心”的呼唤,及其对传统伦理结构的冲击,将其视为晚明个性解放思潮的哲学体现。同时,详细考察了黄宗羲、顾炎武等人的“实学”思想,指出他们对经世致用、民本思想的重新强调,实际上是对宋明理学脱离现实弊端的深刻反思,为近代思想的转型埋下了伏笔。 总结: 《中国古代哲学思想史纲要》的独特价值在于其横向的比较和纵向的贯通。它不仅梳理了显学,更注重考察边缘学说(如阴阳家、杂家、早期自然哲学)如何通过潜流渗透进主流思想,并最终通过对“天”、“理”、“心”这三大核心范畴的反复辩论与重塑,构建了中华民族独特而深邃的思维模式。本书旨在为读者提供一把清晰的钥匙,以进入中国古代思想的宏伟殿堂,理解其间的相互激发、继承与决裂。它是一部面向学界,也面向对中国文化有深切兴趣的普通读者的理论指南。

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目录信息

读后感

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蒙文通乃廖季平弟子,出入经史,学究天人—— 六经和道的本来面目是什么呢?我们应该怎样理解它们与现实秩序和理想秩序之间的关系呢?今文经学,这个在汉代才获得徽号的儒家经学流脉,正是在清儒这样的追问下获得了复兴。然而,汉代的今古之争和今古门户,不同于后世...

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蒙文通乃廖季平弟子,出入经史,学究天人—— 六经和道的本来面目是什么呢?我们应该怎样理解它们与现实秩序和理想秩序之间的关系呢?今文经学,这个在汉代才获得徽号的儒家经学流脉,正是在清儒这样的追问下获得了复兴。然而,汉代的今古之争和今古门户,不同于后世...

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用户评价

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初读此书,感觉就像走进了一座时间跨度极大的历史迷宫,作者便是那个拿着火把、为我们引路的向导。他的叙述方式非常具有说服力,不是那种武断地下结论,而是像侦探一样,一步步展示出自己是如何从看似无关的线索中推导出最终的结论的。这种治学态度,充满了严谨的科学精神,但又不失中国文人特有的那种风雅和情怀。每一次阅读,都能发现新的乐趣和新的理解角度,这本书的价值在于其“再生性”,即每次重读都能带来新的感悟。它对细节的把握达到了令人发指的地步,即便是最微小的制度变迁,作者也能追溯其源流,阐释其意义,实乃一代学者的心血结晶。

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这部鸿篇巨制初翻开时,便被其浩瀚的学识和严谨的考证深深吸引。作者显然下了苦功,将诸多散落在各处的历史碎片和经学义理,熔铸一炉,形成了体系完整、逻辑严密的论述。尤其是在对古代典籍的释义上,力求摒弃旧说窠臼,时有独到之见,让人耳目一新。行文间,那种对学术的敬畏和对真理的执着追求,跃然纸上。只是,初读之时,对于某些过于深奥的术语和典故,需要频频翻阅注释或参考其他辅助读物,方能领会其精微之处。但这种稍显陡峭的阅读门槛,反倒像是对读者的筛选,使得真正沉下心来钻研的同道,更能体会到其中蕴含的丰厚宝藏。整体而言,这是一部值得反复咀嚼、细细体会的学术力作,它不仅仅是知识的堆砌,更是思维的引导,引导我们以更深邃的目光审视过往的智慧。

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我是在一个偶然的机会下接触到这套书的,当时只是抱着试一试的心态翻开的,结果一发不可收拾。作者的学识之广博,简直令人咋舌,似乎天文地理、人事变迁,无一不包罗其中。但最让我钦佩的是其研究的深度和广度下的平衡感。他既能深入到字句的考辨中去,探寻其最原始的含义,又能跳脱出来,从宏大的历史背景中去考察其对后世的影响,这种“见微知著,见著知宏”的能力,非一般学者可比。阅读过程中,我常常被其敏锐的洞察力所折服,感觉自己的思维也跟着被提升了一个层次。这本书,无疑是为那些真正热爱并致力于探究传统学问的人士准备的精粹之作。

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说实话,这本书的装帧设计着实令人眼前一亮,那种古朴中带着文雅的气质,很对我的胃口。拿在手里,沉甸甸的,让人油然而生一种庄重感。内容方面,虽然我不是科班出身,但阅读过程中,那种层层递进的论证结构,即使是外行人也能感受到作者非凡的功力。他似乎总能将看似不相关的两件事物,用一条巧妙的线索串联起来,使原本晦涩难懂的道理豁然开朗。我特别欣赏作者在阐述观点时所展现出的那种克制与审慎,没有一味地夸大其词,而是用扎实的史料和精妙的推理来支撑自己的论点,这在当今浮躁的学风中,实在难能可贵。读罢数章,我感觉自己的知识结构仿佛被重新梳理了一遍,对一些传统观念有了更立体、更具批判性的认识。

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这部书的笔法,简直可以用“行云流水,滴水不漏”来形容。它不像那些僵硬的教科书,只是冰冷地罗列事实,而是充满了文人的风骨和思辨的张力。作者的语言驾驭能力极高,时而古朴凝重,引经据典,掷地有声;时而又化繁为简,将复杂的历史脉络梳理得清晰明了,仿佛有一位智者在耳边娓娓道来。我尤其喜欢其中几段关于历史转折点旁白式的论述,虽然篇幅不长,但寥寥数语,却能揭示出深层的时代精神和文化意蕴,让人读后久久不能平静。唯一的“不足”,或许就是其内容的厚重感,需要读者投入大量的时间和精力去消化吸收,它不是那种可以轻松消遣的读物,更像是一场对心智的严肃对话。

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很重要的一本書

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