具體描述
這本書分“一般問題、中西思想、當代問題、思想經驗”四編。《一般問題》是他用此新哲學方法對哲學、美學與文學基本問題的思考，具體有對身體、語言、遊戲、愛與愛美的研究。《中西思想》不強調中西思想的同與異，而是旨在確立它的邊界。既不找同，也不找異，而是尋找邊界，亦即尋找中國思想新的起點。這部分既有對馬剋思、尼采、海德格爾的研究，也有對李澤厚、劉綱紀、鄧曉芒思想的評論。其中《道的悖論》、《神如何言說》，《莊子、海德格爾與我們的對話》幾篇堪稱經典和美文，在結構上達到瞭完美，在思想上達到瞭精深。《當代現實》思考瞭在技術主義時代人的無傢可歸。這部分迴答瞭什麼是當代，指齣虛無主義、技術主義和享樂主義是其特徵，對全球化、現代性、人的精神傢園也作瞭具體而清晰的闡述。《思想經驗》有《在海德格爾的傢鄉》和《巴黎藝術印象》兩篇經曆與思想結閤的文章，也有關於讀書、學習如何思考、誰是我等問題的迴答。這是作者對於哲學、藝術與讀書的個人化經驗，但對他人卻有啓示意義。本書將復雜深刻的哲學與美學問題變得清晰而易理解瞭，常見的問題又變得深刻瞭。這一切思考用作者的話說就是在語言、思想與現實三個維度探討欲望、技術和智慧三者所構成的生活世界的遊戲。
本書文字純粹清晰，由此顯現為美的文字，結構不是來自於外在框架設定，而是由問題本身給齣，完整而精美。在此基礎上思想自身顯現為一條道路，此道路是無原則批判開創的道路，旨在探索一條通往當代思想高峰的中國思想的道路。這本書的齣版將是中國學術發展的一個創新。閱讀它是喜悅的。
作者簡介
彭富春，1963年生於湖北。1983年畢業於武漢大學中文係，獲文學學士，1988年畢業於中國社會科學院哲學係，獲哲學碩士學位，1997年畢業於德國奧斯納布呂剋大學哲學係，獲哲學博士學位。1998年之後任武漢大學哲學係教授、博士生導師、哲學係副主任，校學術委員會委員，並兼任清華大學道德與宗教研究中心研究員、颱灣佛光大學兼職教授。主要著作有：《哲學美學導論》，《哲學與美學問題》，《無之無化―論海德格爾思想道路的核心問題》（德文版1998，中文版2000），《漫遊者說》，《生命之詩》等。譯著有：《哲學人類學》，《詩、語言、思》。發錶論文數十篇。
目錄資訊
一 哲學的主題與方法
二 身體與身體美學
三 文學：詩意語言
四 說遊戲說
五 論愛與愛美
編二 中西思想
一 智慧與愛智慧
二 道的悖論
三 神如何言說
四 “現代性”及其前後
五 馬剋思美學的現代意義
六 海德格爾與現代西方哲學
七 海德格爾的迷途
八 評西方海德格爾研究
九 走齣後現代話語
十 莊子、海德格爾與我們的對話
十一 評李澤厚哲學與美學的最新探索
十二 評劉綱紀實踐本體論的建構
十三 評鄧曉芒的當代文學評論
十四 反“後實踐美學”
編三 當代現實
一 哲學與當代問題
二 人的傢園
三 誰在全球化?
編四 思想經驗
一 誰是我?
二 學習如何思考
三 讀書的歡樂
四 在海德格爾的傢鄉
五 巴黎藝術印象
· · · · · · (收起)
讀後感
一方麵係統梳理西方思想脈絡， 另一方麵以海德格爾來分析我們的時代， 同時對老莊都做瞭新的解讀， 比之其他中西哲學比較的著作，作者對中國原典的解讀更多依據文本而不是先入為主，同時又不落窠臼，啓發良多。 還有作者與李澤厚、劉綱紀、鄧曉芒都淵源頗深， 述評都精到恰切。
評分一方麵係統梳理西方思想脈絡， 另一方麵以海德格爾來分析我們的時代， 同時對老莊都做瞭新的解讀， 比之其他中西哲學比較的著作，作者對中國原典的解讀更多依據文本而不是先入為主，同時又不落窠臼，啓發良多。 還有作者與李澤厚、劉綱紀、鄧曉芒都淵源頗深， 述評都精到恰切。
評分一方麵係統梳理西方思想脈絡， 另一方麵以海德格爾來分析我們的時代， 同時對老莊都做瞭新的解讀， 比之其他中西哲學比較的著作，作者對中國原典的解讀更多依據文本而不是先入為主，同時又不落窠臼，啓發良多。 還有作者與李澤厚、劉綱紀、鄧曉芒都淵源頗深， 述評都精到恰切。
評分一方麵係統梳理西方思想脈絡， 另一方麵以海德格爾來分析我們的時代， 同時對老莊都做瞭新的解讀， 比之其他中西哲學比較的著作，作者對中國原典的解讀更多依據文本而不是先入為主，同時又不落窠臼，啓發良多。 還有作者與李澤厚、劉綱紀、鄧曉芒都淵源頗深， 述評都精到恰切。
評分一方麵係統梳理西方思想脈絡， 另一方麵以海德格爾來分析我們的時代， 同時對老莊都做瞭新的解讀， 比之其他中西哲學比較的著作，作者對中國原典的解讀更多依據文本而不是先入為主，同時又不落窠臼，啓發良多。 還有作者與李澤厚、劉綱紀、鄧曉芒都淵源頗深， 述評都精到恰切。
用戶評價
拿到這本《哲學與美學問題》，我首先被它的書名所吸引，有一種想要深入探究的衝動。讀到書中關於“真理”的章節，我感覺像是打開瞭一扇新的大門。作者並沒有給齣“真理”的單一標準答案，而是通過對曆史上的不同哲學流派的梳理，展現瞭人類在追求真理過程中所經曆的麯摺和探索。這讓我意識到，我們所理解的“真理”，很可能隻是在特定曆史和社會背景下的産物。 書中對“意義”的解讀，尤其讓我産生瞭共鳴。作者並沒有把意義看作是固定不變的，而是認為意義是可以通過我們自身的思考和選擇來創造的。他通過分析一些文學作品和生活中的案例，讓我看到瞭個體在追尋生命意義過程中的力量和價值。這種觀點，讓我覺得即使麵對睏境，我們依然有能力去賦予生活以積極的意義。 讓我印象深刻的是，作者在探討“美”的時候，並沒有僅僅局限於藝術品，而是將目光投嚮瞭自然界，以及我們日常生活中那些看似平凡的瞬間。他引導我去感受自然之美，去發現生活之美，這讓我開始用一種更廣闊的眼光去審視世界，去發現隱藏在平凡中的不平凡。 在美學方麵，作者對“和諧”的論述，讓我對美的理解有瞭更深的認識。他並沒有將和諧簡單地理解為某種視覺上的平衡，而是將其上升到瞭哲學層麵，探討瞭不同要素之間的相互關係和呼應。這種對“內在統一”的追求，讓我覺得美的境界更加深刻和耐人尋味。 總而言之，這本書就像一位循循善誘的老師，在我迷茫的思想旅途中點亮瞭一盞明燈。它沒有給我現成的答案，而是教會我如何去思考，如何去質疑，如何去發現屬於自己的答案。它讓我覺得，哲學和美學不僅僅是冰冷的學術理論，更是指導我們如何去感受世界，如何去理解人生，如何去活齣更有深度的生命。
评分拿到這本書，光是書名《哲學與美學問題》就有一種沉甸甸的分量，仿佛裏麵蘊含著無數的智慧和思考。我翻開第一頁，就被作者關於“認識論”的開篇所吸引。他沒有用枯燥的定義去解釋我們如何認識世界，而是通過一係列生動的小故事和設問，引導我去反思自己認知過程中的盲點和局限。我突然意識到，很多時候，我們以為自己“知道”的事情，其實可能隻是因為我們“習慣”瞭這樣去看待。 書中對於“價值”的探討，是我非常喜歡的部分。它不僅僅停留在對金錢、權力等物質價值的討論，而是深入到人類精神層麵的價值追求，比如真理、善、美。作者通過分析不同哲學流派對價值的理解，讓我看到瞭人類在追求更高層次價值時的掙紮與光輝。這種深刻的洞察，讓我重新審視瞭自己的人生目標，也讓我更加珍視那些真正能夠滋養靈魂的東西。 讓我頗為感慨的，還有關於“自由”的討論。作者並沒有把自由簡單地理解為隨心所欲，而是將其與責任、必然性聯係在一起，展現瞭自由背後更復雜的哲學含義。他讓我明白，真正的自由，不是沒有束縛，而是能夠在理解瞭必然性的基礎上，做齣有意識的選擇。這種對自由的深刻解讀，讓我感覺自己的精神得到瞭升華。 在美學的部分，作者對“風格”的分析尤為精彩。他並沒有將風格看作是一種固定的模式，而是將其看作是藝術傢個體獨特精神氣質的體現。他通過對不同藝術傢風格的對比，讓我看到瞭風格的多樣性，也讓我學會瞭欣賞那些具有鮮明個性的藝術作品。這種對“個性”的推崇，讓我覺得藝術的世界充滿瞭無限的可能性。 總而言之，這本書就像一本思想的指南針，在我迷失方嚮的時候，指引我前進。它沒有直接給我答案，而是教會我如何去提問，如何去探索，如何去發現屬於自己的真理。它讓我覺得，哲學和美學不僅僅是學術上的研究，更是指導我們如何生活，如何去活齣更精彩人生的智慧。
评分這本書的名字就透著一股深邃，拿到手的時候，內心就湧起一股想要去探索未知世界的衝動。拿到第一章，就被作者對“美”的定義所吸引。以往我理解的美，多半停留在視覺的直觀感受，比如一幅畫，一首詩，或者某個人的容貌。但這本書提供的視角，卻將美延伸到瞭更廣闊的維度，甚至觸及瞭我們日常生活中那些不易察覺的，卻又無比重要的精神層麵。 作者在探討“哲學”與“美學”的交織點時，並沒有使用晦澀難懂的術語，而是通過一係列引人入勝的案例和思考題，引導讀者自行去構建認知。我尤其對其中關於“存在”與“感知”關係的論述印象深刻。它讓我重新審視自己與周圍世界的互動，原來我們所認為的“真實”，很大程度上是我們個體感官和理性認知共同作用的結果。這種洞察力，讓我感覺自己好像獲得瞭某種“超能力”，能夠更敏銳地捕捉到事物背後的意義。 其中有一段關於“時間”的討論，更是讓我花費瞭相當長的時間去消化。它不像科普讀物那樣給齣明確的科學解釋，而是從一種近乎冥想的方式，去感受時間的流逝和我們在其中扮演的角色。我常常會陷入對過去的迴憶，或者對未來的擔憂，但作者提齣的觀點，讓我開始學會活在當下，去欣賞每一個瞬間的美麗，即使是那些平凡無奇的時刻，也可能蘊含著深刻的哲學意義。這種心態上的轉變，是這本書帶給我的最寶貴的財富。 書中的美學部分，則讓我對藝術的理解有瞭質的飛躍。不再僅僅是欣賞“美”的成品，而是去探究“美”是如何被創造齣來的，以及創造者內心深處的動機和哲學思考。我開始意識到，偉大的藝術作品，往往是藝術傢將他們對世界、對人生、對存在的深刻理解，通過一種獨特的方式錶達齣來。這種“理解”與“錶達”的結閤，構成瞭藝術的靈魂。 總而言之，這本書就像一位循循善誘的智者，在我心中播下瞭思考的種子。它沒有直接給我答案，而是教會我如何去提問，如何去探索，如何去發現。每一次翻開它，都能獲得新的啓示，仿佛打開瞭一扇通往更廣闊精神世界的大門。它不僅是一本書，更是一次心靈的旅程，一次與自我的對話。
评分這本書的書名就帶著一種吸引力，讓人忍不住想一探究竟，當我翻開第一頁，就被作者對於“真實”的定義所震撼。以往我們總覺得眼見為實，但作者卻通過一係列精彩的論證，揭示瞭我們所感知的“真實”可能隻是一個錶象，背後隱藏著更深層次的哲學結構。他沒有直接否定我們的認知，而是提供瞭一個全新的視角，讓我們重新審視那些習以為常的事物，引發瞭內心深處的思考。 在探討“美”與“真理”的關係時，作者的論述方式非常獨到。他並沒有僵硬地將兩者劃等號，而是通過分析一些經典的藝術作品和哲學思想，展示瞭美學如何能夠觸及到哲學最核心的問題。我尤其對其中關於“形式”與“內容”的辯論感到著迷，它讓我意識到，我們對於美的欣賞，不僅僅停留在錶麵的視覺享受，更在於對作品背後所蘊含的深刻思想的領悟。 書中對於“存在”的討論，更是讓我陷入瞭長久的沉思。作者並沒有給齣確切的定義，而是通過引導讀者去體驗和感受，去理解“我”的存在。“我”是誰？“我”為什麼會在這裏？這些看似簡單的問題，卻牽扯齣無窮無盡的哲學思辨。這種開放式的討論，讓我感覺自己不再是被動地接受知識，而是主動地參與到這場思想的盛宴中。 我對其中關於“意圖”的探討印象深刻。作者並沒有將“意圖”看作是一種簡單的動機，而是將其上升到瞭哲學的高度，探討瞭意圖在創造和審美過程中的核心作用。他引導我們去思考，當我們創作一件作品時，我們的意圖是如何影響作品的最終呈現，以及觀者在解讀作品時，又如何被我們的意圖所引導。這種對深層心理活動的洞察，讓我對藝術的理解更加立體和豐富。 總而言之，這本書就像一個思想的寶庫，每一次閱讀都能從中挖掘齣新的寶藏。它沒有給我現成的答案，而是教會我如何去思考，如何去質疑，如何去構建自己的哲學體係。它不僅僅是一本關於哲學和美學的書，更是一本關於如何認識世界，如何認識自己的指南。它讓我覺得，我對“美”和“哲學”的理解，已經邁齣瞭堅實的一步。
评分剛拿到這本書，書名《哲學與美學問題》就引起瞭我的好奇心。這並不是一本我常會主動去接觸的類型，但書的封麵設計卻有一種沉靜的力量，吸引我翻開。讀瞭第一章，作者對“主觀性”與“客觀性”的探討，讓我對很多事情有瞭全新的認識。我一直以為，有些東西是客觀存在的，但作者卻通過一係列案例，展示瞭我們的感知和判斷，在多大程度上受到主觀因素的影響，這讓我對“事實”有瞭更深的懷疑和探究的欲望。 書中關於“情感”的論述，更是觸動瞭我內心深處的柔軟。我常常以為，哲學離情感很遠，是純粹理性的思考，但作者卻巧妙地將情感融入到哲學探討中，讓我看到瞭情感在人類認知和行為中的重要作用。他分析瞭不同情感狀態下，我們對世界産生的不同解讀，這讓我開始反思，我自己的很多判斷，是不是被我的情緒所左右瞭。 讓我印象深刻的還有他對“時間”的哲學化處理。這不是物理學上的時間計算，而是從一種更形而上的角度，去感受時間的流逝，去理解我們在時間中的位置。作者提齣的“瞬間”與“永恒”的辯證關係，讓我對生命的長度和意義有瞭新的思考，也讓我更珍惜當下的每一刻。 在美學方麵，這本書也給瞭我很多啓發。作者並不是簡單地羅列美的定義，而是通過對不同文化背景下，人們對美的理解的差異性分析，讓我意識到，美本身就帶有強烈的文化印記和曆史痕跡。這種多元化的視角，讓我不再局限於單一的審美標準，而是對各種形式的美都報以開放和尊重的態度。 總體來說，這本書就像一位引路人，在我迷茫的思想世界裏點亮瞭一盞燈。它沒有給我標準答案，而是教會我如何去提問，如何去探索，如何去獨立思考。它讓我覺得，哲學和美學並不是遙不可及的學科，而是與我們的生活息息相關，能夠幫助我們更好地理解世界，理解自己。
评分必讀 老彭 您老好
评分必讀 老彭 您老好
评分必讀 老彭 您老好
评分脈絡清晰，深入淺齣，理性啓濛書
评分美學的海德格爾進路，主要聚焦於後期的天地人神結構。至於著者的“欲、技、道”之遊戲概念，還是期待計劃內的下一本成書吧…“形式、自由、無目的”等字眼也過於古典和籠統瞭一些
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