张高评,台湾师范大学国文研究所文学博士。曾任成功大学中国文学系主任,现任成功大学特聘教授、中国文学系教授兼文学院院长。研治《春秋》、《左氏传》、唐宋诗、宋代文艺理论、古文义法、《史记》、浙东学术、修辞学。著有《左传导读》、《左传之文学价值》、《左传文章义法探微》、《左传之文韬》、《左传之武略》、《春秋书法与左传学史》;《唐诗三百首鉴赏》(与黄永武先生合著)、《宋诗之传承与开拓》、《宋诗之新变与代雄》、《宋诗体派叙录》、《宋诗特色研究》、《会通化成与宋代诗学》、《自成一家与宋诗宗风》、《王昭君形象之流变与唐宋诗风之异同》、《黄梨洲及其史学》。曾主编台湾版《全宋诗》(与黄永武先生共同主持);又主编《宋诗论文选辑》(全三册)、《宋诗宗论丛编》、《史记研究粹编》(全二册)、《古文观止鉴赏》(上下册)等。其他,尚发表论文100余篇。创立《宋代文学研究丛刊》,并担任主编(1-10)。
发表于2024-12-22
春秋书法与左传学史 2024 pdf epub mobi 电子书
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本书收同一主题的文章十篇,探讨五方面问题:《春秋》书法、“春秋学”研究法、《春秋》《左传》之影响、探讨《春秋》原始文本、“春秋学”史回顾。
《孟子·离娄下》述《春秋》,称“其事,则齐桓晋文;其文,则史;其义,则丘窃取之矣”。由此可见,必合事、文、义三者而一之,解读《春秋》方能不偏不倚。《左传》以历史叙事诠释圣经,藉事即文以求义,有得于事与文,故衍为史传文学之典范;《公羊》、《毂梁》以微言大义说经,实有得于经义,故蔚为历史哲学之先河。三传之释《春秋》,皆有所得,并有所失,是以唐啖助、赵匡主杂采诸家,宋孙复、刘敞倡会通三传。其去取依违之道,大抵如苏辙《春秋说》所谓“只据《左氏》事实,而参以《公》、《毂》大义”;盖“即器求道”,其则不远也。
检点近作,大抵有两人类别:其一,为《春秋》书法之研究;其二,为《左传》学史之探讨。钱鍾书以为:“《春秋》书法,实即文章之修词。” 笔者深然其说。《春秋》书法之表现,层面多方,就章法言,笔削、先后、对映、顺逆、比事、偏载皆是;就句法言,尚简、用晦、贵曲、崇虚、直书等皆是;就字法言,替代、称谓、名实、同异等皆是。凡此,要皆“即文以求义”,与“藉事显义”之书法可以相得益彰。吾人解读《春秋》,可借镜傅伟勋“创造的诠释学”所提实谓、意谓、蕴谓、当谓、创谓五层面而发挥之。本书所收论文,如《〈史记〉笔法与〈春秋〉书法》、《〈春秋〉书法与宋代诗学》、《黄泽论〈春秋〉书法》、《高攀龙〈春秋孔义〉之取义研究》、《方苞义法与〈春秋〉书法》诸于此多相互发明。其次,有《左传》原典文献之探究者,如《〈左传〉据事直书与以史传经》、《〈左传〉预言之基型与运用》二篇;有历代《春秋》、《左传》学史之讨论者,如前所列汉代《史记》笔法,宋代诗话笔记之书法、元代赵坊之《春秋师说》、明代高攀龙之《春秋孔义》、清代方苞之《左传义法》、焦循之《春秋左传补疏》之研究是。其他,尚有现代之《左传》学研究史,如《〈左传〉学研究之现况与趋向》一文。至于《高攀龙〈春秋孔义〉之解经方式》,则是经典诠释学之尝试探索。林林总总,都三十万言,命曰《春秋书法与左传学史》。
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评分预设左传传春秋,从文学角度研究
评分注释里有些书倒是挺不错。
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