伽达默尔论黑格尔

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出版者:光明日报出版社
作者:伽达默尔
出品人:
页数:157
译者:张志伟
出版时间:1992年2月第1版
价格:5.65
装帧:平装32
isbn号码:9787800143854
丛书系列:太阳神译丛
图书标签:
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具体描述

据耶鲁大学出版社1976年版英译本转译

本书包括:《黑格尔与古代哲学家的辩证法》、《黑格尔的逻辑学观念》等5篇论文。

伽达默尔论黑格尔 导言:探寻理解的藩篱与通达的桥梁 本书并非是对黑格尔宏大哲学体系的全面梳理,亦非对伽达默尔诠释学理论的完整阐述,而是聚焦于两位思想巨擘之间深邃的对话——一种跨越时空的智慧交锋。我们将深入剖析伽达默尔如何在其诠释学实践中,不动声色地回应、批判并重塑了黑格尔哲学中关于“绝对精神”、“辩证法”和“历史意识”的核心议题。这不仅是一场哲学史上的思想碰撞,更是一次关于人类理解活动本质的深刻探寻。 第一章:历史意识的重构——从绝对精神的必然性到视域的交融 黑格尔哲学以其恢弘的历史观著称,他将历史视为“绝对精神”自我展开、自我认识的必然过程。在这种体系下,个体经验似乎被宏大的历史逻辑所吞没,理解(Verstehen)往往被导向一种对最终真理的必然把握。然而,伽达默尔对此提出了微妙而坚决的修正。 本章将首先回顾黑格尔的“现象学”路径,特别是其对“自我意识”通过“斗争”最终达到“和解”的描述。随后,我们将转向伽达默尔的“视域”(Horizont)概念。伽达默尔认为,我们对任何文本、任何历史事件的理解,都不可避免地被我们自身的“前见”(Vorurteil)所形塑。这些前见并非全然是负面的障碍,恰恰是理解得以发生的必要前提。 讨论的焦点在于:伽达默尔如何用“视域融合”(Horizontverschmelzung)取代了黑格尔式的绝对精神的自我实现?如果黑格尔的终点是历史的终结和完全的自我认识,伽达默尔的理解活动是否指向了一种永恒的、开放式的“对话”?我们将审视伽达默尔如何通过对“传统”的肯定,来消解黑格尔历史观中那种强加于过去的、目的论式的必然性。理解不再是“超越”过去,而是与过去进行“在场”的相遇。 第二章:辩证法的蜕变——从逻辑结构的必然演绎到真理的显现 黑格尔辩证法是其哲学的核心驱动力,通常被理解为“正题-反题-合题”的逻辑运动,旨在克服对立,达到更高层次的统一。这种运动充满了确定性,仿佛真理必然会通过对立面的自我扬弃而浮现。 伽达默尔并非彻底否定辩证法的价值,但他对黑格尔辩证法的应用范围和目的提出了质疑。他关注的辩证性,更多地体现在日常的对话和对文本的解释过程中——即“提出问题”和“听取回答”的张力。 本章将细致比较两种辩证观:黑格尔的“概念的辩证法”和伽达默尔的“经验的辩证法”(即“理解的辩证性”)。我们将分析伽达默尔如何从黑格尔那里继承了对“否定性”和“扬弃”(Aufhebung)的重视,但将其从一种纯粹的逻辑结构转化为一种语言性的事件。在伽达默尔的视野中,理解的真正辩证性在于,当我们试图把握一个对象(如一门艺术作品或一段历史记载)时,我们自身的预设被挑战、被修正,这个过程本身就是真理的显现,而非预定结构的回响。理解的“运动”是非线性的,充满了偶然性与具体性。 第三章:语言与“在场”——从理念的表达工具到理解的本体论基础 黑格尔在论述绝对精神时,常常将语言视为承载理念和理性内容的媒介。尽管他对语言的社会性和历史性有所洞察,但其终极目标仍是超越语言的局限,直抵纯粹概念的领域。 伽达默尔则将“语言”提升到了本体论的地位,这是他区分自身与黑格尔的另一个关键点。在《真理与方法》中,他明确指出:“存在着的世界,即是可以被言说的世界。”这意味着,理解的本质就是语言的事件。 本章将深入探讨伽达默尔对“语言本体论”的阐发,并考察其如何回应了黑格尔对理念表达的关切。如果黑格尔试图通过辩证的逻辑运动来“净化”语言,使其清晰地映射理念,那么伽达默尔则坚持认为,正是语言的“未完成性”和“多义性”才保障了理解的持续可能性。我们永远不是在“掌控”语言,而是在“被语言所涵盖”。这种“被涵盖”的状态,与黑格尔所追求的“对概念的完全掌握”构成了鲜明对比。 此外,本章也将考察伽达默尔对黑格尔“艺术的终结”论的批判性继承。黑格尔认为,在现代,艺术已经无法充分表达绝对精神,哲学和科学将取而代之。伽达默尔则捍卫了艺术作为一种独特的、非概念性的“在场”经验,这种经验是黑格尔的理性逻辑难以完全捕获的。 第四章:从主体间性到对话的实现——实践伦理的维度 黑格尔的伦理学(“现世精神”)虽然引入了家庭、市民社会和国家等中介形式,但其最终的综合仍导向一个统一的、被理性组织起来的社会整体。主体的自由必须在这一结构中得到实现。 伽达默尔的诠释学,本质上是一种主体间性(Intersubjectivity)的实践。理解不是一个孤立的心灵活动,而是主体间在语言中进行的实践性会话。 本章将把焦点从纯粹的认识论转移到实践和伦理的层面。伽达默尔如何将黑格尔关于“承认”(Anerkennung)的主题,转化为一种持续的、基于语言的相互理解的努力?我们将在本章探讨“对话的理想”——这是一种不同于黑格尔所描绘的、通过权力结构达成的统一。伽达默尔的对话是开放的、不确定的,它依赖于参与者愿意接受被他者挑战。 这种对话性实践,为我们理解现代社会中多元价值的共存提供了重要的哲学工具。它揭示了:真正的“整体性”或许并非来自一个宏大的历史终点,而是来自持续不断的、对彼此视域的开放与尊重。 结语:诠释学的遗产与哲学对话的永恒张力 本书的终极目的在于展示,伽达默尔的诠释学并非是对黑格尔哲学的简单修正,而是将其核心命题——历史性、辩证性、精神性——从一个封闭的、目的论的系统中解放出来,将其锚定在具体的、语言性的、永恒的“理解实践”之中。 通过这种深入的对照分析,我们看到,黑格尔提供了宏伟的框架,而伽达默尔则填充了“如何在场”的细节。他们的对话,正是现代哲学摆脱形而上学独断,转向关注具体经验和实践性智慧的生动写照。理解的真理,不在于抵达某个终点,而在于永不停止的、有质量的提问与回应。

作者简介

目录信息

英译者导言
前言
1、黑格尔与古代哲学家的辩证法
2、黑格尔的“颠倒的世界”
3、黑格尔的自我意识辩证法
4、黑格尔的逻辑学概念
5、黑格尔与海德格尔
· · · · · · (收起)

读后感

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第四部分黑格尔的逻辑学概念 《精神现象学》是黑格尔哲学的一种导论,《逻辑学》是黑格尔构造哲学体系的第一步,也是黑格尔哲学体系的第一部分和他的基础。而后来的哲学著作《哲学科学的百科全书》的讲课用的教科书,黑格尔的真正的哲学著作只有《精神现象学》和《逻辑学》,而...

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第四部分黑格尔的逻辑学概念 《精神现象学》是黑格尔哲学的一种导论,《逻辑学》是黑格尔构造哲学体系的第一步,也是黑格尔哲学体系的第一部分和他的基础。而后来的哲学著作《哲学科学的百科全书》的讲课用的教科书,黑格尔的真正的哲学著作只有《精神现象学》和《逻辑学》,而...

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第四部分黑格尔的逻辑学概念 《精神现象学》是黑格尔哲学的一种导论,《逻辑学》是黑格尔构造哲学体系的第一步,也是黑格尔哲学体系的第一部分和他的基础。而后来的哲学著作《哲学科学的百科全书》的讲课用的教科书,黑格尔的真正的哲学著作只有《精神现象学》和《逻辑学》,而...

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第四部分黑格尔的逻辑学概念 《精神现象学》是黑格尔哲学的一种导论,《逻辑学》是黑格尔构造哲学体系的第一步,也是黑格尔哲学体系的第一部分和他的基础。而后来的哲学著作《哲学科学的百科全书》的讲课用的教科书,黑格尔的真正的哲学著作只有《精神现象学》和《逻辑学》,而...

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第四部分黑格尔的逻辑学概念 《精神现象学》是黑格尔哲学的一种导论,《逻辑学》是黑格尔构造哲学体系的第一步,也是黑格尔哲学体系的第一部分和他的基础。而后来的哲学著作《哲学科学的百科全书》的讲课用的教科书,黑格尔的真正的哲学著作只有《精神现象学》和《逻辑学》,而...

用户评价

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这本书的书名《伽达默尔论黑格尔》,让我联想到了一次关于智慧的对话。我仿佛看到,两位思想巨匠,在历史的长河中,进行着一场深刻而又激烈的思想碰撞。伽达默尔,这位当代重要的哲学家,是否能够以其独特的视角,为我们揭示黑格尔哲学思想中那些鲜为人知,或者被忽视的层面?我希望,这本书能够打破我之前对黑格尔哲学的一些刻板印象,让我能够更全面、更深入地理解他的思想体系。也许,伽达默尔的解读,能够帮助我理解黑格尔哲学在当代所具有的现实意义,以及它如何能够指导我们思考当今社会所面临的挑战。我甚至设想,阅读这本书,就像与一位博学的导师进行一对一的交流,他能够耐心地解答我心中的疑问,引导我走向更深层次的思考。这种期待,如同一盏明灯,照亮了我通往哲学理解的道路,让我充满好奇,想要一探究竟。

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这本书的书名,仿佛是一扇通往古老智慧殿堂的大门,而《伽达默尔论黑格尔》就是那开启大门的钥匙。我曾无数次在阅读黑格尔原著时感到力不从心,那些精妙的辩证推理,那些深邃的形而上学探讨,常常让我望而却步。于是,我开始期待,伽达默尔是否能以他独到的见解,为我揭示黑格尔思想的奥秘,就像一位技艺精湛的翻译家,将古老的语言转化为易于理解的现代汉语。我希望,这本书能够帮助我跳出那些固有的思维模式,用一种全新的眼光去审视黑格尔的哲学体系。或许,它能够点亮我心中对哲学探索的火苗,让我不再畏惧那些看似遥不可及的理论。我甚至幻想,通过这本书,我能够与这位伟大的思想家进行一场跨越时空的对话,理解他为何会提出那些颠覆性的观点,又为何这些观点至今仍能引起如此广泛的共鸣。这种期待,就像饥渴的旅人在沙漠中寻找到绿洲,充满了希望与慰藉。

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当我看到“伽达默尔论黑格尔”这个书名时,脑海中立即涌现出一种探险的感觉。我仿佛看见,伽达默尔本人,如同一位经验丰富的航海家,驾驶着一艘哲学之船,在黑格尔那波涛汹涌的思想海洋中,寻找着最佳的航线。而我,则是一名跟随者,渴望在这趟旅程中,获得宝贵的经验和深刻的启示。我期待着,这本书能够给我带来一种全新的阅读体验,一种能够让我深入理解黑格尔哲学精髓的途径。或许,它不会直接给出答案,而是教会我如何去提问,如何去思考,如何在黑格尔的哲学体系中找到属于自己的理解。我甚至想象,这本书就像一个精巧的地图,指引着我探索黑格尔思想的各个角落,让我能够更好地认识他的贡献,也能够更清晰地看到他的局限性。这种期待,如同即将启程的远航,充满了未知,也充满了无限的可能性,让我跃跃欲试,想要立刻踏上这段思想的旅程。

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拿到这本《伽达默尔论黑格尔》,我脑海中浮现的并非冰冷的学术概念,而是那种如同电影般生动、充满戏剧张力的思想对话。我设想着,作者伽达默尔,就像一位孜孜不倦的侦探,在黑格尔那充满辩证逻辑的迷宫中,抽丝剥茧,寻找着隐藏的线索。他是否像一位经验老道的考古学家,小心翼翼地挖掘出黑格尔思想的根基,并对其进行细致的清理与解读?我期待着,书中不仅仅是枯燥的理论堆砌,而是一种能够激发思考、触动心灵的叙述。我希望,通过伽达默尔的视角,我能够领略到黑格尔思想的磅礴气势,感受到其中蕴含的巨大能量,而不是仅仅停留在表面,被那些复杂的术语所困扰。或许,这本书能够像一位才华横溢的导演,将黑格尔那抽象的概念,转化为一幅幅具象的画面,让我能够身临其境地感受那思想的跌宕起伏。我甚至想象,在某个寂静的夜晚,点上一盏昏黄的台灯,伴随着窗外的微风,沉浸在这场关于伟大的哲学家的思想探索之中,感受知识的力量,感受思想的魅力。

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这本书的名字让我想起了一个夏天,我独自坐在书房里,窗外的知了声此起彼伏,手捧着一本厚重的哲学著作,试图理解那些晦涩的概念。那时候,黑格尔的名字对我来说就像一个遥不可及的星辰,充满了神秘感和敬畏。而“伽达默尔论黑格尔”这样的书名,则预示着一场探索,一场试图照亮那些深邃思想的旅程。我开始想象,这位伽达默尔究竟是怎样一位智者,他又是如何拨开黑格尔思想迷雾的?这本书的书页间,是否藏着一把钥匙,能让我窥探到那宏大的思辨世界?我期待着,这本书能提供一种新的视角,一种不同于我初次接触黑格尔时的那种茫然和不知所措。或许,它能像一位经验丰富的向导,带领我在黑格尔那片浩瀚的哲学森林中,找到一条清晰的路径,不至于迷失方向。我甚至开始构思,如果我能读懂这本书,是不是就能更好地理解历史、理解文化,甚至是理解我自己?这种期待,如同即将打开一份珍贵的礼物,充满了未知与惊喜。

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“黑格尔颠倒的世界”

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,,Summum ius - summa iniuria'' heißt: Die abstrakte Rechtlichkeit ist Verkehrtheit, das heißt, sie führt nicht nur zur Ungerechtigkeit, sondern sie ist selber höchste Ungerechtigkeit.

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读完本书告诉我们,即便是解释学的大师,在理解他人著作的时候,我注六经的倾向还是免不了。

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“黑格尔颠倒的世界”

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关于“颠倒的世界”那一篇挺清楚的有点启发,其他研究多多少少都有些陈旧了,但对《逻辑学》和对德国语言思辨性的重视还是值得学习。“我们‘痊愈’或者‘经受’的东西并非简单地过去了和被遗忘了……而是持久并且不可避免地规定我们自身的存在。我们与它同在,可以说,甚至当我们已经痊愈的时候仍旧如此。这一点尤其适用于黑格尔,因为人们注定要以一种特殊的方式与他‘同在’。”

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