论黑格尔的自然哲学

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出版者:人民出版社
作者:梁志学
出品人:
页数:153
译者:
出版时间:2018-1-1
价格:22.00元
装帧:平装
isbn号码:9787010188447
丛书系列:
图书标签:
  • 黑格尔
  • 德国古典哲学
  • 自然哲学
  • 梁志学
  • 哲学研究
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具体描述

好的,以下是根据您的要求撰写的一份图书简介,内容不涉及《论黑格尔的自然哲学》,字数在1500字左右,力求自然流畅。 《文明的密码:古代社会结构与思想的演变》 作者:[此处可留空或填写一个假想的人名,例如:阿瑟·克劳斯] 图书简介 在这部跨越数个千年、横亘三大洲的宏大叙事中,我们不再将文明视为线性发展的产物,而是将其置于一个动态、相互作用的复杂系统中加以考察。本书深入挖掘了古代社会形态的基石——从美索不达米亚的城邦国家到古希腊的民主试验,再到罗马帝国的扩张与融合——探寻隐藏在制度、信仰与日常生活背后的深层结构与驱动力。 我们的焦点不在于罗列枯燥的年代记,而是试图破译那些塑造了人类早期集体生活的“密码”。这些密码,既体现在灌溉系统的规划与资源的分配上,也反映在法律条文的制定与神祇的崇拜方式中。作者以人类学、历史学和社会学的交叉视角,对古代社会内部的权力结构、阶层流动性以及思想观念的起源进行了细致入微的解剖。 第一部分:秩序的诞生——水、文字与权力 文明的摇篮往往与大河流域的地理条件紧密相连。本书首先聚焦于“新月沃地”的早期实践。我们考察了苏美尔城邦如何通过复杂的集体劳动组织——水利工程——来构建其最初的政治实体。文字的发明,起初不过是泥板上用于记录税收和粮食储备的工具,却迅速演化成了维护神权与王权合法性的强大意识形态武器。 通过对楔形文字档案的再解读,我们揭示了早期法律体系的内在矛盾:一方面,它们旨在确立社会稳定,另一方面,它们不可避免地固化了不平等的社会等级。例如,汉谟拉比法典的“同态复仇”原则,在表面上体现了公正性,但在实际应用中,却深刻地暴露了不同社会阶层在遭受惩罚时所享有的巨大差异。作者认为,早期国家的结构性暴力,往往被其自身的“神圣性”叙事所掩盖。 第二部分:城邦的悖论——自由、公民权与城墙之外 翻越亚欧大陆,我们将目光投向爱琴海沿岸。古希腊,特别是雅典的民主实验,常被颂扬为西方理性的源头。然而,本书力求揭示这种“理性”的脆弱性与排他性。 我们深入剖析了雅典民主的内在悖论:一个声称基于“公民”的社会,其经济基础却严重依赖于奴隶劳动和城邦之外的“他者”。公民权并非一种普世权利,而是一种严格筛选后的特权。作者通过对伯里克利时代演讲稿的语境分析,探讨了公共领域的话语权如何被精心构建,以服务于城邦的扩张野心。 此外,本书对斯巴达的军事化社会进行了详尽的对比分析。斯巴达的集体主义,虽然在军事上达到了惊人的效率,却以牺牲了个体思想的自由发展为代价。这种在雅典的“开放”与斯巴达的“封闭”之间的张力,构成了古典城邦时代思想光谱的两端。 第三部分:帝国的融合——法律、工程与信仰的整合 罗马帝国的崛起代表了一种迥异于城邦的组织模式:庞大、务实、高效的官僚体系与军事机器。本书认为,罗马的真正创新不在于军事征服本身,而在于其无与伦比的社会工程能力——即如何将数量庞大的、文化迥异的被征服民族整合进一个单一的法律与行政框架内。 我们详细考察了罗马法的发展历程,从十二铜表法到查士丁尼法典,法律如何从严格的城邦条例,逐渐演变为一套更具弹性的、适用于多元化疆域的规范体系。这种“法治”的推广,虽然带来了秩序,但也伴随着地方自主性的系统性削弱。 更引人注目的是,本书探讨了罗马帝国如何处理“异质性”的信仰体系。从最初对本土诸神的依赖,到对东方神秘主义的兼容并蓄,最终到基督教的兴起。作者认为,基督教之所以能够取得胜利,并非单纯的信仰优势,而是因为它在结构上提供了一种超越了地域和阶级限制的、更具包容性的共同体叙事——这恰恰是老旧的帝国宗教所无法提供的。 第四部分:技术、经济与观念的底层逻辑 超越政治和宗教表象,本书致力于挖掘支撑古代文明运行的经济基础与技术实践。我们对古代冶金术、建筑技术(如罗马拱券的应用)与农业改进的社会影响进行了分析。技术并非中立的进步,它们深刻地重塑了社会阶层关系。例如,大型公共建筑的建设,往往是以牺牲小农的土地权益为代价,进一步加剧了财富向少数精英的集中。 在观念层面,我们考察了古代哲学家如何回应其所处的社会现实。柏拉图对“理想国”的构想,是对希腊城邦衰落时期的知识分子焦虑的投射;而亚里士多德对自然界的分类,则反映了早期精英阶层试图用清晰的层级结构来理解和掌控复杂世界的努力。 结论:循环与断裂 《文明的密码》最终引导读者思考:古代文明的兴衰模式是否提供了理解当代社会的某种“循环”线索?本书强调,古代社会并非是我们想象中的“原始”状态,它们拥有极其精妙、复杂且往往是残酷的社会调控机制。对这些机制的深入理解,不仅是对过去的致敬,更是对我们自身文明结构中那些尚未被完全识别的“密码”的警醒。 本书旨在为历史、社会学以及政治哲学领域的读者提供一个既富有历史深度又充满批判性反思的解读框架,去审视人类社会在构建秩序、分配权力与确立意义的过程中所经历的漫长而曲折的探索历程。

作者简介

梁志学,别名梁存秀。1931年6月出生,山西省定襄县人。中国社会科学院哲学研究所荣誉学部委员、研究员。德国古典哲学研究家和资深翻译家。1956年毕业于北京大学哲学系研究生班,曾任《哲学译丛》编辑、《自然科学哲学问题丛刊》主编和《中国大百科全书·哲学卷》自然辩证法部分常务副主编。主要论著有:《费希特青年时期的哲学创作》、《费希特耶拿时期的思想体系》、《费希特柏林时期的体系演变》、《谢林评传》和《论黑格尔的自然哲学》。主要译著有:黑格尔《哲学全书 第壹部分 逻辑学》,合作的有:《费希特著作选集》(五卷)、谢林《先验唯心论体系》和黑格尔《自然哲学》。现任中国社会科学院《黑格尔全集》历史考订版中译本主持人。

目录信息

前言
第一章 黑格尔自然哲学的形成过程
第一节 德国自然哲学发展的结果
第二节 恩辨哲学与自然科学结合的产物
第二章 关于自然的概念
第一节 自然界是自我异化的精神
第二节 自然界是一个活生生的整体
第三章 考察自然的方式
第一节 评片面理论态度和片面实践态度
第二节 论理论态度与实践态度的统
第四章 自然系统的划分
第一节 划分自然系统的原则
第二节 力学系统、物理系统和有机系统
第五章 力学中的哲学问题
第一节 空间和时间
第二节 物质和运动_
第三节 作为引力系统的太阳系
第六章 物理学中的哲学问题
第一节 普遍个体性
第二节 特殊个体性
第三节 总体个体性
第七章 有机学中的哲学问题
第一节 地质有机体
第二节 植物有机体
第三节 动物有机体
第八章 黑格尔自然哲学的历史命运
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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在翻阅了《论黑格尔的自然哲学》之后,我脑海中涌现出的是一种奇特而又深刻的体验。这本书的标题虽然明确地指向了某个哲学家的特定领域,但它所激发的思考却远远超出了那个范畴。读这本书的过程,与其说是在学习黑格尔的自然哲学,不如说是在进行一场与思辨的漫步。它像一位经验丰富的向导,带领你穿越概念的森林,虽然你可能不熟悉每一棵树的学名,但整体的氛围和路径却让你感受到了某种宏大的秩序。 我尤其被书中对“概念”与“现实”之间辩证关系的探讨所吸引。黑格尔那种将看似对立的事物纳入同一发展逻辑的雄心,在自然哲学这个载体上被展现得淋漓尽致。我反复思考,当他谈论到“物”的生成,以及“精神”如何在这种物质性中逐渐显现时,我是否能够将其与我们日常经验中的许多现象联系起来。比如,生命是如何从无机物中涌现的,意识又如何在复杂的生物体中孕育。这种层层递进的解释,固然需要极大的耐心去梳理,但一旦理清,便会有一种豁然开朗的感觉。 本书并非那种轻松易读的读物,它需要读者投入大量的智力资源。我常常在阅读过程中停下来,反复咀嚼某个句子,试图理解其背后蕴含的精妙之处。黑格尔的语言本身就极具辨识度,那些环环相扣的推理,那些从抽象到具体的过渡,都要求读者具备相当的哲学功底。我承认,有那么几次,我感到自己仿佛置身于一个迷宫,但每一次的困惑,最终都转化为对哲学思维深度的一种敬畏。 更令我着迷的是,这本书似乎在引导我们重新审视“自然”这个词的含义。它不再仅仅是物理定律的集合,也不再只是人类活动的背景板,而是一个充满精神性、具有内在目的性的有机整体。黑格尔的视角,将自然视为一个正在自我展开、自我认识的过程。这让我开始思考,我们人类作为自然的一部分,我们对自然的理解和改造,是否也是这个宏大哲学进程中的一个环节。 总而言之,《论黑格尔的自然哲学》是一次极具挑战性但也异常丰厚的阅读之旅。它可能不会直接告诉你如何去认识具体的自然科学现象,但它会深刻地改变你思考“自然”的方式,以及你对“哲学”本身力量的认知。它是一面镜子,映照出思想的深度和广度,同时也激发了我们自身去进行更深层次的探索。

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当我第一次翻开《论黑格尔的自然哲学》时,我对它抱有的期望其实是相当模糊的。我只知道它与哲学巨匠黑格尔有关,并且聚焦于他那庞大体系中的一个特定分支——自然哲学。然而,随着阅读的深入,我发现这本书所提供的远不止于对某个哲学家的思想进行复述。它更像是一扇窗户,透过它,我得以窥见一种看待世界、理解宇宙的独特方式。 书中对于“自然”的理解,彻底颠覆了我以往的认知。黑格尔的视角,将自然从一个被动的、机械的物质集合,升华为一个充满内在生命力和精神性的动态过程。我反复咀嚼他关于“自然界是理念的显现”的论述,思考着生命如何在物质的基石上逐渐涌现,意识又如何在复杂生命体中慢慢孕育。这种超越了简单因果关系,将物质与精神融为一体的哲学思路,让我对“存在”的本质有了更深刻的洞察。 这本书的行文风格,可以说是极具辨识度。它并没有回避哲学讨论的深度,而是以一种严谨而又充满力量的方式,层层剥茧,展现出黑格尔思想的精妙之处。我常常在阅读中遇到那些逻辑严密、层层递进的论证,每一次的跟随,都如同一次智力上的攀登。虽然有时需要反复推敲,但最终的理解,带来的却是巨大的满足感。 令我尤其着迷的是,作者在梳理黑格尔的自然哲学时,并没有将其孤立起来,而是巧妙地将其置于黑格尔整体哲学体系的宏大背景之下。这种关联性,使得黑格尔关于自然的论述,不再是零散的片段,而是整个哲学大厦中不可或缺的一部分。它让我看到,黑格尔是如何将他的辩证法应用于理解自然界,从而揭示出隐藏在其背后的普遍规律。 总而言之,《论黑格尔的自然哲学》是一次极具启发性的思想漫游。它让我重新审视了“自然”的含义,也让我对哲学的力量有了更深的认识。它并非一本轻松的读物,但其所带来的思维上的震撼和启迪,却是无可估量的。它是一本值得反复品味,并在阅读后引发持久思考的书籍。

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当我拿到《论黑格尔的自然哲学》这本书时,我怀着一种既期待又略带忐忑的心情。我对黑格尔的哲学体系一直有着浓厚的兴趣,但同时也深知其晦涩难懂的特点。然而,这本书的结构设计和行文风格,却在我阅读的过程中带来了一系列意想不到的惊喜。它并非生硬地罗列理论,而是通过一种循序渐进的方式,将黑格尔关于自然世界的宏大构想娓娓道来。 最让我印象深刻的是书中对“精神”在自然发展过程中扮演角色的阐释。黑格尔不仅仅将自然视为一个物质性的存在,更是将其看作是“理念”的外化和实现。这种观点,为理解生命、意识乃至人类社会的起源提供了一个全新的视角。我反复琢磨,当他谈到“自然界是精神的幽灵”时,我脑海中浮现的是万物生长的生机,是生物演化的奇迹,甚至是我们人类情感的涌动,这些是否都能在黑格尔的“理念”中找到某种深刻的根源。 这本书的魅力在于其深邃的哲学思辨。它不像是一本普通的科普读物,直接给出答案,而是不断抛出问题,引导读者自己去思考。我经常在阅读某一个段落后,会陷入长久的沉思,试图将书中的观点与我已有的知识体系进行对接。这种思维的碰撞,虽然有时会带来一定的困扰,但每一次的梳理和整合,都让我对哲学本身有了更深的体悟。 值得一提的是,作者在解读黑格尔的复杂理论时,运用了大量生动形象的比喻和类比。这极大地降低了理解门槛,使得原本抽象的概念变得更加具象化。例如,书中在解释“概念”的生成时,使用了如同种子发芽、植物生长的过程来比喻,这种处理方式,让我在不丧失哲学严谨性的前提下,能够更轻松地把握核心思想。 总的来说,《论黑格尔的自然哲学》是一本能够拓展读者思想边界的著作。它不仅仅是对黑格尔哲学的一个解读,更是一种邀请,邀请读者一同踏上探索意识、生命与宇宙奥秘的哲学之旅。它挑战你固有的认知,激发你对世界更深层次的追问,并最终让你以一种全新的视角去看待我们所身处的这个自然世界。

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《论黑格尔的自然哲学》这本书,在我眼中,与其说是一本探讨具体哲学理论的书籍,不如说是一次邀请,邀请我深入思考“自然”本身的意义。我从未想过,一个哲学家的视角,能够如此深刻地重塑我对于身边世界的感知。它并非直接给出答案,而是通过对黑格尔思想的梳理,引领我踏上了一条充满智慧和启迪的探索之路。 书中关于“理念”与“自然”的辩证统一,是我最受触动的部分。黑格尔将自然视为“理念”的外在化,这种观点让我开始重新审视生命为何如此神奇,意识又如何从物质中涌现。我反复琢磨,当他谈到“自然是精神的幽灵”时,我是否能够将其与我们所见的万物生灵,与我们内心深处的思考,建立起一种更深层次的联系。这种超越二元对立的思维方式,为我打开了一个全新的认知维度。 这本书的行文,给我留下了深刻的印象。它并非晦涩难懂的哲学说教,而是以一种清晰而又富有逻辑的方式,将黑格尔的复杂思想呈现出来。我常常在阅读一段论证后,会陷入沉思,试图将书中的观点与我已有的认知进行碰撞和融合。这种思维的互动,虽然需要付出一定的努力,但每一次的梳理,都让我对哲学本身的魅力有了更深的体会。 令我尤其欣赏的是,作者在解读黑格尔的自然哲学时,并未将其孤立起来,而是巧妙地将其融入黑格尔整体哲学体系的宏大叙事中。这种处理方式,使得我对黑格尔的哲学有了更全面、更深刻的理解。我能看到,自然哲学是如何为他的整个思想体系提供了重要的支撑和拓展。 总而言之,《论黑格尔的自然哲学》是一本能够极大地丰富和拓展读者思想的书籍。它挑战了我对“自然”的固有看法,引导我以一种全新的视角去理解生命、意识以及我们与宇宙的关系。它是一次挑战,但也是一次收获。它让我认识到,哲学不仅仅是抽象的理论,更是理解和重塑我们所处世界的一股强大力量。

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在读完《论黑格尔的自然哲学》之后,我的脑海中萦绕着一种难以言说的震撼。我原以为这会是一本专注于介绍黑格尔在自然科学领域具体理论的书籍,但实际的阅读体验却完全超出了我的预期。这本书更像是一次对“自然”本身的哲学追问,一次对我们理解世界方式的深刻反思。它通过黑格尔的视角,为我打开了一扇全新的门。 书中对“精神”与“自然”之间关系的探讨,无疑是本书最引人入胜的部分。黑格尔并不把自然看作是独立于精神之外的存在,而是将其视为“理念”的自我展开和显现。这种观点,让我开始重新审视生命为何物,意识又从何而来。我反复思考,当黑格尔将自然界描述为“一个游荡的幽灵”时,他究竟想表达的是一种怎样的内在联系和精神性。 这本书的语言风格,既有哲学思辨的严谨,又带有一种独特的艺术感染力。它不是生硬的知识堆砌,而是通过一种辩证的、动态的叙事方式,将复杂的哲学概念娓娓道来。我常常在阅读中停顿下来,回味那些精妙的论证,思考它们背后所蕴含的深刻意义。这种思维的互动,让我感觉自己不仅仅是在阅读,更是在参与一场关于世界本质的对话。 更让我惊喜的是,本书并没有将黑格尔的自然哲学视为一个孤立的体系,而是巧妙地将其置于黑格尔宏大的哲学框架之下进行解读。作者通过展示自然哲学在黑格尔整体思想中的位置和作用,让我得以更全面地理解黑格尔的哲学体系。这种关联性的解读,使得原本可能显得零散的观点,变得清晰而富有逻辑。 总的来说,《论黑格尔的自然哲学》是一本能够极大地拓展读者思维维度的著作。它挑战了我们对“自然”的传统认知,引导我们去探索生命、意识与宇宙之间更深层次的联系。它并非轻松易读,但其所带来的智识上的冲击和对世界观的重塑,却是无比宝贵的。这本书是一次深刻的思想洗礼。

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梁先生以历史辩证法的态度来看待黑格尔的自然哲学理论以及他的其他观点,让我们能够在一定程度上摆脱已有的思维惯式,排除意识形态的干扰,从学术价值和科学价值的角度来理性看待黑格尔的自然哲学。

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梁先生以历史辩证法的态度来看待黑格尔的自然哲学理论以及他的其他观点,让我们能够在一定程度上摆脱已有的思维惯式,排除意识形态的干扰,从学术价值和科学价值的角度来理性看待黑格尔的自然哲学。

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