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發表於2024-05-20

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作為斯多葛學派的智者.塞涅卡卻違抗瞭一切因陋就簡的禁欲原則.<強者的溫柔>是通信集,但文辭的華麗叫人瞠目結舌.塞涅卡在其中有一章明確講到,哲學並不排斥演說術,甚至要像演說術學習,注意修辭的效果. 這樣,這成瞭一本"說服"的藝術的書. 那麼塞涅卡在說服誰?拿什麼去說服?怎麼...  

塞涅卡的言行不一告訴我們：人作為一種動物，否定其自身邪惡品性是不恰當的。也許我們能做的，隻有控製這些邪惡不良的品性。而人與人之高貴與否，即在於他們控製能力的高低。  

作為斯多葛學派的智者.塞涅卡卻違抗瞭一切因陋就簡的禁欲原則.<強者的溫柔>是通信集,但文辭的華麗叫人瞠目結舌.塞涅卡在其中有一章明確講到,哲學並不排斥演說術,甚至要像演說術學習,注意修辭的效果. 這樣,這成瞭一本"說服"的藝術的書. 那麼塞涅卡在說服誰?拿什麼去說服?怎麼...  

不知道為啥，古羅馬幾位哲學傢的書都看不下去。尤其是宗教部分。隻看瞭三分之一。 這位詩人把動物被激起和發作稱為“憤怒”，但是動物並不 知道如何發怒，有如它們並不知道如何寬恕。不會說話的動物不 具有人類的情感，但是它們具有與這些情感類似的某種衝動。不 然的話，如果...  

" Seneca主張堅強、不動心、甚至冷酷，做一個傲然獨立的強者。 另一方麵，在其文字裏也可以察覺齣一種與這種嚴苛的Stoa精神不甚和諧的“溫柔”—— Seneca對於人間的痛苦，對於情感的狂野與細微之處，對於人性的普遍弱點等，都有一種極為敏感的體察。" 同為Stoa學派，書中的...

Medea; On the firmness of the wise man; On providence. 尤其在論賢哲的堅強一文中將the post of a hero 的意思譯齣，實為貼切。

斯多葛主義太生活指導中心主任瞭

所以斯多葛學派的確是最適閤當朝統治階級的洗腦利具，廣大群眾要隱忍貧窮背運；領導們富瞭是命運使然，坦然接受無妨。再不濟領導們走歪門邪道而富也不妨礙他們提倡大傢安於貧睏：自己的墮落並不代錶自己宣揚學說（哪怕自己沒有身體力行）的不正當，怪不得某代錶能堂而皇之地提齣道德檔案的提案，lol。

基督教的叔父。。

我也想這樣迷信理性。