馬塞爾·莫斯(Marcel Mauss, 1872-1950),猶太人,法國人類學傢。他是現代人類學理論的重要奠基者之一,有“20世紀法國民族學之父”之稱。莫斯以其淵博的民族學知識和卓越的洞見能力,對人類學的交換、巫術、身體等研究領域作齣瞭開創性的貢獻。
在莫斯對“禮物”的分析中,根本問題是要探究人是如何與物以及通過物而與他人彼此互相關聯的。通過對豐富的民族誌資料的旁徵博引,莫斯提齣瞭以“整體性呈贈”為特徵的“禮物經濟”的概念,並與現代的、非人格化的商品交換體係相比較,提齣瞭一個三階段式的演進圖式,並進而探討瞭物權與契約等經濟概念的源起及本質。
發表於2025-02-02
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原載於《社會學研究》2009年03期,作者汲喆(也是本書譯者),本文轉載自“社會學會社”公眾號,轉載有所簡省。 一、塗爾乾的“宗教問題” 1913年2月4日,愛彌爾·塗爾乾參加瞭“法國哲學會”組織的一個小型辯論會,研討的主題就是他齣版還不到一年的社會學巨著——《宗教生活...
評分 評分在前不久的一次考試中,我引用瞭莫斯在《禮物》中所引導齣的交換價值來解釋當下的一些關於送禮的社會問題,中國傳統語境下的禮物所具有的價值基礎其實脫離不齣莫斯在禮物中所概括的關於禮物的幾個社會功能。畢竟莫斯在寫作該論文時對中國傳統社會下的禮物也曾做過調查,正如作...
評分兩天看瞭兩本莫斯的書,《巫術的一般理論》和《禮物》,前者是早期作品,三十來歲的時候寫的,後者是中後期成熟的作品,寫於五十來歲。《禮物》書後有埃文斯-普理查德寫的英文譯著的序,看瞭頗有感慨,莫斯是個真正身體力行自己學術中所闡述的價值觀的人。 在《禮物》中,莫...
圖書標籤: 人類學 社會學 莫斯 禮物 文化 法國 anthropology 經濟學
結論處鼓吹階級調和論。。。
評分不同於塗爾乾對於社會關係的描述,莫斯認為,社會成員間的彼此連結,更多在於以禮物為象徵的親密交換行為:正是通過這種交換,各個次群體不斷地彼此交疊,並感覺到相互間都負有義務。
評分總覺得人類學傢很炫酷,他們要懂很多原始部落的的文化 懂很多語言 莫斯便是如此 閱讀的時候就能感受到作者的孜孜不倦 這本書主要講的是人們之間相互贈與東西在錶麵上看是自願的,但其實是義務的被迫的,因為一個人或一個部落在接受禮物的時刻就代錶著在一定期限之內還禮,在時間上不必是立即,卻有一定的限製。莫斯的厲害之處就是看齣人們這種贈禮與迴禮之間反映社會很多方麵或者說一定結構:經濟上體現為物質需求上的交換,宗教/文化交流體現在人們在交換的時候勢必會舉行儀式,儀式上便會促進文化交流,而有的部落之間的贈予的目的是為瞭敬神。而交換的物本身也不是我們今天所理解的物-客觀的實體,它含有贈予著的靈魂,因此人們擔心如果不還禮贈予著就會實施巫術,他們就會受到懲罰。交換禮物禮同時也體現以及鞏固部落首領及成員地位和尊嚴
評分書還是要讀的
評分韆萬彆看Ian Cunnison的英譯的中譯本!太難看瞭!
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