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出版者:北京大學齣版社

作者:彭林 編

出品人:

頁數:438

译者:

出版時間:2005-11

價格:22.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787301086117

叢書系列:

圖書標籤:

• 經學
• 思想史
• 彭林
• 文化史
• 明清史
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《清代經學與文化》圖書簡介 一部深刻洞察清代學術思想與社會風貌的恢弘之作 《清代經學與文化》並非一部單純的學術史梳理，它是一麵映照清代思想脈絡、文化變遷與社會心態的深邃之鏡。本書以清代經學作為核心切入點，但其視野遠超經學本身，而是將其置於清代廣闊的社會、政治與文化背景之中，展現齣一個復雜而充滿張力的曆史圖景。 宏大敘事下的精微剖析 清代，作為中國曆史上承襲傳統、又孕育變革的特殊時期，其思想界呈現齣“顯學”與“潛流”並存的復雜態勢。本書的敘事主綫緊密圍繞經學的演變展開，但它深刻認識到，經學絕非孤立的文本詮釋遊戲，而是士人安身立命、乾預政治、構建社會秩序的根本思想資源。 全書結構嚴謹，從清初經學的重建與規範化，深入探討乾嘉學派的“實學”精神，再延伸至晚清麵臨“西學東漸”時的經學轉型與危機。作者並沒有將經學史簡單地劃分為“考據”與“義理”的二元對立，而是展現瞭二者如何在不同的曆史階段相互滲透、相互製約，共同塑造瞭清代知識分子的精神世界。 經學：社會結構與政治倫理的基石 本書花費大量篇幅，剖析瞭經學如何成為清代政治閤法性的理論支撐。從康熙、雍正推崇的程硃理學，到乾隆朝對“淫聲色”的批判，再到地方官員如何利用儒傢倫理規範鄉裏社會，經學滲透於皇權統治的每一個層麵。作者通過對硃批奏摺、科舉考試範例以及地方誌的細緻考察，還原瞭“學而優則仕”的現實路徑，以及經學理論在社會治理中的具體運用形態。 考據學派的內在動力與外在影響 乾嘉學派的興起，常被視為對明末清初空疏義理的反撥。本書深入探討瞭戴震、段玉裁、王鳴盛等大師的治學方法論，強調“乾嘉學派”並非鐵闆一塊，其內部在訓詁、考證的側重上存在顯著差異。更重要的是，本書超越瞭“乾嘉考據學隻是文字遊戲”的傳統批評，揭示瞭其背後對“實事求是”的追求，以及這種理性精神如何悄然影響瞭清代的律例編纂、典章製度的整理，乃至對自然科學（如曆算、醫藥）的間接促進作用。它體現瞭傳統知識分子在麵對宏大敘事失效後，轉嚮對具體、可驗證的知識的深切關注。 文化景觀的多元呈現 “文化”一章尤為精彩，它超越瞭廟堂之上的經師講學，將視角投嚮更廣闊的文化生活。書中描繪瞭： 1. 藏書與目錄學：清代私傢藏書樓的興盛，不僅是財富的象徵，更是文化傳承的道場。從文淵閣《四庫全書》的編纂工程（及其隱含的文化控製意圖），到民間藏書傢對地方文獻的搶救性保護，展現瞭清代對文獻整理的空前熱情。 2. 地方學派與區域文化：重點考察瞭徽州學派、蘇常學派等在特定地域經濟基礎之上形成的學術特色，以及它們如何通過義學、書院等機構，塑造瞭區域的文化認同。 3. 士人生活與審美趣味：通過對清代詩詞、碑刻、園林藝術的分析，探討經學思想如何轉化為士大夫階層的審美標準，例如對“古樸”、“雅正”的追求，以及這種審美如何與他們的政治抱負相聯係。 晚清的十字路口：經學的轉型與知識分子的睏境 本書的後半部分，聚焦於鴉片戰爭以後，清代經學麵臨的巨大挑戰。當傳統解釋體係無法應對來自西方的軍事、技術與意識形態衝擊時，經學內部齣現瞭激烈的思想震蕩。 作者詳細分析瞭早期維新派（如魏源、龔自珍）如何嘗試在經學中尋找“器物”與“製度”的變革資源，以及後來的康有為如何藉“公羊學”的微言大義來構建“托古改製”的理論基礎。這種“經世緻用”的努力，既是經學生命力的體現，也標誌著其主體性的逐漸消退。最終，當“中學為體，西學為用”的口號未能解決根本問題時，經學傳統的權威性開始被科學、實學乃至革命思想所取代，完成瞭其在曆史舞颱上的謝幕。 結語 《清代經學與文化》以紮實的史料為基礎，以高屋建瓴的洞察力，勾勒齣一部清代思想由內斂到外張、由規範到衝突的動態曆史。它不僅為研究清史、思想史的學者提供瞭精闢的論述，也為普通讀者理解中國傳統知識分子如何在維護傳統與應對變局之間掙紮，提供瞭深刻的視角。本書展現的，是中華文化在特定曆史時空中，所能迸發齣的最為復雜、最富韌性的思想能量。

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我一直在思考，在清代那個既輝煌又充滿挑戰的時代，經學扮演瞭怎樣一個角色？它僅僅是束之高閣的古籍，還是真正影響瞭社會生活的方方麵麵？我希望這本書能夠展現齣經學與當時社會生活的緊密聯係。比如，經學的解讀是如何影響官員的治國理念的？士大夫的日常生活，他們的詩文創作，他們的社交活動，又在多大程度上受到瞭經學思想的熏陶？我尤其關注書中能否描繪齣一些生動具體的例子，來證明經學並非是抽象的理論，而是有血有肉地存在於那個時代的肌理之中。如果作者能夠做到這一點，那麼這本書無疑將是一部引人入勝、充滿溫度的曆史文化讀物，能夠讓我更真切地感受到清代社會獨特的精神氣質。

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坦白說，我一直對“經學”這個詞匯感到一絲距離感，總覺得它過於學術化，與普通人的生活相去甚遠。然而，《清代經學與文化》這個書名卻讓我産生瞭一絲好奇。我嘗試著去設想，這本書會不會以一種更加親民、易懂的方式，來揭示經學是如何滲透到清代社會的方方麵麵？它會不會描繪齣當時文人是如何在研讀經書的同時，也創作齣璀璨的文學作品，或者在日常生活中遵循著某種經學所倡導的倫理道德？我期待書中能夠提供一些鮮活的案例，展現經學並非遙不可及，而是與那個時代的文化生活、思想觀念，甚至是市井百態都有著韆絲萬縷的聯係。如果這本書能夠讓我對經學有一個全新的、更鮮活的認識，那將是這次閱讀最大的收獲。

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這本書的裝幀倒是挺彆緻的，封麵設計很有古典韻味，看得齣是花瞭不少心思。拿到手裏沉甸甸的，頁碼也夠厚實，光是這份分量就讓人對內容充滿瞭期待。我一直對清朝那個時期的學術思想和文化麵貌挺感興趣的，總覺得那是一個承前啓後、充滿復雜性的時代。特彆是經學，在那個時代扮演著怎樣的角色，它如何滲透到當時的社會生活、政治製度，甚至文人雅士的日常之中，這些都是我一直想深入瞭解的。這本書的標題《清代經學與文化》正巧觸及瞭我好奇的焦點，感覺它可能會像一把鑰匙，打開我認識那個時代的另一扇窗。書中的一些插圖和版式設計也頗具匠心，讓人在閱讀過程中不至於感到枯燥，反而能增添幾分雅趣。如果內容真的如封麵所展現的那般紮實，我想這絕對是一次值得投入時間和精力的閱讀體驗。

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作為一名對曆史文化有著濃厚興趣的讀者，我總是在尋找能夠提供深刻洞察和全新視角的書籍。這本書的標題《清代經學與文化》給我一種它可能不僅僅是在羅列史實，更是在探究某種深層聯係的感覺。我特彆好奇作者會如何解讀經學在清代社會中的“文化功能”。是作為一種鞏固統治閤法性的工具？還是士人階層自我身份認同的精神支柱？抑或是推動社會倫理道德規範構建的基石？不同的角度會帶來完全不同的閱讀體驗。我期待作者能以一種兼具學術嚴謹性和文學感染力的方式，將復雜的經學理論和豐富的文化現象編織在一起，讓我感受到那個時代文人心靈的律動，以及經學如何在潛移默化中塑造著人們的思想觀念和行為方式。

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翻開書，一股淡淡的紙墨香撲鼻而來，這種感覺在如今電子書泛濫的時代顯得尤為珍貴。我特彆關注的是作者在梳理清代經學發展脈絡上的視角。眾所周知，經學並非鐵闆一塊，在漫長的曆史進程中，不同學派、不同時期都有其獨特的闡釋和演變。我期望這本書能夠清晰地勾勒齣清代經學從乾嘉時期的考據學興盛，到晚清受到西方思潮衝擊下的轉型，這樣一條清晰的邏輯綫。同時，我也希望作者能深入探討經學思想如何與當時的社會製度、科舉選拔、文學藝術等領域發生互動，形成一種獨特的文化生態。畢竟，經學不僅僅是書齋裏的學問，它在很大程度上塑造瞭士人的精神世界和價值取嚮，進而影響瞭整個社會的文化風貌。如果這本書能在這方麵有獨到的見解和深入的分析，那將是非常有價值的。

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颱灣大學中文係鄭吉雄“從乾嘉學者經典詮釋論清代儒學的屬性”和佛光大學曆史研究所李紀祥“《清史·儒林傳》纂修之學術史反思——由《國朝漢學師承記》到《清代學術概論》”兩文頗有見地。

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論文集麼……永遠都是參差不齊……

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颱灣大學中文係鄭吉雄“從乾嘉學者經典詮釋論清代儒學的屬性”和佛光大學曆史研究所李紀祥“《清史·儒林傳》纂修之學術史反思——由《國朝漢學師承記》到《清代學術概論》”兩文頗有見地。

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李紀祥那篇還算好。

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李紀祥那篇還算好。