伊藤虎丸,1927年3月30日生于日本东京淀桥。1953年就学于东京教育大学文学部,同年,受洗于日本基督教团美竹教会浅野顺一牧师。1959年至1962年,完成东京大学大学研究院入文科学研究科硕士课程。1963年,同研究科博士课程退学。专攻中国文学。历任广岛大学、和光大学、东京女子大学、明海大学等校讲师、助教授及教授,学校法人平和学院院长、理事长,东京女子大学比较文化研究所主任,明海大学名誉教授。2003年因病逝世。主要著作有:论文《<沉沦>论》、《<故事新编>的哲学》、《早期鲁迅对尼采的理解与明治文学》、《作为问题的创造社》、《郭沫若的历史小说》、《早期鲁迅的宗教观——科学和“迷信”之关系》、《在“脱亚论”与“亚洲主义”的中间——日中近代比较文化论序言》、《鲁迅文学的语言》等;专著《鲁迅与终末论》、《创造社研究》、《鲁迅与日本人》等;论文集《郁达夫资料》、《近代文学中的中国和日本》等。日文版《鲁迅全集》的编辑委员、译者。
《鲁迅、创造社与日本文学:中日近现代比较文学初探》共收文16篇,分作四个部分,即绪论、鲁迅与明治文学、创造社与大正文学、附录。是对近现代中日比较文学的一个初步尝试。
读了伊藤虎丸谈鲁迅的部分,都是高质量的单篇论文。鲁迅对科学的接受带有伦理层面的意义,他对尼采的接受也和他对“伪声”的批判融为一体。伊藤的这些论点深得我心。
评分读了伊藤虎丸谈鲁迅的部分,都是高质量的单篇论文。鲁迅对科学的接受带有伦理层面的意义,他对尼采的接受也和他对“伪声”的批判融为一体。伊藤的这些论点深得我心。
评分读过木山英雄以后,觉得伊藤虎丸容易多了啊
评分谈鲁迅的文章基本都摘取或改写自另外两本鲁迅专著,对于郁达夫的讨论还可以。
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