现代性的哲学批判

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出版者:社会科学文献出版社
作者:张有奎 编
出品人:
页数:282
译者:
出版时间:2005-1
价格:23.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787801907257
丛书系列:哲学新视界系列丛书
图书标签:
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具体描述

历史的洪流把自愿的和不自愿的人们义无反顾地卷入现代性。现代性这只怪兽的最大怪异之处在于,本真的生命存在只能以颠倒的物化形式表现出来。这种物化造就了经济帝国主义,也使人类的命运变得扑朔迷离。关心人类未来的人文社会科学家们,从各个角度考察现代性,构威多声部的大合唱。善于辨别音色的耳朵能够从合唱中聆听到一个响亮的音符,那是马克思的声音。作者立足于马克思生存论视域的辩证分析,既不同于实证科学,也不同于海德格尔理解的人道主义,从而克服了简单的苟同或者情绪性的谩骂态度,揭示了现代性的形而上学根源,划定了现代性的边界,透露出人类未来的消息。从马克思生存论的角度分析现代性,这在国内学术性著作中尚不多见。

《现代性的哲学批判》:一场深刻的思想探索 《现代性的哲学批判》并非一本仅仅罗列现代社会种种弊端的书。它是一次深入肌理、剥茧抽丝的思想冒险,旨在审视现代性作为一种历史进程、一种思维模式、一种社会结构的内在逻辑与潜在困境。本书不满足于表面现象的描摹,而是追溯现代性的哲学根源,探究其核心观念的演变,并在此基础上,对现代性所带来的种种挑战与悖论进行深刻的哲学反思。 本书的核心并非否定现代性所取得的成就,例如科学技术的飞速发展、理性思维的广泛应用、个体自由的日益彰显。相反,它承认这些进步的巨大价值,并在此基础上,提出一个更具批判性的视角。本书认为,正是这些被视为现代性光辉成就的要素,在其发展过程中,也孕育了深刻的矛盾和潜在的危机。 一、理性与工具理性的辩证审视 现代性最鲜明的特征之一是理性的胜利。从启蒙运动以来,理性被视为摆脱蒙昧、追求进步的普世力量。然而,《现代性的哲学批判》将目光聚焦于“工具理性”的崛起。它区分了本体性的理性(即对真理、价值的追求)与工具性的理性(即以效率、计算为导向的手段性思维)。本书认为,现代性在过度推崇工具理性的过程中,逐渐将一切纳入可计算、可控制的框架,从而可能导致对人类价值、情感、意义的忽视。 这种工具理性不仅体现在科技的发展和生产力的扩张中,更渗透到社会生活的各个层面,包括教育、政治、经济乃至人际关系。当我们日益习惯于用“投入产出比”、“效益最大化”来衡量一切时,那些无法量化但却至关重要的东西——比如爱、友谊、创造力、道德良知——便可能被边缘化,甚至消失。本书将深入探讨工具理性如何塑造了现代人的思维方式,并可能导致“祛魅”之后的虚无感。 二、自由与异化的悖论 现代性强调个体自由,释放了个体潜能,打破了许多传统的束缚。然而,本书同样关注自由的另一面:异化。在高度分工化的社会中,个体往往被视为流水线上的一个零件,其劳动成果与自身情感、创造力日益疏离。这种疏离感不仅体现在物质生产中,也体现在精神领域。 消费主义的兴盛,在提供琳琅满目的选择的同时,也可能制造出一种被动的、被塑造的欲望。个体在看似自由的选择中,实则可能被广告、媒体、时尚潮流所裹挟,丧失了自主判断和真正自我实现的能力。本书将分析在现代社会结构下,个体自由如何可能转化为一种精致的异化,使人在看似广阔的选择空间中感到越来越渺小和无力。 三、进步神话的解构 现代性往往与“进步”的概念紧密相连,认为历史是不断向前发展、朝着更美好方向前进的。本书则对这种线性的、乐观的进步观进行批判性审视。它认为,现代性的进步并非总是直线前进,而是伴随着巨大的代价和新的问题。 例如,科技的进步带来了前所未有的物质丰裕,但也可能导致环境的破坏、资源的枯竭。民主制度的推广,在理论上赋予了人民权力,但在实践中,政治的操纵、民粹主义的兴起,也可能使民主走向其反面。本书将从历史哲学和社会理论的角度,解构现代性中“进步”的承诺,揭示其潜在的黑暗面,并警示人们警惕盲目的乐观主义。 四、主体性的危机与意义的追寻 现代性打破了许多传统的社群纽带和价值体系,赋予了个体更大的自主性。然而,这种自主性也可能带来主体性的危机。当个体不再被固定的身份、群体或信仰所束缚时,如何在“无根”的状态下确立自我,如何在多元化的价值体系中找到属于自己的意义,成为了一个严峻的挑战。 本书将深入探讨后现代语境下主体性的消解与重塑。它关注现代人面临的意义真空,以及个体在这种真空状态下的焦虑与挣扎。个体如何在消费主义的洪流、信息爆炸的时代、虚拟现实的冲击下,保持清醒的自我意识,并积极地创造属于自己的生命意义?本书将从现象学、存在主义等哲学流派中汲取养分,为读者提供思考的线索。 五、批判性反思与未来之路 《现代性的哲学批判》并非是要导向虚无或悲观。相反,它认为深刻的批判性反思是迈向更健康、更人性化未来的必要前提。通过对现代性内在矛盾的揭示,本书旨在唤醒读者对自身所处时代的深刻认知,鼓励人们超越工具理性的束缚,重新审视自由的内涵,质疑线性的进步观,并积极地在不确定性中追寻生命意义。 本书的结论并非终结,而是启程。它邀请读者一同踏上这场艰难但意义非凡的哲学探索之旅,共同思考如何才能在继承现代性积极遗产的同时,有效地规避其潜在的危机,最终走向一种更具包容性、更有韧性、更富人性的未来。它是一次对“何以为人”的现代追问,是对我们赖以生存的社会结构和思维模式的一次深刻的“反观”。

作者简介

张有奎1971年生,男,汉族,陕西凤翔人,1994年毕业于宝鸡文理学院,获法学学士学位。1997年毕业于陕西师范大学。获哲学硕士学位,2004年毕业于复旦大学,获哲学博士学位,2003年作为联合培养博士生在加拿大LJBC维真学院学习半年时间。现任教于厦门大学哲学系。主要研究方向为当代马克思主义哲学、经济哲学。至今发表学术论文十余篇。

目录信息

导 论/1   第一节 哲学与时代/1   第二节 马克思哲学的时代性/4   第三节 马克思哲学与现代性问题的凸现/11   第四节 国内外的研究现状及其问题/14   第五节 本文的思路/21 第一章 现代性及其形而上学本质/28   第一节 现代性概念的界说/28     一 现代、现代化、现代性、现代主义/29     二 启蒙现代性和审美现代性/42   第二节 现代性的形而上学本质/49     一 现代性的背景分析/49     二 康德的启蒙概念/52     三 黑格尔与主体性的凯旋/58     四 意识哲学与现代性的本质/65   第三节 两种面对现代性的哲学态度/68     一 后现代性的“颠覆”/68     二 哈贝马斯的“重构计划”/74 第二章 内在性之被贯穿:马克思生存论视域的确立/82   第一节 内在性问题/82     一 内在性的基本建造及其困境/83     二 瓦解内在性的哲学思路/87   第二节 感性对象性活动——实践概念的提出/91     一 实践概念内涵的历史变迁/91     二 感性对象性活动:马克思对实践的本质规定/96     三 解读实践概念的两种不同方式/102   第三节 马克思生存论的彰显/108     一 生存与实践、生存论与存在论/108     二 马克思哲学的生存论意蕴/113     三 马克思生存论与存在主义的原则区别/118     四 马克思生存论的当代意义/122 第三章 基督教神学的形而上学基础批判/126   第一节 宗教之独立幻相及其破除/127     一 上帝存在的证明及其缺陷/127     二 费尔巴哈的神学批判及其理论意义/131     三 宗教解放·政治解放·人类解放/136   第二节 基督教的辩护性回应及其误区/146     一 投射理论及其前提预设/146     二 信仰与启示/148     三 神学维度的意义及其误区/154   第三节 基督教和现代性的共谋关系/158     一 基督教与现代性的缘起/158     二 《新教伦理与资本主义精神》之透视/163     三 宗教:现代性的精神避难所/167 第四章 国民经济学的形而上学基础批判/172   第一节 国民经济学范畴的非历史性质/172     一 亚当·斯密与国民经济学的确立/173     二 经济人:国民经济学的抽象前提/177     三 蒲鲁东之“贫困”的根源/183   第二节 异化劳动的形而上追问/188     一 对象化和异化概念的区分/188     二 异化劳动的内在规定/191     三 “私有财产的主体本质”/196     四 异化劳动学说的理论定位/200   第三节 《1857-1858年经济学手稿》的哲学解读及其当代意义/203     一 作为理论基础的新历史观/204     二 唯物辩证法的方法论建构/207     三 《57-58手稿》哲学解读的当代意义/210   第四节 资本概念的哲学意蕴/212     一 社会关系的物化/213     二 劳动力成为商品意味着什么/217     三 资本的内在规定及其后果/222 第五章 共产主义与现代性的终结/228   第一节 整体性与进步/228     一 整体性与历史决定论/229     二 进步:神话还是事实? /234     三 唯物史观和历史终结论批判/238   第二节 共产主义的生存论性质/244     一 几种不成熟的共产主义理论/244     二 马克思共产主义理论的生存论意蕴/248     三 克服对共产主义的两种误读/253   第三节 现代性的终结/258     一 人对物的依赖及其限度/259     二 现代性终结的可能性及其条件/263   第四节 真正的人类史与人的自由而全面的发展/268 主要参考文献/271 后 记/280
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读后感

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用户评价

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这本书如同一面镜子,映照出现代社会种种错综复杂的面貌。我购买它的一个重要原因是,我感觉我们当前的生活方式,似乎隐藏着某种难以言喻的焦虑和不安。作者在这本书中,并没有简单地将现代性视为进步的代名词,而是深入探讨了其内在的矛盾和潜在的负面影响。我尤其关注书中关于“主体性”的讨论。在现代社会,个体被强调,被赋予了前所未有的自由选择权,但这种自由是否也带来了新的负担?我们如何在纷繁的选择中找到真正的自我,而不是被消费主义、社会期望所裹挟?这个问题,让我产生了深刻的共鸣。书中对“进步”概念的解构,也让我耳目一新。我们总是习惯于将科技发展、经济增长视为进步的标志,但作者提醒我们,这种进步是否是以牺牲环境、牺牲人际关系,甚至是牺牲我们作为人的某种根本属性为代价?这种追问,让我开始审视我们对“发展”的定义,也促使我去思考,什么才是真正的进步。读这本书,不仅仅是获得知识,更是一种思维方式的重塑。它让我不再满足于对社会现象的浅层观察,而是开始探究其背后的哲学逻辑。这种深入的理解,不仅提升了我对现实的洞察力,也让我对未来社会的发展方向有了更审慎的思考。

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我购买这本书的初衷,是对现代社会中存在的某些令人不安的现象感到困惑。例如,我们生活在一个信息爆炸的时代,但似乎人们之间的沟通反而变得更加困难;我们追求效率和便利,但幸福感似乎并没有随之增加。作者在这本书中,并没有直接批评这些现象,而是以一种更为宏观的哲学视角,对现代性的起源和发展进行了深入的剖析。我特别喜欢它对启蒙运动的反思,作者并没有简单地赞美启蒙所带来的理性进步,而是提出了理性的工具化和潜在的危险性。这让我意识到,我们对理性的盲目崇拜,可能正是导致某些现代性困境的根源之一。书中对韦伯关于“理性化”和“去魅化”的解读,更是给我留下了深刻的印象。它解释了为什么在现代社会,传统的价值和意义逐渐被功利性的计算所取代,为什么我们的生活变得越来越“高效”,却也越来越“空虚”。读这本书的过程,就像是在给我的思想进行一次“除垢”手术,把那些被现代性所蒙蔽的旧有观念一一剥离。我开始重新审视自己对于成功、幸福、进步的定义,也开始质疑那些被普遍接受的社会价值观。这本书带来的,不仅仅是知识,更是一种对自我和社会的深刻反思。我发现,作者的论述并非停留在纯粹的理论层面,而是紧密联系着现实生活,甚至是对我们个体命运的关切。它让我明白了,我们每个人都身处现代性的洪流之中,而理解它,就是理解我们自己。这本书的内容,远比我最初想象的要丰富和深刻得多,它挑战了我固有的思维模式,也开启了我新的认知维度。

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这本书对我而言,不仅仅是一本关于哲学的书籍,更是一次关于理解我们自身所处时代的深刻启蒙。我一直对现代社会的某些“反常”现象感到好奇,例如,我们生活在一个信息空前发达的时代,但为何人们的沟通反而变得更加艰难;我们追求效率和便利,但幸福感似乎并没有同步提升。作者在这本书中,以一种极其精妙的笔触,剖析了现代性是如何塑造了我们今天的社会形态和生活方式。我尤其欣赏书中对“异化”概念的深入探讨。它不仅仅局限于劳动过程中的异化,更延伸到了消费领域、信息时代乃至于我们日常生活中的方方面面。这种多层面的分析,让我开始意识到,我曾经感受到的那种莫名的空虚感和疏离感,并非是个人性格的缺陷,而是现代社会结构性问题的一种体现。书中对“自由”与“控制”之间张力的阐释,也让我印象深刻。现代性似乎赋予了我们前所未有的自由,但同时,也通过各种隐蔽的方式,对我们施加着无形的控制。这种理解,让我开始警惕那些看似便利和高效的背后可能隐藏的陷阱。读这本书的过程,就像是在进行一场思想的“挖掘”,它帮助我层层剥离了现代性所带来的种种表象,看到了其背后更为深刻的哲学根基。它不仅拓展了我的知识视野,更重要的是,它为我提供了一种更具批判性的视角来审视我们所生活的这个世界。

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这本书就像一位哲学的向导,带领我深入现代社会的复杂肌理。我之所以对它产生浓厚的兴趣,是因为我发现,我们当前所经历的许多社会问题,例如消费主义的盛行、人际关系的疏离、意义感的缺失,似乎都与“现代性”这一概念有着千丝万缕的联系。作者在这本书中,并没有提供一个简单的诊断,而是以一种深刻的哲学视角,对现代性的起源、发展及其内在矛盾进行了多维度的剖析。我特别欣赏书中对“理性”概念的批判性解读。我们常常将理性视为解决一切问题的工具,但作者通过对理性工具化、以及理性可能带来的新形式的压制进行分析,让我看到了理性的一体两面。这种思考,让我对我们在日常生活中对效率、便利的过度追求有了更审慎的认识。书中对“进步”叙事的解构,也让我受益匪浅。我们习惯于将科技的进步、经济的增长等同于真正的进步,但作者提醒我们,这种进步是否是以牺牲人类的某些本质价值为代价?这种追问,促使我去重新审视我们对于“发展”的单一理解。读这本书的过程,就像是在进行一场思想的“梳理”,它帮助我理解了许多曾经困扰我的社会现象背后的哲学逻辑。它让我意识到,很多我们今天所面临的困境,并非是偶然的,而是有着深厚的历史和哲学根源。

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这本书就像一本思想的探险地图,引领我深入现代社会错综复杂的肌理。我一直对“现代性”这个概念感到好奇,它究竟是如何塑造了我们今天的生活方式、价值观念,甚至是我们看待世界的方式?作者在这本书里,并没有给出一个简单的定义,而是像一位技艺精湛的侦探,从不同的哲学视角切入,一层一层地剥开现代性的面纱。我尤其欣赏它对一些关键哲学家的思想的解读,比如马克思关于商品拜物教的论述,它让我重新审视了我们与物质世界的疏离;还有尼采对权力意志的探讨,让我开始反思现代社会中无处不在的控制与被控制的关系。读这本书的过程,与其说是阅读,不如说是与那些伟大的思想家进行一场跨越时空的对话。我时常会暂停下来,对照现实生活中的种种现象,比如消费主义的泛滥、科技的飞速发展对人际关系的影响,甚至是国家机器的运作模式,去思考它们背后是否存在着作者所揭示的某些哲学根源。这本书并没有提供现成的答案,它更多的是提出问题,激发读者去独立思考。我发现,当我越是深入阅读,就越是觉得自己对现代社会的理解变得更加深刻,也更加敏锐。那些曾经习以为常的社会现象,在作者的引导下,似乎都披上了哲学的外衣,呈现出新的意义。它让我明白了,很多我们今天所面临的困境,并非是偶然的,而是有着深厚的历史和哲学渊源。这种认识,既让我感到一丝沉重,也让我对如何理解和应对这些挑战有了更清晰的思路。这本书真的改变了我看待世界的方式,让我不再满足于表面的观察,而是更倾向于去探究事物背后更深层的逻辑。

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这本书就像一位智慧的长者,带领我踏上了一段探索现代性哲学根源的旅程。我购买这本书的初衷,是对我们当前社会所面临的种种矛盾感到困惑,例如,科技的飞速发展并未必然带来普遍的幸福感,反而可能加剧社会分化和个体焦虑。作者在这本书中,并没有提供廉价的答案,而是通过对一系列重要哲学思想的梳理和解读,为我们呈现了一幅现代性演变的宏大图景。我特别欣赏书中对“理性”概念的批判性反思。我们被告知要拥抱理性,但作者通过对理性工具化和可能带来的“迷魅”重新出现的探讨,让我认识到理性的局限性以及其潜在的危险。这种思考,让我对我们在决策和评判事物时,不再仅仅依赖于效率和功利性的计算,而是更加关注其是否符合人性的根本需求。书中对“进步”叙事的解构,也让我受益匪浅。我们常常将经济增长、科技创新视为“进步”的必然标志,但作者提醒我们,这种进步是否是以牺牲环境、牺牲人际关系,甚至是牺牲我们作为人的某些根本属性为代价?这种追问,促使我去重新定义“进步”的内涵,不再仅仅停留在物质层面的提升。读这本书,就像是在进行一次智识上的“重塑”,它帮助我摆脱了许多被现代性所固化的思维模式,让我能够以一种更深刻、更具洞察力的眼光去理解我们所处的时代,并对未来的发展方向进行更审慎的思考。

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这是一本能够让你“思考”的书,而不是一本可以“速读”的书。作者的笔触细腻而深刻,对现代性这一复杂概念的剖析,绝非流于表面。我之所以对这本书产生浓厚兴趣,是因为我一直认为,我们当前所经历的许多社会问题,其根源都可以追溯到现代性的发展过程中。这本书就像一位哲学的向导,带领我穿越现代性演变的漫长历史,从文艺复兴时期的思想萌芽,到启蒙运动的理性光辉,再到后现代的解构与反思,它都进行了精彩的梳理。我尤其欣赏作者对“异化”概念的深入阐释。它不仅仅是关于劳动者的异化,更延伸到个体在消费社会中的异化,以及我们在信息洪流中丧失自我认同的异化。这些论述让我恍然大悟,原来许多我曾感受到的迷茫和失落,并非是个人性格的问题,而是现代性社会结构所带来的普遍性困境。书中对“进步”概念的批判性解读,也让我受益匪浅。我们常常将科技的进步、经济的增长等同于真正的进步,但作者提醒我们,这种进步是否是以牺牲人类的某些本质价值为代价?这种追问,让我重新审视了我们对于“发展”的单一理解。这本书的语言并不晦涩,但其思想的深度需要读者投入时间和精力去消化。我常常在读完一个章节后,会停下来,仔细思考作者提出的观点,并试图将其与我自己的生活经验联系起来。这本书带来的,是一种智识上的挑战,也是一种精神上的启迪。它让我对现代社会有了更清晰的认识,也让我对未来产生了更多的思考。

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我之所以会被这本书吸引,是因为我一直对现代社会中的“焦虑感”感到好奇。我们生活在一个物质日益丰富、信息日益便捷的时代,但为何许多人却感到越来越不安?作者在这本书中,以一种审慎的态度,对现代性进行了多角度的哲学审视。我尤其喜欢书中对“个体化”的讨论。现代性强调个体的独特性和自由选择,但这种强调是否也导致了孤独感、责任感的叠加?当我们被鼓励去“做自己”时,我们是否也面临着更大的压力?这种思考,让我对我们社会中日益增多的“自我实现”的论调有了新的理解。书中对“进步”叙事的批判,也让我受益匪浅。我们总是将科技的进步、经济的增长视为必然的“进步”,但作者提醒我们,这种进步是否以牺牲人类的某些更深层价值为代价?这种反思,促使我去重新定义“进步”的含义,不再仅仅关注物质层面的提升。读这本书,就像是在进行一场思想的“洗礼”,它帮助我剥离了许多被现代性所固化的观念,让我能够以一种更清醒、更独立的视角去观察和理解我们所处的时代。这本书的内容,不仅仅是学术性的探讨,更与我们每个人的生活息息相关,它引发了我对自身存在、对社会未来的深刻思考。

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我一直觉得,我们对“现代”这个词汇的理解,似乎过于简单化了。它不仅仅是时间的推进,更是一种深刻的社会转型和思想变革。这本书,恰恰是对这种复杂转型的一种哲学追溯。作者以一种抽丝剥茧的耐心,为我们呈现了现代性是如何一步步塑造了我们今天的社会形态。我特别关注书中对“秩序”与“自由”之间张力的探讨。现代性在追求秩序、效率的同时,是否也压抑了个体的自由和创造力?这种思考,让我想到了我们在规章制度、社会规范面前的无奈,也让我开始反思,我们对“安全”和“便利”的过度追求,是否正在削弱我们的自主性。书中对“理性”的批判性视角,也是我非常欣赏的一点。我们常常被教导要理性,要用科学的方法解决问题,但作者通过对理性工具化以及理性可能带来的新形式的压制进行分析,让我看到了理性的一体两面。这并不是否定理性,而是提醒我们,理性的运用也需要边界和反思。读这本书,就像是在进行一场思想的“考古”,挖掘出隐藏在现代社会表象之下的哲学根基。它让我明白,我们今天的许多困扰,并非是突发的,而是有着深刻的历史逻辑。这种认识,既是一种责任的提醒,也是一种力量的来源。我发现,通过阅读这本书,我对现代社会中的许多矛盾和困境,有了更为透彻的理解,也能够以一种更具批判性的眼光去审视周围的世界。

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这本书为我打开了一扇通往现代性哲学思想的大门。我一直对现代社会中存在的某些“怪诞”现象感到好奇,比如看似自由的市场经济,却可能导致巨大的贫富差距;看似信息畅通的互联网,却可能加剧人与人之间的隔阂。作者在这本书中,并没有给出简单的答案,而是通过对不同哲学流派的解读,为我们提供了一个理解这些现象的哲学框架。我特别欣赏书中对“理性化”这一概念的多维度分析。它不仅仅是科学和技术上的理性,更是一种渗透到社会生活方方面面的思维方式。这种理性化,在带来效率和便利的同时,是否也导致了我们情感的压抑、意义的消解?这种思考,让我对现代社会中的“去魅化”现象有了更深刻的认识。书中对“权力”的讨论,也让我印象深刻。它并非仅仅是政治意义上的权力,而是渗透在社会结构的方方面面,包括话语权、知识的生产与传播等。理解了这些,我就更能理解为何某些观点能够占据主导地位,而另一些声音却被边缘化。读这本书的过程,就像是在进行一场智识上的“远足”,不断挑战我的认知边界。它让我看到,那些我们习以为常的社会现实,原来都蕴含着深刻的哲学意涵。这本书的内容,远比我最初的期待要丰富得多,它不仅增长了我的学识,更重要的是,它改变了我看待世界的方式。

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