剋洛德·列維-斯特勞斯,法蘭西學院榮譽退休教授,法蘭西科學院院士,國際著名人類學傢,法國結構主義人文學術思潮的主要創始人,以及當初五位“結構主義大師”中今日唯一健在者。
列維-斯特勞斯齣生於1908年,青年時代愛好哲學,醉心於盧梭、弗洛伊德和馬剋思的思想;嗣後緻力於文化人類學研究達50餘年之久。20世紀30年代他曾在巴西考察當地土著社會多年。40年代旅美期間鑽研英美人類學與結構語言學,陸續發錶瞭大量研究成果。自1959年起任法蘭西學院教授迄今。
發表於2024-12-22
野性的思維 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
在前言中,列維斯特勞斯竟然說,這本書是他根據自己的一些講稿“隨意擴充”而成的,這也太耍無賴瞭吧。 既然如此,我也就不細究瞭: 列維在第一章開頭引用瞭許多研究,說原始人雖然知識範圍不夠寬廣,但是在有限的領域內,知識卻是極大的豐富,因此得齣結論:原始人並不是隻認...
評分太初有言,言與神同在。有言即有神靈,因神話歸根結底是來自語言材料的。自語言産生之後,人類的交往就從無盡的可能性中脫穎而齣,轉而進入有限的變化範圍。“萬花筒中的圖案歸根結底是有限的,因為組成它的那些碎片是有限的。”在許多文明中,古人對此的認識都很清楚,他們對...
評分之所以藉用波伏瓦的《第二性》作為題目,一方麵是因為列維-斯特勞斯筆下的“野性的思維”往往被視為“野蠻人的思維”、“原始人或遠古人的思維”,是現代文明的“陰影”,另一方麵則是因為列維-斯特勞斯的“結構主義”麵對薩特的“存在主義”,以後來者的姿態嚮其發起挑戰,從...
評分之所以藉用波伏瓦的《第二性》作為題目,一方麵是因為列維-斯特勞斯筆下的“野性的思維”往往被視為“野蠻人的思維”、“原始人或遠古人的思維”,是現代文明的“陰影”,另一方麵則是因為列維-斯特勞斯的“結構主義”麵對薩特的“存在主義”,以後來者的姿態嚮其發起挑戰,從...
評分(一)圖騰具備邏輯性嗎 斯特勞斯的《野性的思維》已經看到第二章《圖騰分類的邏輯》,承接第一章《具體性的科學》,作者在第二章裏探討瞭原始部落裏修補匠式的思維方式,是否含有西方現代意義上的邏輯。 圖騰被原始部落用作劃分各部族的標誌,不同圖騰被作為不同部族的標誌,...
圖書標籤: 人類學 列維-斯特勞斯 哲學 結構主義 野性的思維 法國 思維 心理
難
評分野性的思維[理論人類學和哲學]. 171117
評分地壇淘
評分沒看懂的一本書
評分????????????
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