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发表于2024-11-24

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罗兰·巴特在著作《神话学》中分析两个交叠的符号学系统时，将含蓄意指层的神话称作是一种谈论第一级语言的第二级语言，即所谓的元语言。那么，比之文学，文学史的编纂史也有如是一种谈论文学史的元文学史，它叙述的是文学史如何生产的历史。自20世纪20年代胡适的《论五十年来...

罗兰·巴特在著作《神话学》中分析两个交叠的符号学系统时，将含蓄意指层的神话称作是一种谈论第一级语言的第二级语言，即所谓的元语言。那么，比之文学，文学史的编纂史也有如是一种谈论文学史的元文学史，它叙述的是文学史如何生产的历史。自20世纪20年代胡适的《论五十年来...

在一般的现代文学史著作中，对于清末民初的小说是轻蔑的，大都略略提及，迫不及待地进入“文学革命”，进入多数人普遍期待的既是起点又是高地的鲁迅文学世界……于是，在这些的教材的普遍熏陶下，我们都热情澎湃地、异口同声地轻视甚至无视清末民初的文学，对其小说总是批...  

罗兰·巴特在著作《神话学》中分析两个交叠的符号学系统时，将含蓄意指层的神话称作是一种谈论第一级语言的第二级语言，即所谓的元语言。那么，比之文学，文学史的编纂史也有如是一种谈论文学史的元文学史，它叙述的是文学史如何生产的历史。自20世纪20年代胡适的《论五十年来...

罗兰·巴特在著作《神话学》中分析两个交叠的符号学系统时，将含蓄意指层的神话称作是一种谈论第一级语言的第二级语言，即所谓的元语言。那么，比之文学，文学史的编纂史也有如是一种谈论文学史的元文学史，它叙述的是文学史如何生产的历史。自20世纪20年代胡适的《论五十年来...

看目录。比阿英比较单纯的外部角度多一些内部研究:旅行者的叙事功能单独一章，以及叙事结构。 另外才意识到，之前看的宋代小说研究就是把晚清小说研究推前到宋代啊……

读起来异常顺畅，中途发现的问题也一一被写尽，作者更关注的是史识。期间，重点关注在于域外小说对创作和翻译两方面的影响。

读过这本书才终于找回最初选择这个专业的感觉。原来我对一部“有难度”的学术论述还是有感觉有想法的。

#用结构主义的方法书写文学史似乎是mission impossible。当然，我比较喜欢其中第八章“旅行者的叙事功能”，米列娜在书中提到了漫游者以及俄国形式主义对此的结构主义分析。旅行与启悟是一个很有意思的命题，可以勾连中外文学的多方面对话，不错。

读起来异常顺畅，中途发现的问题也一一被写尽，作者更关注的是史识。期间，重点关注在于域外小说对创作和翻译两方面的影响。