商伟,1962年出生于福建省福州市。1982年毕业于北京大学中文系,两年后获硕士学位,专修魏晋南北朝隋唐文学。1988年赴哈佛大学东亚系攻读博士学位,研究领域转向元明清小说戏曲。1997年任教于哥伦比亚大学东亚系,2003年获终身教职。后任狄百瑞东亚人文讲座教授。自2011年起,执杜氏中国文化讲座教席。
研究课题以戏曲小说为主,涉猎思想史、文化史、出版文化和阅读史等领域。著作包括:Rulin waishi and Cultural Trans for mationin Late Imperial China(Cambridge:HarvardAsianCenter,2003),《文人的时代及其终结:1723-1840》(孙康宜和宇文所安主编《剑桥中国文学史》下册第四章);正在写作有关《金瓶梅词话》的专著,新著《评点与图像:(红楼梦>现象及其它》即将出版。
发表于2025-03-06
礼与十八世纪的文化转折 2025 pdf epub mobi 电子书
那个年代的空间驰想 商伟 第一次听说恢复高考,是1977年的春天。那个时候,我正在福州城外的北峰分校“劳动实习。”除了早上偶尔上一两堂课,主要的时间都用在砍柴烧饭、春耕施肥。春天是雨季,山路经常打滑。一旦汽车进不了山,补给线就被切断了,我们只好吃咸菜下饭。可是,...
评分這本書不錯。不過必須指出,《中文版序言》開篇便引用魯迅的文章,卻將魯迅的文意理解錯了。 「魯迅先生在他爲葉紫的《豐收》所作的序文中曾經這樣讚譽《儒林外史》:“《儒林外史》作者的手段何尝在罗贯中下,然而留学生漫天塞地以来,这部书就好像不永久,也不伟大了。伟大也...
评分那个年代的空间驰想 商伟 第一次听说恢复高考,是1977年的春天。那个时候,我正在福州城外的北峰分校“劳动实习。”除了早上偶尔上一两堂课,主要的时间都用在砍柴烧饭、春耕施肥。春天是雨季,山路经常打滑。一旦汽车进不了山,补给线就被切断了,我们只好吃咸菜下饭。可是,...
评分《儒林外史》是一部形山神不散的明清文人群像小说。商伟的梳理,加上强大的知识背景,让当初读起来云里雾里的每一位人物都清晰了起来。 全书分为为部分,开篇王冕,唯一的理想正面人物形象。接下来第二章到第三十六章,多叙述文人聚会,作者称之为二元礼,第三十七章是泰伯礼,...
评分如果说《儒林外史》是神仙小说,那么商伟先生就是这一小说研究者中的神仙学者。跟随他的指引,对小说的理解从浅率到迷茫、到幻灭。我应当庆幸能够一窥作家及研究者所揭露的幻灭感层面,即使以近乎冷静无情的方式。 就商伟先生的研究思路与对文化思想的洞见,谈两点。 1.发掘形...
图书标签: 古典文学 儒林外史 海外中国研究 商伟 文学研究 文学 历史 思想史
《儒林外史》的生命力不仅在于它以敏锐的观察和细腻的反讽手法展示了士林的众生百态,而且在于它触及到了儒家精英社会的一些核心问题及其困境。本书以此为出发点来解读吴敬梓的《儒林外史》。作者认为,十八世纪在思想文化领域中发生了一系列根本性的转变,这些转变直接或间接地导致了儒家世界的最终解体。《儒林外史》既是这些转变的产物,也是对他们的回应。而这正是《儒林外史》的意义所在,可以用来解释他在中国思想、文化和文学史上无可取代的重要地位。
2012最佳人文学术图书, 依依不舍看完
评分稍微罗嗦了点,翻译腔也重,删掉四分之一冗余文字始为可颂。
评分分析的真好。从小说的形式出发去洞见吴敬梓的矛盾和这一时期儒家的矛盾,见微知著。非常惊奇地在这本书中发现了自己对儒林外史想法的一些印证:比如书中人物尽数都有原型,吴敬梓花十数年时间撰写,期间追踪他们的人生轨迹,每得到一些新消息便让书里的人的命运也随之变化。这种写法完全破坏了小说文本“目的论”式发展结构,让整本书陷入一种失焦和混乱。然而想起夏目说,情节是什么,现世中是没有情节线索的。在现代读者如我看来,这种以牺牲了小说的真实感为代价也要现实的尝试,已经构成这本书无可比拟的地方,更何况吴敬梓在这里放入了他对儒家道德的思考。为什么这个时代这么让人心有戚戚呢,某种程度上有个很现代的问题,儒家的道德是否是/能否是以其自身为目的的。这种不以自身为目的,转化为话语、全力的道德和礼仪,让吴敬梓如此痛苦。
评分1.非常羡慕作者的叙事能力。2.岔出去的还能圆回来才是好脑洞。
评分略长,超长版书评
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