礼与十八世纪的文化转折

商伟，1962年出生于福建省福州市。1982年毕业于北京大学中文系，两年后获硕士学位，专修魏晋南北朝隋唐文学。1988年赴哈佛大学东亚系攻读博士学位，研究领域转向元明清小说戏曲。1997年任教于哥伦比亚大学东亚系，2003年获终身教职。后任狄百瑞东亚人文讲座教授。自2011年起，执杜氏中国文化讲座教席。研究课题以戏曲小说为主，涉猎思想史、文化史、出版文化和阅读史等领域。著作包括：Rulin waishi and Cultural Trans for mationin Late Imperial China（Cambridge:HarvardAsianCenter,2003），《文人的时代及其终结：1723-1840》（孙康宜和宇文所安主编《剑桥中国文学史》下册第四章）；正在写作有关《金瓶梅词话》的专著，新著《评点与图像：（红楼梦>现象及其它》即将出版。

出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:商伟

页数:455

译者:严蓓雯

出版时间:2012-9

价格:48.00元

装帧:平装

isbn号码:9787108041395

丛书系列:三联文史新论

图书标签:古典文学儒林外史海外中国研究商伟文学研究文学历史思想史

《儒林外史》的生命力不仅在于它以敏锐的观察和细腻的反讽手法展示了士林的众生百态，而且在于它触及到了儒家精英社会的一些核心问题及其困境。本书以此为出发点来解读吴敬梓的《儒林外史》。作者认为，十八世纪在思想文化领域中发生了一系列根本性的转变，这些转变直接或间接地导致了儒家世界的最终解体。《儒林外史》既是这些转变的产物，也是对他们的回应。而这正是《儒林外史》的意义所在，可以用来解释他在中国思想、文化和文学史上无可取代的重要地位。

读后感

《儒林外史》对我们意味着什么 □孙丽华(学者，中国社会科学院文学所) 毋庸置疑，在中国小说史上，清代的文人小说《儒林外史》是一部非常独特的作品，对于这部小说的定位，就成为小说研究界众说纷纭的话题。鲁迅对这部小说的评价是“伟大”、认...  

与林庚先生相处的日子 商伟 1978年10月，我离开福州，开始了我在北京大学十年的生活。79—80学年，第一次听林先生讲课。记得那是在第一教学楼二层的一间教室，课的名称是“《楚辞》研究”。这门课对我的影响，多年后我才明白。 这是一门选修课，内容包括先生正在撰写的《天...  

韩南先生的最后礼物 商伟 4月27日上午，获悉韩南先生去世，深感震惊和遗憾。过去的几个月内，先生往返于医院与康复中心，身体状况时有反复，近几周似乎已渐趋稳定。在记事本上，我写下了最新的电话号码，心里想着这一周的什么时候就可以跟先生通话了……。 过去的半年多来，...  

商伟：学问的背后应该有更大的关怀 1 南都：你那时候选择北大中文系是什么原因？也是文学青年吗？ 商伟：我小时候学画，想考美术学院，最大的理想就是考进浙江美院，现在改称中国美术学院了。为了学画，我还花了不少笨功夫，手抄了好几本书，其中有俄国的《契斯恰科夫素描教学...  

商伟：学问的背后应该有更大的关怀 1 南都：你那时候选择北大中文系是什么原因？也是文学青年吗？ 商伟：我小时候学画，想考美术学院，最大的理想就是考进浙江美院，现在改称中国美术学院了。为了学画，我还花了不少笨功夫，手抄了好几本书，其中有俄国的《契斯恰科夫素描教学...  

用户评价

1、由商伟的博士论文形成的。2、商伟，韩南的学生。3、学习了。

十八世纪礼仪主义兴起，考据学摇摆于反传统与复古倾向间，《儒林外史》应运而生，与颜礼学派和南京文人圈的礼仪实践对话。言述性的二元礼内蕴的言行不一，促使作者寄希望于富于实践性的苦行礼，而使之日常化的意图的最终幻灭暗示了对礼仪的追求充满暧昧；苦行礼一旦极端化，反成为宗法制施暴的正当借口，礼仪主义本身又陷于另一种权力利益关系，甚至沦为官方秩序的共谋；外史乃是世俗化历史，以欲望为驱力，将时间融入叙述形式中，形成与时俱变的当下关注、开放性写作和多重视角；全知叙述者退场缺席，共同话语和叙述人声音脱节，转移至小说人物之口，不断被挪用并随语境衍生额外意义，而将规范性历史叙述付诸实践均告失败；泰伯让王神话本身隐含竞争的叙述；泰伯祠和湖心岛、戏台的互文彰显外界对礼仪空间的侵犯、戏剧化景观/不动声色的仪式间的张力。

看了一大半，神奇的脑洞，还是先扔下去干正经事吧……

商伟真的功力非常扎实，特别会问问题，读前半本的时候真的被他的提问能力惊艳到，不仅每次都抓住关窍，而且层层深入地垒上去。但是读到后来就有点疲劳，第一，重复比较多，很多观点几乎在每一章都在重复；第二，学术写作本身的枯燥感，就是要用一整套学术语言去精准定义一些常识。第三，最后一部分讲泰伯礼我就完全没兴趣读了。内行人读学术书尚且抓取部分以为己用，外行人读就更要清楚知道自己兴趣在哪儿，需要从书里获得什么，不然囫囵读过什么都不会剩下的。我读这本书的很清晰地明白我对儒家礼仪的理论部分不感兴趣，但我对商伟如何架构这个研究，如何提问，儒家礼仪在实践中如何倒塌，文人对于出路的探寻都是有兴趣的。

小说叙述形式分析与思想史研究结合的典范