The Savage Mind

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出版者:University of Chicago Press
作者:Claude Lévi-Strauss
出品人:
页数:302
译者:
出版时间:1968-9-1
价格:GBP 13.50
装帧:Paperback
isbn号码:9780226474847
丛书系列:
图书标签:
  • 人类学
  • Anthropology
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具体描述

"Every word, like a sacred object, has its place. No "precis" is possible. This extraordinary book must be read."--Edmund Carpenter, "New York Times Book Review "

"No outline is possible; I can only say that reading this book is a most exciting intellectual exercise in which dialectic, wit, and imagination combine to stimulate and provoke at every page."--Edmund Leach, "Man "

"Levi-Strauss's books are tough: very scholarly, very dense, very rapid in argument. But once you have mastered him, human history can never be the same, nor indeed can one's view of contemporary society. And his latest book, "The Savage Mind," is his most comprehensive and certainly his most profound. Everyone interested in the history of ideas "must" read it; everyone interested in human institutions "should "read it."--J. H. Plumb, "Saturday Review"

"A constantly stimulating, informative and suggestive intellectual challenge."--Geoffrey Gorer, "The Observer," London

穿越迷雾:一部关于“被遗忘的欧洲”的社会史 书名: 《迷失的国度:中世纪晚期欧洲的日常生活与精神图景》 作者: 维拉·霍夫曼 出版社: 历史之镜出版社 页数: 680页(含彩插及地图) --- 导言:在“黑暗时代”的微光中重塑理解 长期以来,中世纪晚期(约公元1300年至1500年)在宏大叙事中常被简化为一个漫长的、停滞的过渡期——介于古典辉煌的衰落与文艺复兴的曙光之间。然而,这种“黑暗时代”的标签,如同厚重的、不透光的帷幕,遮蔽了那个时代错综复杂、充满活力乃至矛盾的社会肌理。《迷失的国度》旨在撕开这层偏见,将历史的聚光灯投向那些被主流史学忽略的日常细节、地方实践和普通民众的精神世界。 本书的核心论点是:中世纪晚期的欧洲并非一个铁板一块的“停滞期”,而是一个在瘟疫、战争和气候剧变的多重压力下,社会结构、信仰体系和物质文化经历着深刻且剧烈“重塑”的时代。通过对大量鲜为人知的档案、地方性手稿、教会记录以及考古发现的细致梳理,霍夫曼教授带领读者深入到那个充满奇迹与恐惧、虔诚与世俗交织的时代腹地。 第一部:生存的韧性——气候、瘟疫与社会重组 (1300-1400) 本部分关注灾难如何成为塑造中世纪晚期社会形态的关键催化剂。 第一章:小冰期下的田野与餐桌 气候变化,特别是“小冰期”的早期影响,对农业生产造成了持续性的压力。我们不再仅仅关注1315-1317年的大饥荒,而是考察了长期低迷的气温如何改变了农民的作物选择、食物结构乃至性别分工。通过分析不同地区(如勃艮第的谷仓记录与英格兰庄园法庭卷宗)的证据,本书展示了地方性的适应策略,如对豆类和坚果的依赖增加,以及城市中新兴的“贫民面包”配方。这种生存的韧性,并非对灾难的被动承受,而是一种积极的、地域性的智慧。 第二章:黑死病的“余烬”:从人口锐减到财富流动 鼠疫的到来是历史的断裂点,但其后续影响比死亡数字本身更为深远。《迷失的国度》着重探讨了劳动力的重新配置和财富的意外集中。在人口锐减的地区,幸存的农奴获得了前所未有的谈判能力,这直接挑战了传统的封建契约。我们详细分析了西欧和东欧在劳动力市场上的差异化反应——前者催生了农民起义(如英格兰的沃特·泰勒起义),后者则加速了农奴制的巩固,从而在更长的时间跨度内形成了东西欧的经济分化。 第三章:城市的面貌:中产阶层的崛起与物质文化的激变 随着农业剩余的重新分配,城市商业阶层——行会大师、富裕的织工和地方放贷人——的力量显著增强。本章考察了他们如何通过赞助艺术、建立私人教堂和追求更精致的生活方式来确立新的社会地位。我们利用对法兰德斯和意大利城邦的精细纺织品贸易记录的分析,揭示了奢侈品消费如何从贵族专属领域下沉,成为一种新的社会身份的标记,预示着文艺复兴时期市民文化的早期萌芽。 第二部:信仰的迷宫——世俗化边缘的精神实践 (1400-1500) 宗教生活在中世纪晚期变得更加个人化、焦虑化,也更加“可见”。本部分探讨了官方教义与民间信仰的复杂互动。 第四章:圣徒崇拜的“地方化”与民间医学 尽管教皇权威受到挑战,但对圣徒的个人崇拜却空前高涨。本书避开了对教廷政治的叙述,转而关注地方性圣物(Relics)的“物质性”和“功效性”。通过检视西班牙和德意志地区的朝圣记录,我们发现普通民众往往将圣徒视为行使特定功能(如治疗特定疾病、保护牲畜)的“专业人士”,而非单纯的代祷者。这展示了一种高度功利化的宗教实践,与同时期兴起的神秘主义思潮相互渗透。 第五章:女性的声音:修道院之外的灵性空间 在男性主导的教会结构之外,女性在灵性生活中扮演了日益重要的角色。我们考察了“贝居安会”(Beguinages)的兴衰,以及那些未经正式任命、却在社区中拥有巨大影响力的“灵性导师”女性。这些女性的私人书信和口述记录,揭示了她们在道德规范、经济管理乃至教义诠释上的独立思考能力,挑战了传统上对中世纪女性角色的刻板印象。 第六章:印刷术的前夜:手抄本的“价值重估”与知识的扩散 在古腾堡革命到来之前,中世纪晚期的知识传播依靠的是昂贵的手抄本。本章研究了“私人图书馆”的兴起,以及抄写员如何应对市场对特定文本(如法律典籍、占星术手册)需求的增加。我们特别分析了那些混合了拉丁文、地方方言甚至图画注释的“通识手册”,这些手稿证明了知识的扩散并非完全依赖印刷术,而是在现有技术条件下,精英阶层和新兴专业人士之间进行的缓慢而系统的知识“再生产”。 第三部:权力与边界——领土国家与身份认同的萌芽 社会动荡催生了对更稳定、更集中的治理结构的需求。 第七章:贵族的转型:从武装骑士到宫廷官僚 传统的封建领主制度在15世纪开始瓦解。本书通过对比英格兰的“都铎式”中央集权趋势和神圣罗马帝国更碎片化的政治格局,阐述了贵族阶层为维持自身地位所做的适应性转变。他们不再仅仅是地方军事力量,而是越来越需要掌握法律知识、精通宫廷礼仪,并与新兴的王室官僚体系形成复杂的合作与对抗关系。 第八章:城市间网络与早期民族意识的暗流 民族国家的概念尚未形成,但文化和经济上的“边界感”正在加深。通过分析汉萨同盟(Hanseatic League)的贸易规则、法德边境地区的语言变迁记录,以及不同城市对“外来者”的法律界定,本书揭示了中世纪晚期欧洲已经存在着强大的、基于共同语言或贸易利益的“准群体认同”。这种认同是流动的,但其倾向性为后来的国家形成提供了文化土壤。 结语:一个充满创造性的过渡期 《迷失的国度》的结论是,中世纪晚期并非在等待文艺复兴的降临,而是在“黑暗”中主动塑造着自己的未来。瘟疫摧毁了旧秩序,却为新的社会契约、新的物质享受和新的精神探索留出了空间。这是一个充满了日常斗争、地方性智慧和深刻信仰焦虑的时代,其复杂性远超任何简单的“前现代”标签所能概括。霍夫曼教授的这部作品,迫使我们重新审视历史的连续性,认识到“变革”并非只发生在清晰可见的“革命”时刻,更渗透在数代人艰苦卓绝的日常生存之中。这是一部献给所有不满足于宏大叙事、渴望触摸历史真实脉搏的读者的重要著作。

作者简介

克洛德·列维-斯特劳斯,法兰西学院荣誉退休教授,法兰西科学院院士,国际著名人类学家,法国结构主义人文学术思潮的主要创始人,以及当初五位“结构主义大师”中今日唯一健在者。

列维-斯特劳斯出生于1908年,青年时代爱好哲学,醉心于卢梭、弗洛伊德和马克思的思想;嗣后致力于文化人类学研究达50余年之久。20世纪30年代他曾在巴西考察当地土著社会多年。40年代旅美期间钻研英美人类学与结构语言学,陆续发表了大量研究成果。自1959年起任法兰西学院教授迄今。

目录信息

读后感

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p13 动植物不是由于有用才被认识的,它们之所以被看作有用或有益的,正是因为它们首先已经被认识了。 p22 神话思想的特征是,他借助一些参差不齐的元素表列来表达自己,这套元素表列即使包罗广泛也是有限的;然而不管面对着什么任务,它都必须使用这套元素,因为它没有任何其...

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序P5 文化人类学:社会结构、神话结构、思维结构、历史结构。正如植物有“野生”和“园植”两大类一样,思维方式也可分为“野性的”(或“野生的”)和“文明的”两大类。野性的思维并非野蛮人的思维,而是一种未驯化状态的思维,以有别于为了产生一种效益而被教化或被驯化的思...  

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(一)图腾具备逻辑性吗 斯特劳斯的《野性的思维》已经看到第二章《图腾分类的逻辑》,承接第一章《具体性的科学》,作者在第二章里探讨了原始部落里修补匠式的思维方式,是否含有西方现代意义上的逻辑。 图腾被原始部落用作划分各部族的标志,不同图腾被作为不同部族的标志,...  

用户评价

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《The Savage Mind》这本书,为我开启了一扇全新的认知之门。我一直对人类行为的复杂性充满好奇,特别是那些我们难以解释、甚至有时会感到恐惧的内心冲动。作者以一种极其引人入胜的方式,深入剖析了人类思维中那些看似“野蛮”的根源。我特别欣赏书中对“非理性”的重新定义,它不再被视为一种需要被克服的缺陷,而是被看作是驱动人类进步、创造和生命力的重要组成部分。阅读的过程,就像是在进行一次深入的心理探索,我被书中那些生动的案例和深刻的论述所吸引,并常常会与自己的经历产生强烈的共鸣。这本书让我开始质疑,我们所追求的逻辑和理性,是否在某些方面,限制了我们对世界的更深层次的感知和理解?它促使我重新审视那些被社会规范所压抑的、更具原始生命力的部分,并相信它们是我们保持生命活力和创造力的重要源泉。我感觉自己在这本书的引导下,正在进行一场深刻的自我对话,去理解那个更本真、更“野蛮”的自己,并从中汲取力量。

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《The Savage Mind》这本书,给我带来了一次前所未有的思想冲击。我一直对人类行为背后的心理学原理抱有浓厚的兴趣,而这本书以一种极为独特且发人深省的方式,探讨了那些潜藏在我们意识之下的、更原始的思维模式。作者的写作风格,精准而富有洞察力,他能够将那些晦涩难懂的哲学概念,转化成清晰易懂的语言,并辅以生动的案例,让我在阅读的过程中,仿佛置身于一场智慧的探索之旅。我特别欣赏书中对“非理性”的解读。它并没有将其简单地视为一种需要被克服的弱点,而是将其视为人类心智中不可或缺的一部分,甚至是创造力和生命力的源泉。我常常在阅读后,结合自身的经历去反思,那些被我视为“本能”或“冲动”的时刻,是否也正是“野蛮心智”在发挥作用?这本书让我开始质疑,我们所追求的逻辑和理性,是否在某些方面,限制了我们对世界更深层次的感知和理解。它促使我去重新审视那些被社会规范所压抑的、更具原始生命力的部分,并相信它们是我们通往更全面、更真实自我的关键。

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从《The Savage Mind》这本书的书名开始,我就被一种强烈的好奇心所吸引。我一直认为,人类的心智,是最为神秘和复杂的存在,而“野蛮”这个词,则自带一种原始的、不可预测的魅力。作者的写作风格,精准而富有洞察力,他能够将那些晦涩难懂的哲学概念,转化成清晰易懂的语言,并辅以生动的案例,让我在阅读的过程中,仿佛置身于一场思想的盛宴。我尤其被书中对人类早期思维模式的描绘所吸引,它们与我们现代社会的理性化思维形成了鲜明的对比,却又在某种程度上,揭示了人类最本真的情感和创造力。我常常会在阅读时,脑海中浮现出各种画面,试图去理解那些更深层、更本能的驱动力是如何影响我们的行为和决策的。这本书也让我开始质疑,我们所标榜的“理性”和“文明”,是否在某种程度上,让我们失去了与生俱来的、更具洞察力和创造力的思维能力。我非常喜欢作者对于“矛盾”的阐释,他并没有试图去解决这些矛盾,而是邀请读者去拥抱它们,并在其中寻找新的意义。阅读《The Savage Mind》,对我而言,不仅仅是知识的积累,更是一种对自我认知边界的拓展,让我对人类心智的复杂性和多样性有了更深刻的理解和敬意。

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在阅读《The Savage Mind》之前,我曾对“野蛮”一词抱有较为刻板的印象,认为它等同于落后、混乱和非理性。然而,这本书彻底颠覆了我的认知。作者以其深邃的洞察力和广博的知识,为我展现了一个更为丰富和复杂的“野蛮心智”的图景。我被书中对于人类早期思维模式的描述所深深吸引,它们与我们现代社会的理性化思维形成了鲜明的对比,却又在某种程度上,揭示了人类最本真的情感和创造力。我常常会在阅读时,停下来思考,那些被我们视为“文明”的进步,是否也在无形中,剥夺了我们与生俱来的、更具生命力的感知和思考能力?书中对于“矛盾”的探讨尤其令我印象深刻,作者并没有试图去消除这些矛盾,而是鼓励读者去理解和接纳它们,并在其中发现新的意义和可能性。这让我意识到,真正的智慧,或许就存在于那些我们不愿承认,但却真实存在于我们内心的、更原始的冲动和情感之中。这本书是一次深刻的自我反思之旅,它让我更加珍视那些潜藏在我们内心深处的、更具生命力的部分,并相信它们是我们通往更全面、更真实的自我的关键。

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翻开这本《The Savage Mind》,我立刻被一种强大的氛围所吸引,仿佛被带入了一个宏大而未知的领域。作者的文字,就像一把锐利的解剖刀,精准而又毫不留情地剖析着人类心智的各个层面。我特别着迷于书中对那些看似微不足道的、日常的思维习惯的深入挖掘。那些我们每天都在重复,却从未曾给予足够关注的细节,在作者的笔下,被赋予了惊人的生命力。我脑海里不断回响着书中的某些论述,它们就像一颗颗种子,在我心中生根发芽,让我开始以全新的角度去观察周围的世界,去审视自己与他人的互动。这本书给我带来的启示是多方面的,它不仅仅局限于理论上的探讨,更有着强烈的现实意义。它促使我去思考,我们是如何被社会化、被规范化,而在这个过程中,又不可避免地牺牲了什么?那些被认为是“野蛮”的冲动和情感,是否真的就应该被彻底压制?或者,它们恰恰是我们保持生命力、创造力的源泉?我感觉自己仿佛在跟随作者的脚步,一步步深入探索人类心智的复杂性,那种发现未知、解开谜团的快感,是阅读这本书最令人陶醉的部分。它让我意识到,人类的思维,远比我们想象的要更加原始、更加野性,也更加充满无限的可能性。

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《The Savage Mind》这本书,对我而言,是一场关于认知与存在的深度对话。我非常欣赏作者的勇气,敢于挑战那些根深蒂固的哲学和社会观念。书中对于“野蛮”的重新定义,尤其让我印象深刻。它不再仅仅指向暴力和无序,而是被赋予了一种更深层次的、与自然本能紧密相连的生命力。我沉浸在作者对人类早期文明、神话传说乃至艺术创作的解读之中,试图从中找出那些与“野蛮心智”相呼应的痕迹。这本书让我开始重新审视我们所追求的“理性”和“进步”,它们是否也在某种程度上,剥夺了我们更原始、更直接的感知能力?我特别喜欢书中那些充满诗意的比喻和生动的案例,它们让抽象的概念变得鲜活起来,也更容易被我所理解和接受。阅读的过程,就像是在进行一场精神上的探险,每翻开一页,都可能发现一个新的视角,一个新的思考维度。这本书给我带来的不仅仅是知识上的增长,更是一种心态上的转变,让我更加包容和理解那些与我不同、甚至与主流价值观相悖的想法和行为。它让我明白,真正的智慧,或许就蕴藏在我们被遗忘的、最本真的心智之中。

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《The Savage Mind》这本书,是一次对人类心智本质的深度挖掘,其影响力远远超出了我的预期。我之所以选择阅读这本书,是因为我对人类行为背后的驱动力一直充满好奇,尤其是那些我们常常难以理解、甚至试图压抑的冲动。作者的叙述方式极为引人入胜,他能够将复杂的理论概念,用一种清晰而富有感染力的方式呈现出来,让我能够轻松地沉浸其中,并引发深刻的思考。我特别欣赏书中对“原始”和“文明”之间关系的辩证探讨。它并没有简单地将两者对立起来,而是揭示了它们之间错综复杂、相互影响的联系。我常常会因为书中的某个观点而恍然大悟,仿佛一直以来困扰我的某个谜团,在这一刻得到了解答。这本书也促使我反思,我们所追求的理性与秩序,是否也在某种程度上,限制了我们与生俱来的、更具生命力的思维模式?它让我开始更加珍视那些潜藏在我们内心深处的、有时甚至会被我们视为“非理性”的冲动和情感,并相信它们是我们保持生命活力和创造力的重要源泉。我感觉自己在这本书的引导下,正在进行一场深入的自我探索,去理解那个更本真、更“野蛮”的自己。

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从书名《The Savage Mind》开始,我就被一种强烈的探索欲望所驱使。这不仅仅是一本书,更像是一次深入人心的哲学旅行。作者以一种独特而深刻的方式,剖析了人类思维的内在冲突与张力。我尤其被书中对“非理性”的洞察所吸引。它并没有将非理性简单地视为一种缺陷,而是将其看作是驱动人类行为、创造力和进步的重要动力。我常常会在阅读时停下来,结合自身的经历去思考,那些看似“野蛮”的冲动,是否在某些时刻,恰恰是我们最真实、最有活力的表达?这本书让我开始质疑,我们所习惯的逻辑思维,是否在某些方面,限制了我们对世界的感知和理解。我非常欣赏作者构建的那些宏大的思想框架,它将个体的心智置于人类历史、社会文化乃至生物进化的广阔背景下进行审视,从而呈现出一种令人惊叹的整体性。阅读这本书,我感觉自己仿佛在与一位智者进行一场跨越时空的对话,他的深刻见解不断地启发我,挑战我,让我对“人类”这个概念有了更丰富、更深刻的认识。它让我更加珍视那些潜藏在我们内心的、最原始的生命力,并相信它们是我们通往真正自由与创造的钥匙。

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这本书的封面上那个简洁有力的标题,"The Savage Mind",就足以勾起我最原始的好奇心。它像是在低语,又像是在呐喊,诉说着某种关于我们自身、关于人类思维深层运作的秘密。拿到这本书的时候,我脑海里立刻浮现出各种画面:丛林深处,原始部落的神秘仪式,甚至是文明社会中那些被压抑的、未被驯化的冲动。我期待着这本书能带我进入一个全然不同的视角,去审视那些我们习以为常、却可能从未真正理解的思维模式。它会不会颠覆我对“理性”的定义?会不会揭示出那些潜藏在我们基因深处、影响我们行为的古老力量?我迫不及待地想知道,作者究竟是如何解读“野蛮”与“心智”这两个看似矛盾的概念,并将它们融会贯通,呈现在读者面前。这本书,不仅仅是提供知识,更像是一次邀请,邀请我去探索我自身心智的边界,去拥抱那些可能被我们认为是“不文明”的,但却同样真实且有力的部分。它让我开始反思,我们所标榜的进步与文明,是否也在某种程度上,削弱了我们与生俱来的、更具生命力的思维能力?我猜测,这本书会是一种挑战,一种对我们固有认知体系的温柔而坚定的冲击,最终引导我们走向一种更全面、更深刻的自我认知。

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当我在书店里看到《The Savage Mind》这本书时,它的名字就立刻吸引了我。我一直认为,人类的心智,是这个世界上最复杂、最神秘的存在之一,而“野蛮”这个词,则自带一种原始的、不可预测的魅力。这本书的阅读体验,远超我最初的想象。作者的论述方式,既有严谨的学术分析,又不乏富有想象力的哲学思辨,让我仿佛置身于一场思想的盛宴。我尤其被书中对人类早期思维模式的描绘所吸引。那些我们可能已经遗忘或忽视的、与自然界紧密相连的感知方式,在作者的笔下,被重新赋予了生命力。我常常会在阅读时,脑海中浮现出各种画面,试图去理解那些更深层、更本能的驱动力是如何影响我们的行为和决策的。这本书也让我开始质疑,我们所标榜的“理性”和“文明”,是否在某种程度上,让我们失去了与生俱来的、更具洞察力和创造力的思维能力。我非常喜欢作者对于“矛盾”的阐释,他并没有试图去解决这些矛盾,而是邀请读者去拥抱它们,并在其中寻找新的意义。阅读《The Savage Mind》,对我而言,不仅仅是知识的积累,更是一种对自我认知边界的拓展,让我对人类心智的复杂性和多样性有了更深刻的理解和敬意。

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【请做好迷失在法国人意识流轰炸里的觉悟】建立在分析myth和对图腾主义分解基础之上的、没有实际田野材料的人类学硬理论抽象书籍。内容的话,其实Structuralism的要点只有一句话,即一切都是mental structure在作祟,一切etic最终都要回归到emic中来。

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bricolage和science的比照可以帮助理解人如何反思生活。有些术语拿不准。此书和elementary structure of kinship有何关联?

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【请做好迷失在法国人意识流轰炸里的觉悟】建立在分析myth和对图腾主义分解基础之上的、没有实际田野材料的人类学硬理论抽象书籍。内容的话,其实Structuralism的要点只有一句话,即一切都是mental structure在作祟,一切etic最终都要回归到emic中来。

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chs 1,2,4,9.

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