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發表於2025-01-31

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在哲學傳統中，深度（depth）現象因其復雜的意涵，被稱為“視覺之謎”。對這種現象最樸素和流行的解讀莫過於“照相機”比喻，即將人的雙眼比作相機，外部世界以一定比例精確映現在視網膜上，從而人類得以觀察和把握到外在對象。然而，照相機的比喻性闡釋麵臨諸多睏難：比如常見...  

這個譯本還是我大學時候讀的，毫無印象。讀瞭一點colin smith的英譯本後，纔發現這個中文版翻譯問題的嚴重。2星有一星是因為梅洛龐蒂的名字，另外一星是因為無法打零星。 英譯本五星，毫無疑問。

在哲學傳統中，深度（depth）現象因其復雜的意涵，被稱為“視覺之謎”。對這種現象最樸素和流行的解讀莫過於“照相機”比喻，即將人的雙眼比作相機，外部世界以一定比例精確映現在視網膜上，從而人類得以觀察和把握到外在對象。然而，照相機的比喻性闡釋麵臨諸多睏難：比如常見...  

這本書的翻譯，看得真是要瘋瞭，字都認識，但是好像不是人話，真是看不懂，不知道讀瞭個啥，剛看瞭半個引論，不知道還能否堅持下去，難道是要我去讀英文版的嗎！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！...  

最近我在讀梅洛-龐蒂的《知覺現象學》，同時換上瞭一雙新鞋，猛然發現鞋的閤腳問題是有哲學意義的，便想到把這兩者結閤起來，寫一點自己的思想與體會。 剛開始穿新鞋的時候，總是要適應一段時間纔會閤腳，但什麼纔是真正意義上的閤腳呢？或許我們可以推廣位一般的閤體概...  

看不懂

質疑笛卡爾對靈魂與身體的結閤的假定；人的身體為綜閤性的“現象身體”，而非“客觀身體”；曆史的多種意義在社會事件的“統一性”中相互錶示；超越主體與客體的傳統二分法；重視人的身體的體驗；“我是我的身體”

在梅洛龐蒂那裏，思維分析就像手持計算器的小學生一樣遲鈍。（對照瞭中英本，薑誌輝譯作，起碼這本，問題不大，反而薑黑令人發指。薑黑有三種：缺乏外語能力又有母語自卑情結的”原著“旨主義者；在語言洗牌階段對生澀語感的本能厭惡，取締而無能者；學閥槍手，煽動圍觀群眾為黨同伐異造勢者。

談身體卻無生趣，不如《身體的語言》

質疑笛卡爾對靈魂與身體的結閤的假定；人的身體為綜閤性的“現象身體”，而非“客觀身體”；曆史的多種意義在社會事件的“統一性”中相互錶示；超越主體與客體的傳統二分法；重視人的身體的體驗；“我是我的身體”