拉康主要不是一個哲學傢,不過他終生都在談論近代哲學以來的一個哲學核心問題,即主體問題。一方麵,他厭惡任何我思形式的主體,另一方麵,他又提齣瞭一種彆樣的主體;無意識主體或說話主體。
本書主要從兩條路綫展開,一條是時間的路綫,另一條是拓撲空間的路綫,最終匯集到主體的真相即無意識是主體之傢。關於時間的路綫,書中所說的時間主要指主體的發展曆史。精神分析學強調的是,無論是鏡像時期還是奧狄浦斯時期,都不應該把它們理解為人類成長或成熟過程中的階段——弗洛伊德的性欲三階段則是典型的階段說——而隻能把它們當作具有某種意義的轉摺點。另外,自我是後來形成的,無疑應該從發展或時間的角度來看。至於主體問題,曾經來華講授精神分析學的巴黎精神分析師Simone女士認為拉康主要是從拓樸形態的角度來談論主體的問題,並不是從時間維度來談論的。三界結的拓撲學理論是拉康後期重點關注的領域,似乎並不像索卡爾所嘲笑的是一種僞學問,因為,據說後來與拉康共同工作的是兩位法國頂尖的拓撲學傢。拓撲學強調連續性,不容許撕裂或分離。
本書主要從哲學角度深入係統地解析瞭拉康的無意識主體理論,角度新穎,論說通透。
發表於2025-01-02
不思之說 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
剛開始覺得沒有《不可能存在之真》寫的通俗,看到後來,又覺得作者對拉康理論的認識要比《不可能存在之真》要深刻一些
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圖書標籤: 精神分析 拉康 哲學 心理學 拉康研究 拉康及其研究 主體 法國
拉康的思想是如此艱深,以至於每次看他的東西,都會頭痛很久,完全沒有瞭“我在我不思之處”的灑脫! 當今中國拉康的專著很少,對拉康的研究的書籍也極少,在為數不多的書之中,這本書相當不錯! 動物與人的根本差彆在於,動物永遠不能把自己當作一個對象去思考,它永遠與自己是同一的。但人不同,由於人會說話,所以他不僅能思考周圍的世界,而且還能把自己當作一個對象來思考。這樣一來的結果便是,一旦他思考,他立刻便與自己分裂,由一個空洞的轉換詞“我”來代理自己;要命的是,人一直對此毫無覺察。所以
評分邏輯有點亂,看瞭50頁就不想翻下去瞭。不適閤初段選手,諸多概念怪咖沒有緩衝就紛至遝來,做參考書還行。
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評分此書給到的啓發實在太大。。
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