第一章　緒論：研究概貌
第一節　亞當·斯密生平簡述
第二節　亞當·斯密思想研究概況
第三節　斯密復興的背景
第四節　亞當·斯密復興運動各個時期的特點以及動嚮
一、第一個時期研究的特點
二、第二階段的動嚮和問題
第五節　斯密“倫理化”解釋及其爭議
第六節　我國的斯密研究
第二章　同情心論
第一節　同情和閤宜性
一、同情
二、相互同情的快樂和同情的閤宜性
三、基於同情共感閤宜性的“德性”
第二節　激情論
一、激情的類型
二、自私激情的正當性
第三節　機運、偶然與倫理秩序
一、運氣、偶然與同情心
二、同情心與社會秩序
三、“富”與“德”的矛盾
四、斯密財富論的淵源
第四節　小結
第三章　正義論
第一節　功過論
一、功過感
二、與哈奇遜和休謨等人觀點的不同
第二節　正義與仁慈
一、仁慈與正義的不同之處
二、正義感與公正旁觀者的功能
三、正義原則的優先性
四、正義原理的自然基礎以及上帝的觀念
五、法律與倫理的界限
第三節　機運與道德情感
一、道德判斷的根本依據：動機還是效果?
二、實際效果作為道德判斷輔助標準的若乾理由
第四節　小結
第四章　良心論和義務論
第一節　《道德情操論》第六版的良心論
一、“他人之鏡”和設想的公正旁觀者
二、行為者和評判者的分化
三、稱贊和值得稱贊，或譴責和該當譴責
四、良心的自然（神）基礎
五、良心的影響和權威：一種德性論
六、良心與實踐
七、派性、狂熱對良心的腐蝕
第二節　義務論
一、一般規則的必要
二、義務感及其神聖化
三、自然過程與情感過程的差異：關於義務的信念
四、義務、情感與行為自由
五、義務論：斯密與康德
第三節　良心論的理論淵源及其變化的背景
一、初版的良心論與哈奇遜榮譽感論的關係
二、愛略特的質疑與斯密良心論變化的直接緣由
三、是旁觀者概念的發展還是問題意識的改變
第四節　小結
第五章　效用論和習俗論
第一節　效用與道德情感
一、效用與美的源泉：“看不見的手”
二、效用不是道德情感和道德判斷的依據
第二節　習慣（習俗）、時尚與道德情感
第六章論德性的品質
第一節　有利於增進本人幸福的個人品質
一、什麼是謹慎?
二、謹慎論的主旨及其演變
第二節　論有利於他人幸福的個人品質
一、個人關心他人幸福的次序
二、個人對社會（團體）的情感序列
三、公共精神與體係精神
四、普遍仁愛與局部仁愛
第三節　論自製
一、自製是自足之德
二、自製之德與閤宜性
三、德性的兩個標準：理想的和現實的
四、高傲的人和虛榮的人
五、關於德性品質的總結
第四節　德性品質論主綫的變化
第七章　財富與德性關係論的逆轉
第一節　第六版修訂的背景和理由
一、第六版修改的概況
二、大幅度修訂的原因
三、問題意識的改變和基本原理的改動
第二節　斯密的商業社會觀的改變
一、道德情感腐敗論的形成和發展
二、虛榮心觀的逆轉
三、市場觀的變化
四、關於社會輿論與社會偏見看法的變化
五、財富和道德統一觀的蛻變
第三節　小結
第八章　自然神學與斯多亞哲學的雙重變奏
第一節　斯密倫理學的“神學”背景
一、早期研究者對斯密倫理學中神學元素的否認和忽視
二、最近20年對斯密思想中神學要素的研究
三、是神意還是基因與進化
第二節　《道德情操論》和斯多亞學派
一、《道德情操論》與斯多亞倫理學的區彆
二、第六版第三捲中的斯多亞觀
三、第六版第六捲“德性品質論”中的斯多亞觀
四、第六版第七捲中的斯多亞觀
第三節　餘論及小結
一、作為“超人”的有德者和斯多亞式的二元論
二、人類天性和理性之間的緊張
終章
第一節　斯密倫理學的特點
一、在“美德的本質到底是什麼”問題上斯密倫理學的特點
二、在“道德判斷的原因和根據是什麼”問題上斯密倫理學的特點
三、在倫理學方法論上的特點
四、小結
第二節　斯密倫理學思想的變遷
第三節　與當代社會科學特彆是經濟學發展趨勢的關係
一、關於社會科學中“人性”的基本假定
二、道德心理學
三、經濟學
四、未竟之業
五、值得進一步研究的問題
附錄　格拉斯哥版《道德情操論》編者導言
一、《道德情操論》的形成過程
二、理論的演進曆程
三、理論的遭遇
四、正文
參考文獻
術語索引
人名索引
後記
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