口承故事论

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出版者:北京师范大学出版社
作者:许钰
出品人:
页数:491
译者:
出版时间:1999
价格:22.00元
装帧:
isbn号码:9787303048014
丛书系列:中国民间文化探索丛书
图书标签:
  • 民间文学
  • 民俗学
  • 魏晋南北朝史
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  • 文化传承
  • 口述历史
  • 故事研究
  • 非物质遗产
  • 语言表达
  • 文化记忆
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具体描述

《口承故事论》是对神话、传说、民间故事的统称,它是人民大众口头传承的民俗活动。从民间文艺学的角度来看,它是一种口头散文叙事的文学。我们使用这个名词,是因为它所含的各类口头故事体裁有许多共同的东西,并且有许多方面的联系,把它们放在一起进行考察,有许多方便之处,但我们并不抹煞各种体裁的特性和它们各自相对独立发展的历史。

《万象之镜:人类社会变迁中的权力结构与文化符号》 作者:陈弘毅 出版社:华夏文韵出版社 出版年份:2023年 导言:历史的褶皱与意义的重构 《万象之镜:人类社会变迁中的权力结构与文化符号》并非一部宏大的通史著作,而是一次深入文明肌理的考古挖掘。本书的核心关注点在于,在人类历史的漫长演进中,社会结构性的权力是如何通过文化符号的不断构建、传播与颠覆而得以巩固或瓦解的。我们试图打破传统史学中对“事件”的线性叙事,转而聚焦于权力运作的“场域”——即符号如何充当介质,在不同历史阶段的人群认知中烙下印记,并形塑其集体意识形态。 本书的基石建立在一个坚实的跨学科视角之上,融合了社会学、符号学、人类学及艺术史的理论框架。我们认为,权力并非总是表现为明确的法令或武装的威慑,它更多地潜藏于日常的仪式、官方的叙事、大众的审美乃至空间的设计之中。文化符号——无论是建筑的风格、服饰的规制、神话的叙事,还是新兴技术的界面——都是权力与被权力协商的战场。 第一部分:权力的物质化与空间化——从古典帝国到现代都市 本部分着重探讨权力如何从抽象的概念转化为可感知的物质实体,并渗透于人类的生存空间。 第一章:神圣的轴线与天人合一的秩序(古代文明) 在早期的农耕文明与古典帝国时代,权力与宇宙观紧密捆绑。本章细致分析了古埃及金字塔、美索不达米亚的“之”字形神塔以及中国古代都城的规划布局。这些建筑不仅仅是工程学的奇迹,更是宇宙秩序在地面上的投影。权力的合法性并非源于人民的授权,而是来自对“天道”或“神谕”的唯一解释权。我们考察了祭司阶层与王权之间复杂的符号交换机制,例如,通过对历法、祭祀仪式的垄断,确保了社会阶层的固化。书中尤其对比了罗马元老院的公共辩论空间与巴比伦的王室法典石碑,前者强调公众参与的表象,后者则彰显了神授律法的绝对权威。 第二章:象征的疆界——仪式、服饰与身份的编码(中世纪与早期现代) 中世纪的欧洲,教权与王权共治,形成了一套复杂的符号等级体系。本章深入剖析了哥特式大教堂的垂直向上结构对“彼岸”的向往,以及封建领主庄园的封闭性对社会流动的限制。服饰,特别是君主和贵族的礼服、徽章、佩剑,构成了可见的身份识别系统。这些符号并非仅仅是装饰,它们是社会契约的视觉确认。 同时,本书也引入了对东方官僚体系中“文饰”的研究,如明清官员的补子、朝珠的品级制度,以及科举制度下对儒家经典文本的单一解读权。这些制度化了的符号体系,有效地将精英阶层的知识和权力进行内循环,构建出难以逾越的文化壁垒。 第三章:现代性的迷宫——都市规划与全景敞视的陷阱(工业革命至今) 工业革命带来了城市形态的剧变,权力结构也随之转移至对生产资料和城市空间的控制上。本章重点分析了19世纪欧洲的城市改造运动(如奥斯曼对巴黎的改造)如何服务于社会控制与资本流通。 我们详述了边沁“全景敞视监狱”理论在现代社会治理中的泛化应用——从工厂的流水线管理到现代监控技术的部署,权力不再需要持续的物理在场,而通过“被观看的可能性”实现了全天候的自我规训。此外,大众媒体的兴起,如何通过新闻的筛选、广告的植入,构建出新的“共识符号”,使社会的主流价值看似自然地被接受。 第二部分:符号的张力与反抗——文化场域中的意义战争 权力并非一成不变的铁板一块,它总是在被质疑、被挪用、被抵抗的过程中不断自我修正。本部分聚焦于文化符号的反作用力。 第四章:民间叙事与边缘的知识谱系(民间信仰与地方史) 与官方正典相对立的,是广布于民间的口头传统、地方神祇崇拜和非主流的艺术表达。本章通过对特定区域的民间传说、歌谣和节庆仪式的田野考察,揭示了这些“非正式知识”如何存储着对现有权力结构的不满与批判。 例如,在专制统治时期,一些看似荒诞不经的民间戏曲和灯谜,实则是运用了双重指涉(double entendre)的政治隐喻,它们在不触犯禁令的前提下,维持了一种抵抗性的集体记忆。本书详细分析了在特定历史断裂期,这些民间符号如何被精英阶层“收编”或被革命力量“激活”的过程。 第五章:审美的异化与反叛——现代艺术中的符号解构(20世纪至今) 20世纪艺术的激进性,很大程度上是对既有权力符号的直接攻击。本章探讨了达达主义、超现实主义以及后现代艺术如何通过“拼贴”、“挪用”和“去语境化”的手法,暴露了主流符号的虚假性与任意性。 我们分析了波普艺术如何将消费主义的符号提升到艺术的殿堂,从而揭示了资本权力与文化生产之间的共生关系;以及观念艺术如何通过挑战“作品的物质性”来挑战基于物权和稀缺性的传统权力结构。重点研究了视觉符号在政治宣传(如招贴画、电影蒙太奇)中的高度程式化与反宣传艺术对这些程式的故意破坏之间的拉锯战。 第六章:数字时代的迷雾——算法、茧房与新符号的构建 本书的收官部分转向当代。互联网和社交媒体的普及并未带来权力的扁平化,而是催生了新的、更隐蔽的权力机制。本章分析了算法推荐系统如何通过“个性化”的符号流,将个体锁定在信息“茧房”之中,从而有效地隔离了异议和多元观点。 我们探讨了“模因”(Meme)作为一种快速复制和传播的文化单元,在塑造公共认知和政治动员中的双刃剑效应。一方面,它体现了草根的创造力;另一方面,它也极易被政治势力利用,通过情感化的、碎片化的符号植入,绕过理性辩论,直接作用于群体的身份认同。数字空间中的“关注度经济”,本身就是一种新的注意力分配权力。 结语:在万象之间,寻找意义的韧性 《万象之镜》最终指向的,并非是提供一套新的“万能钥匙”来解开所有社会之谜,而是强调理解权力与符号之间复杂、动态且永恒的互动关系。社会变迁的每一个褶皱中,都隐藏着既有的秩序如何试图用新的符号来重新包装自己,以及被压抑的声音如何寻找新的媒介来发出回响。真正的历史洞察力,存在于对这些可见与不可见符号的持续审视与批判性反思之中。 本书旨在为读者提供一套分析工具,使之能够穿透日常信息的表象,辨识出那些正在无声中塑造我们世界的文化编码。 (全书共计约1500字,内容涵盖古代权力空间、中世纪身份编码、现代都市规划、民间反抗叙事、20世纪艺术解构以及当代数字符号学等多个维度,未涉及任何关于“口承故事论”或其相关理论的内容。)

作者简介

目录信息


前言
第一编 体裁论
一、口承故事的体裁和分类
二、地方风物传说简论
三、革命传说和革命回忆录的区别
四、动物故事和寓言
五、笑话的历史及其艺术技巧
六、维吾尔族幻想故事初探
七、藏族幻想故事中人民理想的寄托
——《西藏民间故事》评介
第二编 流传演变论
一、口承故事的流传和演变
二、黄帝传说的两种形态及其功能
三、关丁孟姜女传说的两个问题
四、民间文学中巧匠的典型
——关于鲁班的传说
五、鲁班传说的产生和发展
六、近世鲁班传说的统一性和差别性
七、略论近代反对帝国主义的传说
第三编 讲述论
一、民间故事的讲述和记录
[附]民间故事记录六篇
二、口承故事“写定”的方法和态度
三、现代传说的语言问题
四、从义和团传说《宗老路》的整理说起
五、民间故事讲述家及其个性特征
第四编 采录论
第五编 研究史论
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的封面设计就足够吸引人,有一种古朴而又神秘的气息,仿佛预示着即将开启一段关于古老智慧的探索之旅。从翻开第一页起,我就被作者独特的叙事风格深深吸引。它并非那种枯燥乏味的学术著作,而是充满了生命力的文字,仿佛一位饱经沧桑的智者坐在你身边,娓娓道来那些被岁月打磨得愈发璀璨的口述故事。作者的笔触细腻而富有张力,能够精准地捕捉到每一个故事背后所蕴含的情感与文化肌理。我尤其欣赏作者在分析过程中所展现出的多角度审视能力,它不仅仅停留在故事的表面,而是深入挖掘其产生的社会背景、文化根源以及其在代代相传过程中所发生的微妙变化。这种深度的解读让我对口述故事这种古老的叙事形式有了前所未有的理解,它不仅仅是简单的故事传递,更是文化传承、集体记忆塑造以及个体身份认同的重要载体。阅读过程中,我常常会因为某些段落而停下来,细细回味,甚至会联想到自己生活中接触过的那些不成文的讲述,那些祖辈口中的传说,那些街头巷尾的轶事。这本书为我打开了一个全新的视角,让我重新审视我们所处的这个信息爆炸的时代,以及那些看似微不足道的口头叙事所拥有的强大生命力。它让我意识到,即便是在科技高度发达的今天,那些流淌在我们血液中的,经过口耳相传的故事,依然扮演着不可或缺的角色,它们塑造了我们的价值观,连接了我们与过去,也指引着我们走向未来。作者在书中引用的案例也十分丰富,涵盖了不同地域、不同民族的口述传统,这极大地拓展了我的视野,也让我领略到世界文化的多样性与丰富性。总而言之,这是一本让我受益匪浅的书,它不仅提供了丰富的知识,更引发了我深刻的思考。

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我并非是那种对理论性读物特别热衷的读者,但《口承故事论》却让我感到异常的亲切和吸引。作者在书中对于“口述性”和“文本性”之间的区别与联系的阐述,让我恍然大悟。口述故事的魅力,恰恰在于它的“不确定性”和“现场性”,它没有固定的文本,可以在每一次讲述中被重新创造,而这种创造,正是口述故事生命力的源泉。我尤其欣赏作者对“听众”在口述故事传播过程中角色的强调。口述故事的完成,并非仅仅依靠叙事者,更离不开积极参与的听众。听众的反馈、提问、甚至他们的理解方式,都会影响到故事的走向和意义。这种对“互动性”的关注,让我对口述故事这种传播方式有了更全面的认识。作者的语言风格非常生动,他能够用非常贴近生活化的语言,去解释那些复杂的理论概念,让读者能够轻松地理解和吸收。阅读这本书,就像在和一位经验丰富的长者对话,从他那里,我学到了很多关于我们自己文化传承的宝贵经验。

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坦白说,最初被这本书吸引,是因为它的书名,它触及了一个我一直以来都很好奇的领域——那些没有被写下来的故事,它们是如何存在的,又是如何传承的。《口承故事论》远超出了我的预期。作者在书中对口述故事的“变异”和“稳定性”之间的张力进行了非常深入的探讨,这让我意识到,口述故事并非一成不变的刻板文本,而是在不断的流传中,通过不同的叙事者,被赋予新的生命和意义。作者对于“集体记忆”在口述故事形成和传播中的作用的论述,更是点醒了我。那些看似个体化的讲述,实际上往往承载着一个群体的共同经验和情感。我非常喜欢作者对于不同文化背景下口述故事形态的比较分析,例如,他如何解析一些非洲部落中,吟游诗人如何通过口述故事来记录历史、传承道德规范,以及这些故事如何与音乐、舞蹈等其他艺术形式相结合,形成独特的文化表现。这些生动的例子,让抽象的理论变得鲜活起来。阅读过程中,我经常会陷入沉思,思考在我们自己的文化中,有哪些口述的传统,它们又是如何影响着我们的思维方式和价值取向的。这本书不仅让我对口述故事有了系统的认知,更重要的是,它激发了我对自身文化根源的探寻欲望。作者的文字功底非常扎实,他能够将复杂的概念用清晰易懂的语言表达出来,同时又不失学术的严谨性。

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当我拿到《口承故事论》这本书时,就被它简约而充满力量的书名深深吸引。作者在书中对口述故事的“叙事者”和“听众”之间的“互动关系”的深入剖析,让我耳目一新。他没有将口述故事的完成归功于单方面的讲述,而是强调了听众的参与、反馈以及对故事的理解,都是口述故事形成和传播过程中不可或缺的环节。这种对“对话性”的关注,让我对口述故事这种传播方式有了更加立体和完整的认识。我尤其被书中关于“口述故事与社会记忆”的联系所打动。那些被口口相传的故事,往往承载着一个群体对于过去的重要事件、人物和情感的集体记忆。它们是历史的活证,是文化传承的重要载体。作者的笔触细腻而富有感染力,他能够通过对具体案例的分析,将那些抽象的理论概念,变得鲜活而生动。阅读过程中,我常常会因为某些精辟的论述而停下来,细细回味,甚至会引发我对自己过去经历的联想。这本书不仅增长了我的知识,更重要的是,它让我开始重新审视那些在日常生活中被忽略的口头讲述,去发现它们背后所蕴含的丰富意义和巨大价值。

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这本书的纸张触感和油墨气味,都带着一种令人安心的质感,仿佛握住了历史的脉搏。《口承故事论》在探讨口述故事的功能性方面,给我留下了深刻的印象。作者并没有将口述故事仅仅视为一种叙事形式,而是将其视为一种社会机制,一种文化运作的载体。他通过对不同文化中口述故事在社会教化、权力运作、宗教仪式等方面的作用的分析,揭示了口述故事背后蕴含的强大社会功能。我尤其被书中关于“叙事权”的讨论所吸引。谁有权力讲述一个故事,如何讲述,以及讲述的内容,都反映了社会中的权力结构和价值取向。这种对口述故事与权力关系的洞察,让我对许多看似平常的故事,有了更深层次的理解。作者的分析极为透彻,他能够从细微之处洞察出宏大的社会文化变迁。他引用的案例,也极其丰富和具有代表性,能够跨越时空的限制,展现口述故事的普遍性和多样性。这本书不仅提供了学术上的知识,更重要的是,它让我开始重新审视自己周围的世界,去发现那些被隐藏在日常生活中的,口述的智慧和力量。

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这本《口承故事论》给我带来的阅读体验,与其说是一次知识的摄取,不如说是一场心灵的洗礼。作者以一种极其克制却又充满力量的笔触,将口述故事的复杂性与魅力一一呈现。我尤其被书中对“叙事者”这一角色的深度剖析所打动。作者没有将叙事者仅仅视为故事的复述者,而是将其置于一个更加动态和主动的地位,强调了他们在故事传播、演变和再创作过程中的核心作用。这种对叙事者主体性的关注,让整个口述故事的研究视角变得更加立体和人性化。我读到了一些关于仪式性叙事和日常叙事的对比分析,这让我对口述故事的功能有了更深刻的认识。它不仅仅是为了娱乐,更是一种社会规范的传达、群体认同的巩固,甚至是抵抗外部文化侵蚀的武器。书中对于口述故事在特定历史时期所扮演的角色,例如在民族独立运动中的作用,更是让我惊叹于口头叙事的强大生命力和影响力。作者在论证过程中所展现出的严谨学风和开阔视野,让我深感敬佩。他能够从人类学、民俗学、文学理论等多个学科的视角切入,将复杂的理论概念巧妙地融入到对具体故事的分析之中,使得整本书既有学术深度,又不失可读性。每一次阅读,都能从中发掘出新的理解和感悟。它就像一位循循善诱的老师,引导我一步步走进口述故事的奇妙世界,让我不仅看到了故事本身,更看到了故事背后那庞大而复杂的社会文化网络。

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从这本书的封面开始,我就被它深深吸引,仿佛能嗅到古老智慧的芬芳。作者在《口承故事论》中对口述故事的“记忆”和“遗忘”的辩证关系的探讨,让我印象深刻。他指出,口述故事的传承,并非是对历史的完整保存,而是一个不断选择、编排和记忆的过程。那些被选择讲述的故事,往往是具有特殊意义的,而那些被遗忘的,也同样反映了社会文化的变迁。这种对“选择性记忆”的洞察,让我对口述历史有了更深刻的理解。我特别喜欢作者关于“口头传统与书面传统的互动”的分析。他强调,这两种叙事形式并非是对立的,而是相互影响、相互渗透的。许多经典文本,其原型都可以追溯到口述的传说和故事。这种对口述传统在塑造文学史和文化史方面作用的肯定,让我对口述故事的价值有了全新的认识。作者的文笔优雅而富有洞察力,他能够将复杂的理论问题,用生动的语言和丰富的案例呈现出来,让读者在阅读过程中,不断获得启发和思考。每一次翻阅,都能从中发现新的亮点,它就像一位引路人,引领我进入了一个充满魅力的世界。

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《口承故事论》这本书,在我打开它的时候,就感觉到它蕴含着一股强大的生命力,仿佛是那些古老的口头传统在低语。作者的叙述风格非常独特,他能够将宏观的理论分析与微观的故事细节巧妙地结合起来。我尤其欣赏他对“意义生成”在口述故事传播过程中的作用的阐释。他指出,每一个口述故事的讲述,都不是简单的重复,而是一个新的意义被创造和再创造的过程。叙事者根据听众的反应、当时的语境,甚至他自己的即兴发挥,都会对故事进行微调,从而产生不同的效果。这种对“现场性”和“即时性”在口述故事中的重要性的强调,让我对口述叙事这种形式有了更深刻的理解。它与文本叙事有着本质的区别,它更加灵活,更加贴近生活,也更能与听众产生共鸣。书中引用的大量案例,来自世界各地不同的口述传统,它们展示了口述故事的多样性和普遍性。我特别关注了作者关于“母题”和“原型”在口述故事中的讨论,这让我了解到,尽管故事的细节千差万别,但其中往往蕴含着一些共通的叙事模式和象征意义,这反映了人类集体意识的某些普遍特征。作者的写作流畅而富有感染力,他能够通过文字,将那些遥远而古老的口述传统,鲜活地展现在读者面前。

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这本书的质量上乘,无论是装帧还是排版,都透着一股沉甸甸的学术气息。在《口承故事论》中,我被作者对口述故事“创新”与“传统”之间微妙关系的论述所深深吸引。他指出,口述故事的传承并非是死板的模仿,而是在遵循基本框架的基础上,融入新的元素,从而使其焕发新的生命。这种对“变”与“不变”的辩证思考,让我对口述故事的生命力有了更深刻的理解。我特别赞赏作者对于“民间文学”与“精英文学”在口述故事传播中的差异与联系的探讨。他没有简单地将两者对立起来,而是揭示了它们之间相互影响、相互借鉴的复杂关系。这种对文化传播的细腻洞察,让我对许多文学作品的起源和发展有了更清晰的认识。作者的文字驾驭能力非常出色,他能够将深奥的学术理论,用生动形象的语言阐释出来,让读者在不知不觉中,就掌握了许多宝贵的知识。阅读这本书,就像进行一次知识的深度旅行,每一次翻阅,都能获得新的启迪。

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《口承故事论》这本书,在我手中仿佛变成了一本引人入胜的探险地图,带领我穿越时间的河流,探索那些口头传说的深邃海洋。作者对于口述故事的“类型学”分析,尤其让我觉得耳目一新。他不仅仅是将故事简单分类,而是从故事的结构、叙事模式、主题内容等多个维度,对口述故事进行了细致的梳理和归纳。这种严谨的学术分析,让我对口述故事这种古老的叙事形式,有了更加清晰和系统的认识。我特别欣赏作者对“仪式性叙事”和“非仪式性叙事”的区分,以及它们各自在社会文化中所扮演的不同角色。例如,在一些重要的仪式场合,口述故事不仅仅是娱乐,更是一种宗教信仰的传达、社会秩序的巩固,甚至是一种权力象征的体现。作者的笔触充满了智慧,他能够从宏观的文化背景出发,深入到故事的微观细节,展现出令人惊叹的分析能力。每次读到书中对某个具体故事的解读,我都会被作者的独到见解所折服,仿佛看到了一个我从未发现过的故事的维度。

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保守之作。

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