具体描述
《台湾基督教史》主要分为以下几个部分：荷据时期（1624年-1662年）、清朝统治时期（1858年-1895年）、日据时期（1895年-1945年）、战后时期（1945年-2001年），以及作为附录部分的台湾基督教大事记等相关内容。
《台湾基督教史》以时间顺序为经，以重大事件为纬，在详实、准确记录台湾基督教历史的同时，也客观反映祖国大陆与台湾不可分割的历史渊源与民族情感 ，是一部集学术价值和社会价值于一身的佳作。
基督教（新教）最早传入中国应自明末天启四年（公元1624年）荷兰新教在台湾传播开始。一部台湾基督教史从西方传教士用“手术刀”作为敲门砖，把“十字架”插到台湾岛之后，到20世纪末叶长老会利用“乡土神学”和“出头天”的神学来充当台湾政治的婢女时，人们可以看到，在很长的时间里政治与宗教就像一对双胞胎，一直陪伴着台湾基督教的传播与发展。此时，作为耶稣的信徒，当他们在翻开《圣经》上耶稣所说的“把凯撒的东西给凯撒，把上帝的东西给上帝”，不知作何理解？
作者简介
林金水,男，汉族1946年出生于福州。现为福建师范大学社会历史学院院长，福建师大宗教文化研究所所长，教授、博士生导师，享受国务院特殊津贴专家。 1981年中国社会科学院研究生院历史系中外关系史专业硕士研究生毕业。1986年至1988年在比利时鲁文大学作访问学者。1990年至1991年在美国哈佛大学费正清东亚研究中心作访问学者。社会兼职有：福建省八届政协委员、政协文史委员会副主任，福建留学生同学会常务理事。学术兼职有：中国宗教学会理事，中国中外关系史学会理事，中国海外交通史研究会理事，福建宗教研究会副会长，福建史学会理事。曾承担3项国家社科基金课题，研究成果获福建省优秀社科成果一等奖1项、二等奖2项、三等奖2项。
目录信息
读后感
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用户评价
读罢此书，我深感一种知识上的“拓宽”。它成功地构建了一套全新的分析工具，用以审视现代东亚社会中，宗教如何作为一种抵抗或适应的媒介存在。作者的叙事技巧高超，他没有采取那种线性的、目的论式的历史观，而是采用了碎片化的、多声部的处理方式，使得阅读过程充满了发现的乐趣。例如，书中对于某一特定时期内，不同宗派如何在有限的资源和空间中进行“生态位”竞争的描述，简直是社会学研究的典范案例。这种对稀缺资源配置和群体边界维护策略的剖析，让我对理解当代社会运动的内在逻辑有了更深刻的认识。此外，对语言和符号的辨析也极为精妙，那些看似普通的祷词、赞美诗的歌词变迁，无不隐藏着社会权力关系的悄然转移，这需要极其敏锐的学术直觉才能捕捉到。这种对细节的执着，构建了一个厚重且充满生命力的研究对象。
评分这部作品着实让人耳目一新，它以一种近乎民族志的视角，深入剖析了台湾社会文化图景中的一个关键维度。作者的笔触细腻而富有洞察力，没有过多陷入宏大的历史叙事框架，而是聚焦于那些构成社会肌理的微小颗粒——那些信仰共同体的日常实践、仪式变迁以及它们如何与世俗生活进行微妙的张力博弈。我尤其欣赏它对“在地化”过程的考察，那种将外来思想资源内化、重塑为具有本土特性的精神形态的动态过程，被描绘得淋漓尽致。它不仅仅是在记录一个宗教的发展史，更像是一面镜子，折射出台湾社会在现代化、民主化浪潮冲击下，个体身份认同的复杂建构过程。通过对不同群体间互动模式的细致勾勒，我们可以清晰地看到信仰是如何成为一种社会资本、一种政治动员的潜在力量，以及它如何在权力光谱的不同层级中寻找自身的定位与表达空间。这种对“信仰在场”状态的深度挖掘，使得整部书的张力十足，远超一般的教派史论述的范畴。
评分令人惊艳的是该书在跨学科对话上的大胆尝试。它显然汲取了人类学田野调查的精髓，大量运用了参与式观察的成果，使得论述具有了鲜活的现场感，完全没有一般纯粹的文献史学作品那种疏离感。书中对于信徒个体生命故事的引用，不仅仅是作为佐证材料，更像是驱动叙事前进的内燃机。我感觉自己仿佛成为了那个社区的一分子，真切地体会到了信仰在面对个人困境，如疾病、家庭变故时的安慰与支撑力量。这种对“情感经济学”的挖掘，揭示了宗教在维持社会情感稳定方面所扮演的关键角色，这部分内容在很多严肃的历史著作中往往是被忽略的次要环节。它成功地将宏大的历史进程，还原成了无数个具体、可触摸的“人”的命运交织。
评分这部作品展现出一种罕见的冷静与批判精神，它不粉饰赞美，也不流于苛责，而是以一种近乎冷峻的目光审视了特定信仰群体在历史转折点上的抉择与代价。作者对权力结构内部运作机制的剖析尤为犀利，特别是关于资源获取、精英更迭以及意识形态“合法化”路径的探讨，具有极强的穿透力。它使得读者无法再用简单的“进步”或“倒退”来套用这段历史。更值得称道的是，它对不同代际间信仰理解差异的描摹，那种“失语”与“继承”之间的张力，构成了全书深沉的底色。通过这种多层次的分析，这本书不仅为理解台湾的当代社会提供了重要的历史参照系，同时也为全球范围内研究边缘群体如何争取文化能见度提供了极具价值的理论模型和实践样本。
评分这本书的阅读体验，与其说是在阅读历史，不如说是在经历一场漫长的“意识流”旅行。作者的文风带着一种近乎诗意的沉思，但其背后的学术根基却是极其扎实的。它巧妙地避开了所有预设的二元对立——比如传统与现代、东方与西方——而是沉浸于一种流动的、不断自我定义的语境之中。我印象最深的是其中对某个特定社区信仰空间变迁的个案研究，从老旧会所的拆除重建，到数字媒体上虚拟社群的兴起，作者展示了信仰实践是如何跨越物理边界，重塑其神圣性的过程。这种对“非物质性”与“物质性”之间辩证关系的探讨，非常具有前沿性。它挑战了我们对“地方性”宗教的传统想象，揭示了全球化语境下，信仰的生态系统是如何适应新的信息流动速度和传播广度的。
评分初略地翻看了一下发现49年以后的内容不是很详尽。有些参考文献被注明来源于网上。。。
评分台湾需要属灵大复兴。
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