具体描述
《转型时代与幽暗意识》作为张灏教授的自选集，收入了他研究近现代中国思想史的一些代表性文章。全书分为“轴心时代”“幽暗意识”、“近代思想史上的转型时代”、“五四与大革命”、“传统与现代化”五个部分。该书讨论了中国思想史上的一些重要问题，如转型时代、幽暗意识与民主传统、儒家的经世思想和道德理想主义、关于五四思想的两歧性、二十世纪中国革命的起源等等，这些问题无一不与中国知识分子近二十年的思想焦点密切相关。
作者简介
张灏，1937年生，原籍安徽省滁县。台湾大学历史系毕业后留学美国，获哈佛大学博士学位。曾长期担任美国俄亥俄州立大学历史系教授、香港科技大学人文学部教授，现为台北“中研院”院士。研究领域为中国思想史，特别是近代思想史。主要著作有《梁启超与中国思想的过渡（1890—1907）》（1971）、《危机中的中国知识分子：寻求秩序与意义》（1987）、《烈士精神与批判意识：谭嗣同思想的分析》（1988）、《幽暗意识与民主传统》（1989）、《张灏自选集》（2002）、《时代的探索》（2004），他还是《剑桥中国史》晚清部分的撰稿人之一。
目录信息
轴心时代
世界人文传统中的轴心时代
古典儒学与轴心时代的突破
重访轴心时代的思想突破：从史华慈教授的超越观念谈起
幽暗意识
幽暗意识与民主传统
幽暗意识的形成与反思
超越意识与幽暗意识——儒家内圣外王思想之再认与反省
儒家经世理念的思想传统
新儒家与当代中国的思想危机
政教一元还是政教二元？——传统儒家思想中的政教关系
近代思想史上的转型时代
转型时代在中国近代思想史与文化史上的重要性
思想的转变和改革运动（1890—1898）
一个划时代的运动——再认戊戌维新的历史意义
关于中国近代史上民族主义的几点省思
转型时代中国乌托邦主义的兴起
五四与大革命
五四运动的批判与肯定
重访五四：论五四思想的两歧性
中国近代转型时期的民主观念
中国近百年来的革命思想道路
传统与现代化
传统与现代化——以传统批判现代化，以现代化批判传统
“民族的民主”——《梁聚五文集》序
一条没有走完的路——为纪念先师殷海光先生逝世两周年而作
殷海光与中国知识分子——纪念海光师逝世三十周年
附录
崔卫平：人最大的敌人是人自己——张灏访谈
陈建华：张灏教授访谈录
我的学思历程
回响与交流
· · · · · · (收起)
读后感
编者按：张灏曾写过《重访轴心时代的思想突破》，来探讨史华慈提及的轴心时代“超越内化”，即转向人的内在去看道德源头的观念。唐文明认为张灏看到了轴心时代“超越的人文主义”的价值，但不认同他说的，古典儒学的“超越内化”又必然导致人性乐观主义的“乌托邦”。通过对张...
评分编者按：张灏曾写过《重访轴心时代的思想突破》，来探讨史华慈提及的轴心时代“超越内化”，即转向人的内在去看道德源头的观念。唐文明认为张灏看到了轴心时代“超越的人文主义”的价值，但不认同他说的，古典儒学的“超越内化”又必然导致人性乐观主义的“乌托邦”。通过对张...
评分编者按：张灏曾写过《重访轴心时代的思想突破》，来探讨史华慈提及的轴心时代“超越内化”，即转向人的内在去看道德源头的观念。唐文明认为张灏看到了轴心时代“超越的人文主义”的价值，但不认同他说的，古典儒学的“超越内化”又必然导致人性乐观主义的“乌托邦”。通过对张...
评分张灏先生，是当世治中国近现代思想史的重要学者。他的著作，专书计有三种，分别是《梁启超与中国思想的过渡：1890—1907》（由Liang Ch’i-ch’ao and Intellectual Transition in China,1890-1907译出）《危机中的中国知识分子：寻求秩序与意义，1890—1911》（由Chinese Inte...
评分张灏先生，是当世治中国近现代思想史的重要学者。他的著作，专书计有三种，分别是《梁启超与中国思想的过渡：1890—1907》（由Liang Ch’i-ch’ao and Intellectual Transition in China,1890-1907译出）《危机中的中国知识分子：寻求秩序与意义，1890—1911》（由Chinese Inte...
用户评价
这部作品的叙事结构极其大胆，它摒弃了传统意义上的线性时间，更像是一张由无数碎片、回忆和预感交织而成的网。我尤其欣赏作者在场景转换上的高超技巧，上一秒还在某个拥挤的地铁车厢内感受着压抑的群体窒息感，下一秒便跳跃到了一个关于遥远童年记忆的宁静午后。这种跳跃性阅读体验，初读时确实需要集中十二分的注意力去适应，但一旦进入节奏，便会发现它完美地模拟了我们大脑处理信息时的非线性模式。故事线索并不总是清晰的，很多关键的转折点留给读者自行填补空白，这反而激发了我极强的参与感和再创造欲。它不是那种读完就合上的书，更像是一个活着的、会呼吸的文本，每一次重读都会因为我自身经历的变化而产生新的解读，这种多维度的解读空间是当代文学作品中非常难得的特质。
评分语言的张力是《浮光掠影的哲思》最引人注目的部分。作者似乎对每一个词语都进行了千锤百炼，力求在最少的篇幅内传递出最丰富的情感重量。我特别留意到他对于“沉默”的描绘，那种不是缺乏声音，而是充满了未说出口的重量的寂静，在我的脑海中构建了非常清晰的画面。阅读过程中，我经常需要停下来，不是因为看不懂，而是因为想细细品味某个句子是如何通过微妙的词序变化或一个不常见的形容词，突然将原本平淡的场景渲染出一种近乎宿命的悲剧色彩。这本书的文体本身就是一种对过度阐释的抵抗，它拒绝用华丽辞藻堆砌空洞的意象，而是选择用精确、克制的笔触，将核心的情绪暗藏在文本的褶皱里，等待有心人去发现和体会。
评分从主题的广度来看，《边界之外的远征》显然触及了现代社会的核心焦虑点——人与技术的异化。作者并未采取简单的批判姿态，而是深入探讨了我们在享受技术便利的同时，如何一步步将自身的感官和直觉外包给算法的过程。书中有一个章节描绘了主角试图关闭所有电子设备的“数字禁食”经历，那份由信息剥夺带来的初期恐慌和后期的麻木感，几乎让我感同身受。这本书的价值在于，它没有将技术描绘成一个脸谱化的敌人，而是将其视为一面映照我们自身弱点的镜子。通过对未来可能性的冷静推演，作者成功地引导我们反思：在追求效率和连接的路上，我们究竟牺牲了多少关于“成为人类”的本质特质？这是一种带着警示意味的温和探讨，而非激进的控诉。
评分我必须承认，《风暴过后的平静》在开篇部分的节奏稍显缓慢，大量的环境铺垫和人物内心独白占据了前三分之一的篇幅。但正是这种看似缓慢的节奏，为后续情节的爆发积蓄了强大的势能。这种“慢热”的叙事策略，对于习惯了快节奏叙事的当代读者来说或许是个挑战，但我最终被说服了。作者似乎在用这种方式告诉我们，真正的洞察和蜕变，往往不是一蹴而就的，它需要时间去沉淀、去发酵。这种对时间流逝的尊重，使得书中人物最终达成的和解与顿悟，显得格外真实可信，不带有任何廉价的戏剧性。合上书页时，留下的是一种历经风雨后，对世界复杂性更深层次的理解与接纳，而非简单的爱憎分明，这是一种成熟的、富有力量感的文学表达。
评分《迷雾中的灯塔》这本书，初看书名还以为是一部纯粹的航海冒险故事，结果翻开扉页才发现，它探讨的是人类文明在信息爆炸时代所面临的身份迷失与精神困境。作者的笔触细腻而深刻，尤其擅长刻画那种身处喧嚣却感到前所未有的孤独的个体。书中的主人公，一位看似成功的科技公司高管，实则在日复一日的数字洪流中逐渐抽离了真实的自我，他与世界的连接似乎只剩下屏幕上的光影。我印象最深的是他对“意义”这一概念的解构，他没有给出标准答案，而是将读者带入一个不断质疑和探索的迷宫。书中穿插的哲学思辨，虽然偶尔显得晦涩，但每一次深入都像是剥开了一层又一层关于现代人心理防线的伪装。那种潜藏在都市霓虹灯下的不安与焦虑，被作者用近乎诗意的语言精准地捕捉并放大，读完后让人有种被看穿的战栗感，同时又有一种豁然开朗的释然，仿佛终于找到了一个可以暂时安放自己混乱思绪的角落。
评分需要修改一下评语，半年以后再读这里面的东西，觉得实在是。。。just so so 果然我还是无法接受这一派的路子。 ps:难道张院士的论文就可以不用出注吗？ （指某篇著名论文）
评分需要修改一下评语，半年以后再读这里面的东西，觉得实在是。。。just so so 果然我还是无法接受这一派的路子。 ps:难道张院士的论文就可以不用出注吗？ （指某篇著名论文）
评分“重访五四：论五四思想的两歧性”、“中国近代转型时期的民主观念”、“中国近百年来的革命思想道路”、“新儒家与当代中国的思想危机”收入许纪霖编选的《现代中国思想史论》。“一个划时代的运动——再认戊戌维新的历史意义”收入邓文初编《历史在此转向》。“政教一元还是政教二元？——传统儒家思想中的政教关系”一文，复旦哲学系吴震教授在《孔教运动的观念想象：中国政教问题再思》中专章予以讨论，指出张灏对朱子文本的解读有失误，「以朱子为代表的道学家高举天道”旗帜，要求君臣共同遵守，因为道统在政统之上，政统须以遵从道统为前提，这就说明儒家政教观并不是一元论的立场，而是表现为二元论下的政教依赖之形态。」“德礼、刑罚为政教之本、用”，政教问题需要认真考察。
评分需要修改一下评语，半年以后再读这里面的东西，觉得实在是。。。just so so 果然我还是无法接受这一派的路子。 ps:难道张院士的论文就可以不用出注吗？ （指某篇著名论文）
评分需要修改一下评语，半年以后再读这里面的东西，觉得实在是。。。just so so 果然我还是无法接受这一派的路子。 ps:难道张院士的论文就可以不用出注吗？ （指某篇著名论文）
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