费希特著作选集 第4卷

出版者:商务印书馆

作者:[德] 约翰·歌特利布·费希特

页数:0

出版时间:2000-05-01

价格:40

isbn号码:9787100025843

丛书系列:费希特著作选集

具体描述

锁闭的商业国

献辞

导论　关于理性国家对现存国家和国家法理论对政治学的关系

第一卷　哲学——什么样的贸易往来在理性国家中是合法的?

第一章　用来回答这个问题的基本原理

第二章　上述基本原理在社会交往中的普遍运用

第三章　关于理性国家中假定的各个劳动部门的分工

第四章　国家赋税是否会使行业平衡有所变化?

第五章　怎样保护这种平衡，以防农业中的不稳定因素?

第六章　这种平衡是否会由于使用货币而遭受危险，会由于国家不断提高富裕水平而得到改变?

第七章　对这里提出的财产法原理的进一步阐发

第二卷　现代史——关于当代各国的贸易往来状况

第一章　绪言

第二章　被看作一个统一的大商业国的已知世界

第三章　在这个大商业国中各个人的相互关系

第四章　各个国家作为商业国中的独立整体的相互关系

第五章　为使这种关系符合自己的利益，各国政府迄今采用的手段

第六章　采用这些手段的结果

第三卷　政治学——怎样将现存国家的贸易往来引向理性要求的体制，或关于商业国的锁闭

第一章　对本卷课题更确切的规定

第二章　作为迄今自由的世界贸易参加者的公民对锁闭商业国的法权要求

第三章　国家作为一个独立整体在它完全与其余世界隔绝时的要求

第四章　为锁闭商业国和达到刚才确定的锁闭条件所采取的果断措施

第五章　以上所作的考察的继续

第六章　为锁闭商业国采取的进一步措施

第七章　这些措施推行的结果

第八章　人们对我们的理论提出异议的真正原因

六年以来

就最新哲学的真正本质向广大读者所作的明如白昼的报导

前言

导论

第一讲

第二讲

第三讲

第四讲

第五讲

第六讲

后记——写给迄今反对知识学的职业哲学家

答赖因霍尔德教授先生

弗利德里希·尼古拉的生平和怪论

编者前言

导论

第一章　我们的英雄的所有精神活动由以出发的最高原则

第二章　我们的英雄是如何达到这一奇异的最高原则的?

第三章　这一最高原则在我们英雄的生活中一般是如何表现的?

第四章　按照这一最高原则，对我们的英雄来讲，什么是他所有那些辩论中至关重要的?

第五章　根据这一最高原则，我们的英雄的真正的辩论方法

第六章　按照这一最高原则，我们的英雄的怪论之一

第七章　根据这一最高原则，我们的英雄关于自己的另一个更不可信的论调

第八章　根据这一最高原则，我们的英雄关于他和他的对手相互的权利的奇特概念

第九章　根据这一最高原则，我们的英雄在受到攻击时，经常是怎样做的?

第十章　从这一最高原则自然得出的我们英雄的性格的一个基本特征

第十一章　从我们英雄的第一个基本特征和最高原则得出的其他几个特征

第十二章　我们的英雄是如何在所有这些情况下仍对他的时代产生一些影响的?

关于学者的本质及其在自由领域的表现

前言

第一讲　整体计划

第二讲　对神圣理念概念的进一步规定

第三讲　概论正在成长的学者；专论天赋与勤奋

第四讲　论学习中的诚实

第五讲　求学者的诚实是如何表现出来的?

第六讲　论学府里的自由

第七讲　概论业已成熟的学者

第八讲　论统治者

第九讲　论从事言教的学者——教师

第十讲　论著作家

现时代的根本特点

前言

内容提要

第一讲

第二讲

第三讲

第四讲

第五讲

第六讲

第七讲

第八讲

第九讲

第十讲

第十一讲

第十二讲

第十三讲

第十四讲

第十五讲

第十六讲

第十七讲

附录　共济会的哲学——给康斯坦特的书信

第一封信

第二封信

第三封信

第四封信

第五封信

第六封信

第七封信

第八封信

第九封信

第十封信

第十一封信

第十二封信

第十三封信

第十四封信

第十五封信

第十六封信

译者注释

本卷后记

本卷的翻译开始于1994年9月，完成于1997年3月。

在翻译过程中，我们参考过埃申(э．э．эcceh)的《锁闭的商业国》俄译本(莫斯科1923年)、史密斯(W．Smith)的《关于学者的本质》英译本(入《通俗著作集》卷二，伦敦1889年)和Л．M．译、洛斯基(H．O．Лoccкий)编的《现时代的根本特点》俄译本(圣彼得堡1906年)。

本卷的译稿都依据《费希特全集》巴伐利亚科学院版作了审核和修订。梁志学审核了沈真译的《锁闭的商业国》与《现时代的根本特点》第一讲至第十讲和第十五讲至第十七讲，李理译的《共济会的哲学》，李文堂译的《六年以来》，以及杨虹译的《明如白昼的报导》前言至第二讲；沈真审核了梁志学译的《现时代的根本特点》第十一讲至第十四讲和《明如白昼的报导》第三讲至后记，郭大为译的《关于学者的本质》，以及李文堂与梁志学分工翻译的《答赖因霍尔德》第191页至第302页与第303页至第324页；王彤与李理分工翻译的《尼古拉的生平》第367页至第415页与第416页至第428页，也在由李文堂与梁志学分工校改以后，由这两位译者相互作了修订。

在选题方面需要声明：第一，《尼古拉的生平》的附录部分未译出；第二，《共济会的哲学》是一篇有待于进一步考订的作品，只作为附录收入本卷。

译者注释是由梁志学与李文堂参照《费希特全集》(第I辑第7卷、第8卷和第III辑第4卷、第5卷)、费希特著作单行本(迈纳出版社《哲学丛书》第247与316辑)和《同时代人谈论中的费希特》(埃·伏克斯编，第3卷与第4卷，斯图加特1981年与1987年)中的有关资料编写的。

在1995年夏季梁志学访问慕尼黑时期，赖·劳特教授与埃·伏克斯博士给我们翻译与研究本卷收入的论著，提供了许多宝贵的资料，我们谨向他们致以衷心的谢意。

中央工艺美术学院周小英同志公余誊清了本卷的绝大部分译稿，有力地支持了我们课题组的工作，我们也向她致以谢意。

本卷的责任编辑仍然是吴㑺深同志。他依据原著，认真审读译稿，为提高本卷的编译质量费了大量心血。我们要再次向他表示我们的感激之情。

编者　梁志学

北京，1997年3月

作者简介

费希特（1762年-1814年），德国古典哲学家，是自康德的著作发展开来的德国唯心主义哲学的主要奠基人之一。主要著作有《对德意志民族的演讲》、《伦理学体系》、《自然法权基础》等。

译者梁志学，中国社会科学院哲学所教授、研究员，主要从事德国古典哲学的翻译与研究。

目录信息

锁闭的商业国　献辞　导论　关于理性国家对现存国家和国家法理论对政治学的关系　第一卷　哲学——什么样的贸易往来在理性国家中是合法的?
第一章　用来回答这个问题的基本原理
第二章　上述基本原理在社会交往中的普遍运用
第三章　关于理性国家中假定的各个劳动部门的分工
第四章　国家赋税是否会使行业平衡有所变化?
第五章　怎样保护这种平衡，以防农业中的不稳定因素?
第六章　这种平衡是否会由于使用货
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用户评价

这本书，《费希特著作选集 第4卷》，我可以说是我近年读过的最“烧脑”但最有价值的书之一了。在其中关于“人与人之间的关系”的论述，给我带来了巨大的启发。费希特认为，我们个体“自我”的实现，离不开与其他“自我”的互动和承认。他提出的“他者”概念，即我们认识和理解自己的方式，很大程度上是通过与其他人的相互关系来完成的。这让我意识到，我们并非孤立的个体，我们的存在和价值，都与他人紧密相连。在现实生活中，我们常常会因为一些误解或隔阂而与他人产生冲突，费希特的观点为我提供了一个全新的视角去理解这些关系。我开始尝试站在对方的角度去思考问题，去理解他们的“自我”是如何设定的。这种换位思考，极大地缓解了我与身边人之间的紧张关系，让我更加懂得“同理心”的重要性。这本书的文字，有时候会比较抽象，需要你反复咀嚼才能领会其中的深意。但我必须说，一旦你理解了，你就会发现它所带来的改变是多么的深刻。这是一本能够帮助你改善人际关系，提升情商的书，强烈推荐给那些渴望与他人建立更和谐关系的朋友。

《费希特著作选集 第4卷》这本书，我每次翻开，都会有一种被“催眠”的感觉，不是因为枯燥，而是因为他那严密的逻辑和深刻的洞见，总能让我沉浸其中，忘记时间的流逝。在关于“道德”的章节，费希特对“义务”和“善”的阐述，让我对道德有了更深的理解。他认为，道德并非是外在强加的规则，而是源于我们内在的“自我”的自由选择，是实现“自我”完善的必然要求。这种观点，将道德从一种负担，转变为一种内在的追求。我过去常常会因为一些社会规范而感到束缚，但费希特的理论让我明白，真正的道德，是发自内心的选择，是出于对自身“自由”的尊重。我开始审视自己的行为，不仅仅是为了遵守规则，更是为了实现内心深处的“善”。这本书的阅读过程，就像是在与一位伟大的思想家进行一场深度的对话，它挑战你的既有观念，引导你去探索更深层次的真理。我尤其喜欢他对于“良心”的定义，它不再是模糊的道德感，而是“自我”对自身行为的理性判断。如果你也对道德的本质感到好奇，并且愿意去深入探究，那么这本书一定会给你带来意想不到的收获。

坦白说，《费希特著作选集 第4卷》这本书，一开始是抱着学习的目的去看的，但渐渐地，我发现它不仅仅是学习，更像是一种心灵的洗礼。书中对于“责任”的阐述，让我对这个词有了全新的认识。费希特认为，我们的自由并非是无所顾忌的放纵，而是建立在对自身行为负责的基础之上。每一个选择，都伴随着一份沉甸甸的责任，而正是这份责任，让我们得以确立自我，并与其他“自我”建立起联系。这种观点，让我反思自己在生活中的种种作为。我们是否常常将责任推卸给他人，或者将其归咎于环境？费希特的论证，如同一面镜子，照出了我过去可能存在的“逃避”和“不担当”。读完这部分，我开始有意识地去承担起自己应负的责任，无论是工作上的，还是生活中的。这种改变，虽然过程有些艰难，但却让我感到前所未有的踏实和充实。这本书的语言，有时候的确需要耐心去理解，但如果你能够沉下心来，你会发现其中蕴含着深刻的智慧。我尤其喜欢他对于“义务”的论述，它不是一种强加的束缚，而是自由的内在要求。这是一本值得反复品读的书，每一次重读，都会有新的感悟。

《费希特著作选集 第4卷》这本书，在我阅读过程中，让我仿佛经历了一次次的“思想地震”，尤其是关于“真理”的探讨，彻底颠覆了我过往的认知。费希特并没有将真理视为一个客观不变的实体，而是认为真理是我们“自我”在认识世界的过程中，不断建构和完善的结果。这意味着，我们对真理的理解，是动态的、发展的，并且与我们的“自我”的意识状态密切相关。这种观点，让我不再执着于寻找一个绝对的“正确答案”，而是更加注重思考的过程和对事物本质的探索。我开始敢于质疑，敢于挑战那些看似“既定”的真理。这本书的阅读体验，需要极大的耐心和专注，因为费希特总是通过一系列复杂的论证来引导你。但我必须说，这种挑战是值得的，因为一旦你理解了他的逻辑，你就会发现，你对世界的看法，将变得更加开放和包容。我尤其喜欢他对于“相对性”和“绝对性”的辩证统一的理解。这是一本能够让你重塑对“真理”认知的书，如果你也渴望打破思维定势，那么这本书绝对会给你带来前所未有的启发。

《费希特著作选集 第4卷》这本书，对我来说，是一次漫长而又充满惊喜的哲学之旅。其中关于“知识”的探讨，尤其令我着迷。费希特并没有将知识视为一种被动接受的外部信息，而是强调了知识的主动建构性。他认为，我们对世界的认识，并非是对一个独立于我们之外的“客观实在”的简单复制，而是我们“自我”主动设定的结果。这种观念，彻底颠覆了我对学习的理解。我过去总觉得，学习就是把书本上的东西记下来，然后应用。但费希特的理论告诉我，真正的学习，是积极地去“创造”知识，去在与世界的互动中，不断地丰富和完善我们的“自我”。这本书的阅读体验，有时候会让人感到一种智力上的挑战，因为费希特总是引导你进行深入的思考，一步步剥开事物的本质。我特别欣赏他对于“理性”的推崇，他认为理性是我们认识世界、改造世界的最强大武器。这本书就像一位严谨的老师，它不会直接告诉你答案，而是引导你去发现答案。如果你渴望提升自己的认知水平，并且愿意投入时间和精力去思考，那么这本书绝对值得你拥有。

这本书的第四卷，给我留下了极为深刻的印象，尤其是在它关于“自由”的讨论部分。费希特提出了“自由是人的本质”的论断，这不仅仅是一个哲学命题，更像是一种对生命意义的呐喊。他认为，人之所以为人，恰恰在于我们拥有选择的能力，在于我们能够超越自然的束缚，去创造属于自己的价值。读到这里，我仿佛醍醐灌顶，那些平日里常常困扰我的选择困难、迷茫彷徨，似乎都有了新的解读。我们不是被动的接受者，而是主动的创造者。这种意识上的转变，极大地解放了我的精神。我开始更加勇敢地去尝试新事物，不再害怕失败，因为我知道，每一次的尝试，无论结果如何，都是对我自由意志的一次肯定。这本书的文字风格，有时候会显得比较晦涩，但一旦你克服了语言上的障碍，进入到费希特的思想世界，你会发现其中蕴含着无与伦比的力量。我尤其欣赏他那种坚定不移的论证方式，他一步步引导你，让你不得不跟随他的逻辑，最终被他所构建的思想体系所折服。这是一本能够改变你人生观的书，如果你正处于人生的十字路口，感到迷茫，不妨来读读费希特，他或许能为你点亮一盏指引方向的明灯。

费希特著作选集 第4卷，这本书我断断续续读了有半年了，与其说是读，不如说是“啃”更为贴切。每一次翻开，都像是走进一座深邃而复杂的迷宫，那些精妙的论证，那些层层递进的逻辑，总让我既兴奋又感到自己的渺小。我特别喜欢其中关于“自我”的论述，费希特将“自我”提升到了一个前所未有的高度，认为它是整个实在的基础，是万物得以存在的根源。这是一种何等大胆而又深刻的洞见！我时常在深夜里，望着窗外的星空，思考着费希特所说的“自我设定”的过程。我们所谓的现实，真的是客观存在的，还是我们“自我”的投射？这个疑问，在读完相关章节后，便如同种子一样在我心中生根发芽，让我对世界的认知产生了颠覆性的改变。我开始审视自己的每一个思想，每一个行为，试图去理解它们是如何由我这个“自我”所生成的。这本书不是那种可以轻松阅读的书，它需要你投入大量的思考，甚至需要反复阅读才能领会其精髓。但正是这种挑战，让我觉得物超所值，每一次的豁然开朗，都带来巨大的精神满足。我推荐给所有对哲学有浓厚兴趣，并且愿意挑战自我思维极限的读者。

《费希特著作选集 第4卷》这本书，简直就是一本“思想的炼金术”，我每一次阅读，都仿佛在经历一次灵魂的升华。在关于“教育”的篇章，费希特对“个体自由”与“社会责任”的统一，以及如何通过教育来实现这一目标，进行了深刻的阐述。他认为，教育的目的，并非是简单地传授知识，而是唤醒个体内在的理性，使其能够独立思考，并承担起对社会和自身的责任。这种观点，让我对教育的本质有了颠覆性的认识。我开始反思，真正的教育，应该是什么样的？它应该如何培养出既有独立精神，又能服务社会的个体？这本书的论述，严谨而富有远见，它挑战了许多传统的教育观念。我尤其欣赏他对于“理性批判”的强调，他认为教育就是要培养学生独立分析和判断的能力。这是一本能够帮助你重新审视教育理念，并从中获得深刻启发的书，无论是教育者还是家长，都值得一读。它所提供的思考，将有助于我们更好地塑造下一代。

这本书，《费希特著作选集 第4卷》，我真的可以说是“啃”下来的。每一次阅读，都像是在攀登一座思想的高峰，虽然艰难，但登顶时的风景，却是无比壮丽。在关于“宗教”的章节，费希特将宗教从一种外在的教条，提升到了“自我”与神圣的内在联系。他认为，真正的宗教，并非是对某个特定教义的遵从，而是我们“自我”对超越性存在的体悟和追求。这种观念，让我对宗教有了更深层次的理解，它不再是神秘的、遥不可及的，而是与我们内心深处的渴望紧密相连。我开始审视自己对“意义”的追寻，它是否与费希特所说的“神圣”的体悟有关？这本书的语言，有时候会非常抽象，需要反复推敲才能理解。但我必须说，一旦你理解了，你就会发现，它所带来的精神上的慰藉是无比深刻的。我尤其喜欢他对于“信仰”的定义，它不是盲目的服从，而是“自我”对更高真理的自觉追求。这是一本能够帮助你探索生命意义，提升精神境界的书，强烈推荐给那些对宗教和存在意义感到困惑的朋友。

说实话，《费希特著作选集 第4卷》这本书，我几乎是逐字逐句地在读，因为每一个词语，每一个句子，都仿佛蕴含着深邃的智慧。在书中关于“政治哲学”的讨论，让我对“国家”和“公民”的关系有了全新的认识。费希特强调，国家的建立，是为了保障个体的自由和权利，而公民的义务，则是为了维护国家的稳定和发展。他认为，真正的自由，并非是没有约束，而是在法律和秩序的框架下，实现个体的价值。这种观点，让我重新审视了我在社会中的角色。我不再仅仅是一个被动的接受者，而是积极的参与者，我有责任去维护社会的公平正义。这本书的论述，有时候会显得比较宏大，但如果你能够抓住核心的论点，就会发现它所蕴含的力量。我特别欣赏他对于“共和”的理解，它不是简单的多数人统治，而是建立在理性与正义之上的共同体。这是一本能够提升你社会意识，让你更深刻理解国家运作的书，如果你对政治哲学感兴趣，千万不要错过。