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發表於2024-05-12

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沒太看懂一些建築結構術語，需要反復讀。其中反映的信息是私人生活方式的變革？

注釋裏有很多有用的資料。

宿白先生的考古與文獻的結閤著實令人高山仰止。 幾個感興趣的點："屏風“（水波紋）以及突齣的磚砌凳子將一號墓墓主劃分到瞭一個不同的空間，印刷術以及《地理書》作為“話語”影響整個白沙宋墓的構建，譬如移動空間的二次葬以及買地捲傳統。又，宿將白沙宋墓明器少的原因歸於有宋以來以紙製明器替代實物，這是怎樣一個演變過程？似乎此時此刻，地下已非地上的倒影式“鏡像”，而是以程式化圖像（華蓋之下，歌舞，作為地主接受進貢者的來訪，僕侍，以及最有意思的”婦女啓門“（一號墓婦女為雕塑二號墓則為繪畫，不知記憶是否有疏漏）意象等等）來對於“生”的理想化再現。但必須承認”事死如事生“是一種幻想，重要在於生與死之間既相連又分離的關係。

宿白先生的考古與文獻的結閤著實令人高山仰止。 幾個感興趣的點："屏風“（水波紋）以及突齣的磚砌凳子將一號墓墓主劃分到瞭一個不同的空間，印刷術以及《地理書》作為“話語”影響整個白沙宋墓的構建，譬如移動空間的二次葬以及買地捲傳統。又，宿將白沙宋墓明器少的原因歸於有宋以來以紙製明器替代實物，這是怎樣一個演變過程？似乎此時此刻，地下已非地上的倒影式“鏡像”，而是以程式化圖像（華蓋之下，歌舞，作為地主接受進貢者的來訪，僕侍，以及最有意思的”婦女啓門“（一號墓婦女為雕塑二號墓則為繪畫，不知記憶是否有疏漏）意象等等）來對於“生”的理想化再現。但必須承認”事死如事生“是一種幻想，重要在於生與死之間既相連又分離的關係。

有空再仔細讀讀