道教有一體二用之行,一體者,道。二用者,一行宗旨用,一行宗教用。宗旨,為老、莊哲學思想。宗教,為祈禱、齋醮、威儀。宗為之本,宗旨者,本老子清靜無為之旨,直達於常清常靜、不生不滅而後已。宗教者,發於漢初張子房會四皓訪赤鬆,校注《高上玉皇本行集經》(張良祖師聖號為:校經主宰天樞上相天尊),其九世孫張道陵受太上秘篆、真文寶符,闡教演法,普度眾生,自祖天師創教,至金、元時代演齣“全真”教旨。
道教日用分有五乘之法:一目宗,二日教,三日律,四日法,五日科。宗者,萬緣定息,一念不起,坐而待成是也。此實不易行。教者,垂像教化,講究解釋,假此以得開悟也。律者,從方丈,守律壇,演三壇大戒,生意而登真也。法者,正一符策是也。科者,常行課誦,祈裱懺悔,濟生度死道場是也。五乘之法皆有規範儀注,是以道人欲證道登真,必先依規矩範圍身心,行持不懈,自然體道閤真,馬靈祖雲:“何勞妙手圖吾像,但願君心閤我心”,道不遠人,總在自己行持不懈耳。
道教“儀範”是道教徒行為準則,進德修業之徑路,故當遵而行
這本《道教儀範》中的:官觀儀範、戒律、齋醮科儀三部分是道教徒教務活動必須掌握的基本知識;略論道教徒的修養部分是關於道教徒道德品質方麵的思想教育。作為道教徒行為準則,鼓勵青年道教徒奮發嚮上,提高他們的社會主義道德觀和正確行為規範,故編在一起。
發表於2024-12-23
道教儀範 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
新中國的道教徒,尤其是青年道友,你們是生在新中國,長在紅旗下,在學校受過相當教育的青年,自願齣傢,為發揚中華民族固有的宗教使之立於世界宗教之林,獻身道教、振興道教,這種思想是很可貴的。但是,這種思想根源是從哪裏産生齣來的呢?小小年紀為什麼會有這種偏愛,這種想...
評分新中國的道教徒,尤其是青年道友,你們是生在新中國,長在紅旗下,在學校受過相當教育的青年,自願齣傢,為發揚中華民族固有的宗教使之立於世界宗教之林,獻身道教、振興道教,這種思想是很可貴的。但是,這種思想根源是從哪裏産生齣來的呢?小小年紀為什麼會有這種偏愛,這種想...
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評分新中國的道教徒,尤其是青年道友,你們是生在新中國,長在紅旗下,在學校受過相當教育的青年,自願齣傢,為發揚中華民族固有的宗教使之立於世界宗教之林,獻身道教、振興道教,這種思想是很可貴的。但是,這種思想根源是從哪裏産生齣來的呢?小小年紀為什麼會有這種偏愛,這種想...
圖書標籤: 道教 宗教學 中國道教史 經典 \ 2004
或問日:開眼有塵境,閤眼有夢境,眾中有逆順境,如何得安穩去。答日:修行人修心為本。逢著逆境,歡喜過去,遇著順境,無心過去;一切塵境,乾已甚事。 修行人外緣雖假不可不應。應而無我,心體虛空。事來無礙,則虛空不礙萬事,萬事不礙虛空。如天地之間萬物萬象,皆自動作,俱無障礙。若心存我相,事來必對,便有觸撥,急過不得;撞著磕著,便動自心,自心既動,平穩不得。雖作苦終日,勞而無功也。 事臨頭上,便要承當,諸境萬塵不逐他去。自心明瞭,一切莫辯,如此過日,初心不退,自獲功也。 修行之人收拾自心,如一尊木雕聖像,坐於堂中。雖終日無人亦如此,幡蓋簇擁亦如此,香花供養亦如此,往來誹謗亦如此,惟比木雕像通靈、通神、活潑潑地,明道明德,一切事上物上,卻不住著也。 道不可以言傳,人必心上先自有,而後可人,
評分閔爺大作,不用多說
評分最後提到正一、全真兩傢彆分太開什麼的w
評分給自己跪瞭,學期論文乾嘛選個那麼非主流的話題。。。哭
評分或問日:開眼有塵境,閤眼有夢境,眾中有逆順境,如何得安穩去。答日:修行人修心為本。逢著逆境,歡喜過去,遇著順境,無心過去;一切塵境,乾已甚事。 修行人外緣雖假不可不應。應而無我,心體虛空。事來無礙,則虛空不礙萬事,萬事不礙虛空。如天地之間萬物萬象,皆自動作,俱無障礙。若心存我相,事來必對,便有觸撥,急過不得;撞著磕著,便動自心,自心既動,平穩不得。雖作苦終日,勞而無功也。 事臨頭上,便要承當,諸境萬塵不逐他去。自心明瞭,一切莫辯,如此過日,初心不退,自獲功也。 修行之人收拾自心,如一尊木雕聖像,坐於堂中。雖終日無人亦如此,幡蓋簇擁亦如此,香花供養亦如此,往來誹謗亦如此,惟比木雕像通靈、通神、活潑潑地,明道明德,一切事上物上,卻不住著也。 道不可以言傳,人必心上先自有,而後可人,
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