寓言是一種極古老的文學形式。“寓言”一詞，最早見於《莊子·寓言》：“寓言十九，藉外論之。”後人理解為“寄寓之言”，“意在此而言寄於彼”，指齣寓言是藉一定的比喻寄托要錶達的意思。唐人劉禹锡在《因論七篇》的序裏說：“放詞乎無方，措旨於至適，其寓言之徒。”指齣寓言的行為可以異想天開，而旨趣則歸於適當。唐人白居易在《禽中十二章》的序裏把寓言比作“九奏中之新聲，八珍中之異味”。這些說明的都是寓言的特色，指齣寓言是文學中的一個獨特品種，是一種辛辣的諷刺小品。在西方，寓言也是一種成熟極早的文學形式，像著名的《伊索寓言》、《聖經·舊約》中的一些膾炙人口的段子，都是這方麵的經典之作。

先秦是我國寓言創作的黃金時代，《墨子》、《莊子》、《孟子》、《韓非子》、《晏子春鞦》、《呂氏春鞦》、《戰國策》、《列子》中保存瞭大量的寓言故事。秦漢人統一局麵形成後，秦始皇“焚書坑儒”，漢武帝“罷黜百傢，獨尊儒術”，使寓言的創作受到瞭很大的限製。盡管如此，劉嚮的《新序》、《說苑》、《列女傳》，劉安的《淮南子》，韓嬰的《韓詩外傳》，王充的《論衡》等書中，都有一些寓言故事。魏晉南北朝時期，思想略見解放，由於當時清談玄學》盛行，所以寓言創作並不興盛，然而像邯鄲淳的《笑林》中也有》不少好寓言。

唐宋文學在我國文學吏上占有突齣的地位，不僅唐詩、宋詞成為一代文學的代錶，而且寓言文學也相當繁榮，如柳宗元、蘇東坡都創作瞭許多膾炙人口的寓言故事。

明代是我國寓言創作的又一高峰，不僅數量多，而且質量高，如馮夢龍的《笑府》、《廣笑府》、《古今談概》，劉基的《鬱離子》等書中都有不少的優秀寓言。清代的寓言創作雖然不及明代，但數量仍然不少，主要保存在各種筆記小說中，蒲鬆齡以古文體寫成的筆記小說《聊齋誌異》、石成金《笑得好》、遊戲主人的《笑林廣記》等笑話集中都有一些好的寓言作品。

由於我國古代寓言語言精練，故事短小，含意深刻，因而對我國曆代的文學藝術創作産生瞭深廣的影響，許多寓言故事，如《杞人憂天》、《愚公移山》、《守株待兔》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《刻舟求劍》、《葉公好龍》、《畫蛇添足》、《杯弓蛇影》等，都早已被演繹成為一個個成語，一直被流傳著，被運用著。當我們用四個字順口說它們時，其豐富的旨趣會瞬間彌漫思維的空間，可見這些寓言所具有的豐厚的人類思想和藝術的含量。

寓言是一棵人類智慧的常青之樹，雖曆經滄桑，仍閃爍著鮮活的生命力。因此，我們把它們奉獻給廣大讀者，望讀者見仁見智。讓我們奇思共欣賞，美文相與析吧！