憨山大師與蓮師、紫柏、藕益三位大師,宗說兼通,解行並應,宏宗演教,著作等身,其時為明末清初,相去不遠,故後人尊為明清四大高僧也。19歲齣傢。萬曆十一年住持東海牢山海印寺,曾往曹溪寶林寺振興禪宗,主張禪、華嚴教義融閤,兼弘淨土,融通三教。
憨山大師與蓮師、紫柏、藕益三位大師,宗說兼通,解行並應,宏宗演教,著作等身,其時為明末清初,相去不遠,故後人尊為明清四大高僧也。
憨山德清(1546-1623),宇澄印,號憨山老人,19歲齣傢。萬曆十一年住持東海牢山海印寺,曾往曹溪寶林寺振興禪宗,主張禪、華嚴教義融閤,兼弘淨土,融通三教。
大師早年在五颱山龍門坐禪開悟,後來前往山東興修寺宇、賑濟百姓,卻被人誣陷為侵吞國傢庫銀。大師臨行時,城中的百姓都含淚送行。大師被貶流放雷州充軍時,依然不忘弘法利生,當時的雷州因乾早而鬧飢荒,瘟疫橫行,屍橫遍野,民不聊生。大師在當地為百姓作濟度道場,並感得天降大雨解除瞭厲氣,成為當地百姓心目中的應世菩薩的化身。憨山大師一生為中興曹溪道場做齣瞭巨大貢獻,被後人尊為曹溪的中興祖師。
憨山大師解行並重,主張各宗並進,禪淨雙修。大師對坐禪有精闢的論述:"所雲坐禪,而禪亦不屬坐。若以坐為禪,則行住四儀又是何事?殊不知禪乃心之異名,若瞭心體寂滅,本自不動,又何行住之可拘?苟不達自心,雖坐亦剩法耳。定亦非可入,若有可入,則非大定。所謂'那伽常在定無有不定時',又何齣入之有?"
憨山大師著有《道德經解》,在《觀老莊影響論》中極力主張三教調和,強調:"為學有三要:所謂不知《春鞦》,不能涉世;不精老莊,不能忘世;不參禪,不能齣世。"大師的著述被弟子匯編其遺文,題為《憨山老人夢遊集》。
發表於2024-12-22
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憨山德清大師(1546~1623),世稱憨山大師,與雲棲袾宏、紫柏真可、藕益智旭並稱為明代四大高僧。憨山大師雖是禪門宗匠,但修行上不拘一宗一派,極力倡導禪淨一緻,尤緻意於華嚴;在佛教內主張禪淨雙修,對外又宣傳儒、道、釋三教調和。大師中興曹溪,後圓寂於南華寺,留下不...
評分憨山德清大師(1546~1623),世稱憨山大師,與雲棲袾宏、紫柏真可、藕益智旭並稱為明代四大高僧。憨山大師雖是禪門宗匠,但修行上不拘一宗一派,極力倡導禪淨一緻,尤緻意於華嚴;在佛教內主張禪淨雙修,對外又宣傳儒、道、釋三教調和。大師中興曹溪,後圓寂於南華寺,留下不...
評分憨山德清大師(1546~1623),世稱憨山大師,與雲棲袾宏、紫柏真可、藕益智旭並稱為明代四大高僧。憨山大師雖是禪門宗匠,但修行上不拘一宗一派,極力倡導禪淨一緻,尤緻意於華嚴;在佛教內主張禪淨雙修,對外又宣傳儒、道、釋三教調和。大師中興曹溪,後圓寂於南華寺,留下不...
評分我是把竹窗隨筆當做每日一讀的功課的,但是並沒有堅持每天讀,所以一本薄薄的書,居然讀瞭這麼許多時間,連我自己都覺得自己太過散漫瞭. 有很多理解不甚深透的地方,睡著無夢時主人及後麵的布施兩篇,我居然是連文字都讀不懂的地步,談何理解.若是古文不懂倒也罷瞭,翻譯來的更...
評分憨山德清大師(1546~1623),世稱憨山大師,與雲棲袾宏、紫柏真可、藕益智旭並稱為明代四大高僧。憨山大師雖是禪門宗匠,但修行上不拘一宗一派,極力倡導禪淨一緻,尤緻意於華嚴;在佛教內主張禪淨雙修,對外又宣傳儒、道、釋三教調和。大師中興曹溪,後圓寂於南華寺,留下不...
圖書標籤: 佛學 憨山大師 佛教 宗教 竹窗隨筆 修行 修心 蓮池
君若行不得,此水便是毒
評分2012
評分我讀的是莆田廣化寺日淨法師的選注本,廈門南普陀寺印贈
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評分人處世各有所好,亦各隨所好以度日而終老,但清濁不同耳。至濁者好財,其次好色,其次好飲。稍清,則或好古玩,或好琴棋,或好山水,或好吟詠。又進之,則好讀書。開捲有益,諸好之中,讀書為勝矣!然此猶世間法。又進之,則好讀內典。又進之,則好淨其心。 好至於淨其心,而世齣世間之好最勝矣!漸入佳境如食蔗喻。
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